名著人物賞析之關羽_風聞

毛宗崗《讀三國志法》

諸葛亮“古今來賢相中第一奇人”

關雲長“古今來名將中第一奇人”

曹操“古今來奸雄中第一奇人”

吾以為《三國》有三奇，可稱三絕。諸葛孔明智絕也，關雲長義絕也，曹操奸絕也。

生平：關羽（約158年至167年－220年），字雲長，本字長生，別稱“美髯公”，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖”孔子齊名。關羽早期跟隨劉備輾轉各地。赤壁之戰後被劉備任命為襄陽太守，劉備入益州，關羽留守荊州。219年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，被潘璋部擒獲，被殺於臨沮。

 1、追隨劉備

中平元年（184年），漢室宗親 劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅 黃巾軍的戰爭，關羽與 張飛同在其中。劉備輾轉擔任許多官職後，投奔昔日同窗 公孫瓚，被封為平原相，任關羽、張飛為別部司馬，分統部曲。三人情同兄弟，常一起同牀而睡，當劉備坐下時，關、張二人更不辭辛勞隨身守護。

2、鎮守荊州

建安十八年（213年），劉備入蜀助劉璋防禦張魯，張飛、趙雲、諸葛亮與關羽共守 荊州。建安十九年（214年），劉備與 劉璋決裂，在攻打 雒城（今四川廣漢）時，軍師 龐統中流矢身亡，劉備乃召張飛、 趙雲、 諸葛亮入川支援，荊州只留關羽駐守。劉備平定蜀地後，以關羽董督荊州事，  授權掌管荊州地區劉備控制的部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的 南郡治所江陵和附近的 公安，關羽事實上鎮守荊州五郡（南郡、長沙郡、零陵郡、武陵郡、桂陽郡）。

3、威震華夏

劉備取得軍事重鎮漢中之後，實力迅速膨脹，鎮守荊州的關羽乘勢北伐曹魏、攻打荊州北部的襄樊地區。在襄樊戰役中，擊敗並圍曹魏大將曹仁於樊城，接着又水淹七軍、擒于禁、斬龐德，大大挫傷曹魏，中原地區的豪傑們紛紛響應關羽，威震華夏，曹操被嚇得差點遷都躲避關羽的鋒芒。

4、敗走麥城

公元219年，蜀將關羽失守荊州，退守麥城，在此被吳將截獲，斬於臨沮的故事。建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其鋭。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，被潘璋部擒獲，被殺於臨沮。

頭枕洛陽，身卧當陽，魂歸故里。

關羽是萬人敵，為中國歷史留下了波瀾壯闊的一筆，他的一生，忠肝義膽，勇猛強悍。

 人物形象

一、關羽的第一手資料，也是唯一的正史記錄，就是陳壽的《三國志》，在關羽列傳以及他人列傳的部分涉及中，我們看到的關羽形象，只有以下幾個詞：英勇，忠義，剛愎自用，目光短淺。總的來説，關二爺的個人武藝説得過去，但沒達到天下無敵的地步，對劉備很忠心，有點傲嬌，除了劉備以外，基本看誰都瞧不上眼，最後因為激怒孫權，和手下將領關係沒處好，最終導致了兵敗身亡。

陳壽評價關羽，優點是對曹操知恩圖報，有國士之風。但缺點是剛愎自用、驕傲自大，關羽的結局談不上悲壯，只不過是歷史命數的常理。陳壽對關羽的評價是理性的，沒有流露類似太史公對歷史人物的敬佩惋惜。

二、關羽在小説**《三國演義》**裏將關羽塑造成為一個忠義仁勇的武將形象，出場時與劉備張飛桃園結義，打造兵器後參加鎮壓黃巾起義的戰爭中，而後雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。

在十八鎮諸侯討董卓時， 温酒斬華雄， 三英戰呂布。劉備徐州兵敗，約三事降漢不降曹，為曹操解白馬之圍， 斬顏良、 誅文丑。得知劉備下落後， 千里走單騎，過五關斬六將，斬蔡陽兄弟釋疑，在古城三兄弟聚義。 赤壁之戰時在華容道又不忍殺害曹操將其放走。劉備稱王后，關羽官拜 五虎上將之首，領兵攻取襄陽， 水淹七軍，斬 龐德、擒 于禁，樊城之戰時被毒箭暗算，刮骨療毒，後呂蒙白衣渡江襲取荊州，徐晃趁機奪了偃城，關羽腹背受敵，敗走 麥城，後被殺，蜀吳魏三個國家都為其舉辦喪禮。死後曾經數次顯聖，追呂蒙之魂，罵孫權，驚曹操。

此外，《三國演義》中以旁白視角敍事時，通常稱關羽為“雲長”或“關公”，極少直呼其名，而整部《三國演義》中除了對皇帝稱帝號外，亦只有關羽、劉備、諸葛亮有此待遇。

三、由於陳壽的三國志略顯單薄，很多事情沒有記錄，之後南朝劉宋的裴松之對三國志進行了一次註釋補充，註釋之後的三國志也就是我們今天看到的版本。裴松之的註釋多引用一些魏晉至南朝宋時期的其他史料，比如《蜀記》《典略》等，在這些註釋裏，關羽的傲嬌形象得到了進一步補充，此外還增加了“好色“”與“讀《左傳》”的人設。好色是在圍攻呂布的時候，關羽居然找曹操反覆索要一個呂布手下的妻子，當然最後沒能得逞，因為曹操更色，答應關羽之後發現是個美人，自己留下享用了；而《左傳》又叫《春秋左氏傳》，經過後世的以訛傳訛，變成了關羽喜歡讀《春秋》，不論讀什麼吧，總之關羽並非赳赳武夫，還有儒雅一面的形象就此產生了。

