文扎主編“源文化叢書”首發式在青海玉樹舉行_風聞

2021年8月22日，由青海省玉樹州委、州政府主辦，州文體旅遊廣電局、青海人民出版社、治多縣委、縣政府承辦的“源文化叢書”首發儀式在青海玉樹格薩爾王府酒店舉行。玉樹州委副書記才旦周、州人大常委會副主任李生德應邀出席儀式。

由青海人民出版社出版，玉樹藏族自治州文化學者、作家文扎先生主編，著名圖書設計師吾要先生擔任圖書設計的“源文化叢書”發行。“源文化叢書”由著名作家于堅的《在源頭》，王劍冰的《江源在上》，楊勇的《發現三江源》以及青海作家古嶽的《凍土筆記》、文扎的《問道三江源》和唐涓的《江源棲居》六冊書組成，作家們從不同角度觀照了“源文化”的價值和意義。“源文化叢書”以玉樹豐富多彩的口頭傳統、民族歌舞、民間技藝、傳統美術、民俗節慶、史詩文化等獨特的江源文化為背景創作，從不同角度展示了“源文化”的特殊價值和意義，旨在深入挖掘、全面展示、大力弘揚江源玉樹優秀傳統文化。

相關領導、專家與會致辭、祝賀。

“源文化叢書”首發儀式上，受贈單位代表接受贈書。

“源文化叢書”主編文扎從目的、過程、價值和特點等方面介紹了叢書編纂情況：

年輕時，覺得人生很漫長，幾乎望不到未來的邊際。現在我越來越覺得時間的珍貴和人生的短暫。我卻以人生最珍貴的黃金時間段，用五年時間就做了這麼一件“小事”。在許多人看來，也許這只是一套裝幀精美的散文叢書而已，但我卻將她視如珍寶。手捧着由幾位作家心血凝聚而成，幾十位有緣人共同努力而完成的這套“源文化叢書”，我深深地感悟到“因緣組合”的能量。

2500多年前，一位印度的哲學家釋迦牟尼提出了“緣起性空”的學説，六百年前的一位藏族哲學家宗喀巴因感悟到這一理論的絕妙而寫出了一首充滿哲理的《緣起禮讚》。從牛頓的萬有引力定律、愛因斯坦的相對論，再到現代的量子力學，説的無一不是因緣和合的道理。看這套叢書，從著名畫家吾要先生構思巧妙的裝幀設計，到著名作家馬麗華老師的大家之言，再到每位作家的神來之筆，出版社的精心製作，甚至小到文章的每一個標點符號，都是本套叢書滔滔東流的源，也是缺一不可的緣。

如果玉樹州原州長、現任青海省副省長才讓太這位智慧的伯樂沒有發現“源文化”藴含的深廣價值；如果青海人民出版社總編王紹玉先生，沒有看中我們“源文化叢書”的意義所在；如果神奇而充滿誘惑的三江源，無緣結識這幾位智慧而充滿情懷的大作家；如果五年前的玉樹州文聯主席不是彭措達哇，沒有得到他的熱情支持和積極參與；如果五年前的雜多縣委書記不是才旦周書記，沒有深夜等待我們“源文化調查團”的到來、沒有專門為源文化主題舉行縣級座談會，沒有派專人一路護送；如果沒有像昂旺格列、秋加才仁、江洋才仁、扎多等這樣對青藏文化充滿情懷的大詩人、大學者們的鼓勵和支持；如果沒有我的朋友索南尼瑪、歐薩、布多傑和阿瓊等的全力支持和服務；如果沒有楊上青、高屯子、艾若、耿國彪、趙永紅等幾位知心朋友的一路陪伴，等等，那麼，“源文化叢書”的問世是不可想象的。當然，面對今天擺在諸位眼前的這套“源文化叢書”，我們還只能説它是源文化的點滴而已，只是掀開了源文化的一角。如果沒有上述曾經經歷的諸多“如果”，就不會有今天的“那麼”。

