為什麼反對中醫的人,總是挑一些不常用、不常見、作為“參考”用的偏門藥物和藥方_風聞
观静-缘起性空2021-08-25 11:36
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- 快雪時晴
- 本草綱目 服器部 孝子衫
(《拾遺》)
【釋名】時珍曰︰麻布所為者。
【主治】面,燒灰敷之(藏器)。帽︰主鼻上生瘡,私竊拭之,勿令人知(時珍)。

為什麼反對中醫的人,總是挑一些不常用、不常見、作為”參考“用偏門藥物和藥方,
作為反對中醫藥的鐵證呢?
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古人科學不昌明,交通、通訊也不發達,
來看一次醫生之後,很可能再也不能過來複診了。
一些冷僻少見的病,少用的藥方藥物,醫生治療了,往往也不知道後續治好沒有,有沒有發生別的問題。
有一些病,自己沒遇過,別的醫生治療過,記錄下來。
在這種環境下,出現記載上的錯誤、穿鑿附會、主觀和臆想,是難免的了。
另外,
不少研究中醫理論和歷史的學者都提到,
自從宋朝往後,社會安定教育繁榮,文人數量劇增,形成內卷。
不少沒有當上官的讀書人,轉向研究中醫中藥佛學道學風水建築園藝音樂戲劇等等行業,
這批人沒有經過嚴格的中醫理論培訓,也沒有10年以上的臨牀治療實踐,
把什麼易經、天干地支、五行、陰陽八卦、道家思想這些東西,
還有就是道聽途説的神醫事蹟、偏方、謠言,剪輯一下拼湊在一起,
行為類似於現在的一些”自媒體“。
偏偏文化人的地位也高,印刷術也繁榮,網紅唄,跨界唄,出圈唄,出書唄。
古代的醫學,文化,宗教,相互滲透相互影響。
於是,現在我們看到《西遊記》《紅樓夢》原著,都記載有大量中藥詩,藥方清單,真真假假。
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個人的意見,
得看主流,看常見的病症處理,看大多數療效。
得看有沒有形成理論化的體系,可以指導實際治療,可以重複、可以驗真驗偽。
另外,對流傳下來的醫書、理論、藥方、治療案例等等,也不能迷信,需要有一個甄別的過程。