四、關羽的財神形象，是在"武"與"義"基礎上的延伸，“武"保障生產經商的安全，“義"減輕商業違約的風險。元曲《關雲長大大破蚩尤》，講述了宋代出現了上古的邪神蚩尤破壞鹽池，皇帝遣使者到城隍廟祈禱召喚關羽，與蚩尤發生大戰，結局當然是正義戰勝了邪惡，關羽保衞了鹽池的安全生產。可見關羽半人半神的藝術形象在元代已經成型。 晉商退出歷史舞台之後，關羽信仰不但沒有結束，反而在華人社會越來越廣泛。歸根到底還是關羽的人格魅力"義絕”，在沒有契約的時代，對商人來説，商業的本質是誠信信任，義應該擺在首位，所以至今關羽仍被商人供着。也正是"義"的價值觀，使華人的宗族、同鄉會、行會等關係網得以維持。

義絕

一、 身在曹營心在漢

作為一個被敵國以諸侯禮厚葬的敗軍之將，你覺得關羽在時人心中會是一副什麼形象？關羽投降曹操之後，每天魂不守舍，似有離去之意。於是張遼找他聊天。將軍不想留在曹公帳下嗎？

吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。

翻譯：我當然知道曹公對我很好，但是我受劉皇叔厚恩，立下共死之誓，絕不可違背。我早晚要走的，我會立下戰功報答曹公之後再走。

這是關羽的情義。你對我好，我知道，但我已與另一個人立下重誓，我不能違背。你對我的好，我會報答的。他是這麼説的，他也這麼做了。

二、千里走單騎

建安五年（公元 200年），劉備兵敗投袁紹，關羽被曹操所俘，曹操禮遇甚厚，拜為偏將軍，封為漢壽亭侯，但關羽身在曹營心在漢，“降漢不降曹”；為報曹操知遇之恩，他策馬千萬眾之中，殺顏良，誅文丑，解曹軍白馬之圍；曹操更加喜愛關公，派關羽同鄉張遼勸説，關羽説；“我知道曹公對我很好，但我受劉備厚恩，立誓生死與共，絕不能背叛於他。”曹操聽罷也無可奈何。以後關羽打聽到劉備下落，拜書告辭曹操，“千里走單騎”，“過五關斬六將”，終於找到劉備。

三、單刀赴會

公元215年，劉備取益州，孫權令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應，孫權極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。長沙、桂陽蜀將當即投降。劉備得知後，親自從成都趕到公安，派大將關羽爭奪三郡。孫權也隨即進駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯盟面臨破裂，在這緊要關頭，魯肅為了維護孫劉聯盟，不給曹操可乘之機，決定當面和關羽商談。“肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會”。雙方經過會談，緩和了緊張局勢。隨後，孫權與劉備商定平分荊州，“ 割湘水為界，於是罷軍”，孫劉聯盟因此能繼續維持。

四、華容道義釋曹操

赤壁之戰，曹操敗走華容道，逃亡途中遭遇關羽的以昔日之情為重。關羽則認為過去替曹操斬顏良，誅文丑，解白馬之危，已經報答了曹操。面對曹操的求情，不敢以私廢公。曹操又以“五關斬將”之事，及信義之德向關羽求情。最終，關羽不顧此前與孔明立下的軍令狀，於華容道義釋曹操。

 關羽是作為忠義和勇武的代名詞存在的。他是一個赤面長鬚提大刀、在十萬軍中取上將之頭易如反掌的人物，是一個為了義兄不惜放棄榮華爵祿、雖涉千山萬水而不辭的人物，一個能使貴為帝王之尊的義兄寧可不要江山也要為之報仇雪恨的人物，他被譽為 “古今來名將中第一奇人”。甚至，為什麼很多人在關羽死後總覺得就不想再讀了？

 因為塑造這個人物的筆墨最多，成長鏈最清晰詳細，寄情最深。比起其他人物，你跟隨着關羽桃園結義、温酒斬華雄、三英戰呂布、斬顏良誅文丑、過五關斬六將、刮骨療毒、水淹七軍…此時此刻，你就是在用小説扮演着關羽，你就是關羽。關羽死了就不想看了，是因為你覺得自己也死了，後面的，都是別人的故事了。

關羽是個高度符號化的人物，他的死不是他一個人的事。

蜀漢在小説裏一直是一個幻夢一般的存在，關羽之死，就是夢醒時分。關羽是蜀漢精神的人格化表現。曹魏篡漢後，關羽的死亡與之形成了某種對照和應和。代表着匡扶正統漢室的願景破裂，代表着某種承載着儒家道德的理想主義和浪漫主義的碎滅。所以關羽之死，還不只是你最喜歡最有共情的那個人物死了，而是關羽所代表的那個精彩的、熱血的、粗獷的英雄時代，隨着他的離去也一同被浪花淘盡了。

地位及評價

官方信仰：各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。

 民間信仰：民間所供奉的“關公”又被台灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的:華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。

 文化信仰：道教將關羽奉為“關聖帝君”，即人們常説的“關帝”，為道教的護法四帥之一。釋教對關雲長的信仰只是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供贊。

評價：漢末華夏，天下十三州。能威震華夏者，只有一人。能以一方偏師令中原搖盪者，只有一人。能以一身牽繫三國這一頁的，只有一人。那便是關羽，關雲長。