為什麼反對中醫的人，總是挑一些不常用、不常見、作為“參考”用的偏門藥物和藥方_風聞

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• 快雪時晴
• 本草綱目 服器部 孝子衫

（《拾遺》）

【釋名】時珍曰︰麻布所為者。

【主治】面，燒灰敷之（藏器）。帽︰主鼻上生瘡，私竊拭之，勿令人知（時珍）。

為什麼反對中醫的人，總是挑一些不常用、不常見、作為”參考“用偏門藥物和藥方，

作為反對中醫藥的鐵證呢？

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古人科學不昌明，交通、通訊也不發達，

來看一次醫生之後，很可能再也不能過來複診了。

一些冷僻少見的病，少用的藥方藥物，醫生治療了，往往也不知道後續治好沒有，有沒有發生別的問題。

有一些病，自己沒遇過，別的醫生治療過，記錄下來。

在這種環境下，出現記載上的錯誤、穿鑿附會、主觀和臆想，是難免的了。

另外，

不少研究中醫理論和歷史的學者都提到，

自從宋朝往後，社會安定教育繁榮，文人數量劇增，形成內卷。

不少沒有當上官的讀書人，轉向研究中醫中藥佛學道學風水建築園藝音樂戲劇等等行業，

這批人沒有經過嚴格的中醫理論培訓，也沒有10年以上的臨牀治療實踐，

把什麼易經、天干地支、五行、陰陽八卦、道家思想這些東西，

還有就是道聽途説的神醫事蹟、偏方、謠言，剪輯一下拼湊在一起，

行為類似於現在的一些”自媒體“。

偏偏文化人的地位也高，印刷術也繁榮，網紅唄，跨界唄，出圈唄，出書唄。

古代的醫學，文化，宗教，相互滲透相互影響。

於是，現在我們看到《西遊記》《紅樓夢》原著，都記載有大量中藥詩，藥方清單，真真假假。

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個人的意見，

得看主流，看常見的病症處理，看大多數療效。

得看有沒有形成理論化的體系，可以指導實際治療，可以重複、可以驗真驗偽。

另外，對流傳下來的醫書、理論、藥方、治療案例等等，也不能迷信，需要有一個甄別的過程。