所以，我想，“源文化叢書”的首發式，是一個以新書發佈為名而舉辦的一次源文化的盛會，一次感恩的聚會。緣此讓我有了一個公開表達我感激之情的機會。

我説到了諸多不可缺少的“緣”，那麼，出版 “源文化叢書”的緣起是什麼呢？

餘秋雨先生説：“千餘年的科舉制度，使中國文化人的隊伍大幅度增長，又使這支隊伍永遠走着一條以背誦古籍來謀求官職的漫漫長途”。同理，青藏千年的經院制度，使藏族文化人的隊伍大幅增長，也走着浸泡“經文”海洋的苦心經營，大多數學人只從古籍到古籍，從文本到文本，只是在做思維遊戲，很難有尋根究底的破格舉動。

2500多年前的孔子從泰山腳下起步，周遊列國十四年；老子出關留下千古絕文；佛陀出走，走向恆河流域的文化現場。三大影響世界歷史的偉人，以儒釋道的理念影響了千年的中華文明。他們的智慧來自大地，來自行走，來自那火熱的文化現場。釋迦牟尼曾在《心經》中向世人發出：ཏངྱཐ། ཨོཾགྰཏེགྰཏེཔརསཾགྰཏེབོངྷིསྭྰཧྰ།（去吧！去吧！到彼岸去吧！到正確的彼岸去吧！到通達無礙的彼岸去吧！）

文化現場，有活生生的當下氣息可供體驗，給人以啓迪；也有雖處於“人去樓空”的狀態，但仍有故事可講，有足跡可尋。我曾在不惑之年，愈發感覺自己的無知。我是誰？我從哪裏來？我曾經苦苦尋找青藏文化的源。翻閲歷史文獻，探訪我國最高學府，聆聽智者們的講演，答案仍是一片茫然。2008年我寫完《尋根長江源》時，發覺自己似乎向答案靠近了一些。我們也試圖在“源文化叢書”中做了進一步的探索。所謂的“源文化”，其實便是這一主題的畫龍點睛式的概念，讓文化迴歸土地，讓土地發出自己的聲音。這便是我發起“源文化”活動，出版“源文化叢書”的初衷。

馬麗華老師的名著《走過西藏》曾經給了我無限的希望和自信。從那時起，我開始關注青藏高原，關注青藏文化，審視自己腳下的這一片熱土。從某種角度而言，《走過西藏》是“源”文化最接地氣的佳作。玉樹已故著名學者、詩人昂嘎先生曾經拍了一部電視紀錄片，叫《格拉丹冬的兒女》。那是一部令人震撼的佳作，首次將人與“源”相連接，讓人們的目光開始轉向了自然的存在狀態。儘管他已經仙逝，但是，他的思想和精神卻在這裏延續。他們是源文化的啓蒙者。

從那時起，我潛意識裏開始尋根問祖，便在不經意間盼望着朝聖這座聳立於長江源的雪山。在此後的歲月裏，我似乎一直在走向格拉丹冬。直到格拉丹冬的冰川還未完全融化的2002年，我終於站在海拔5000多米的岡加卻巴冰川前。當我看着萬里長江的第一滴水珠滴落大地的剎那間，我彷彿洞察到了人類心靈深處那根深蒂固的“源文化”情結。

漢文化對於探源有着兩千多年的漫長曆史。而“逐水草而居”的遊牧文化，探“源”幾乎是與千年的遊牧生活是同期的，對於“源”充滿了母親般的感恩。如果我們人類不以某個概念限定自然的法度，而依照大自然本身固有的狀態來講，整個青藏高原便是一座巨大的“源”，無數個“源”形成了三江源。

探尋到某條河流的源頭，其實也不過是自然地理的存在形式。從大地上汩汩冒出的泉水，當我們人類的目光未曾與它相遇前，“存在”在那裏早已等着我們。為何有人在黃河源頭，從沼澤地裏冒出的一支溪流前淚眼模糊，詩情噴湧？為何有人在格拉丹冬的雪山腳下，五體投地，叩首大禮？為何在瀾滄江源的吉祥泉，才想起敬天地、贊日月呢？所謂“飲水思源”，是人類共同的情感。“思源”一定是不由自主的，就像孩子思念母親。這“源”字能啓開人類情感的閥門，喚回久已迷失於人類文明的童心。它沒有民族，不分宗教，也無性別，甚至不限於人類，能夠超越人類自制的樊籠。“源”能“啓生人之耳目，窮法度之本源”。

在通天河南源莫曲河的源頭，有一條泉水，名曰“切果阿媽”。切果有源頭之意。阿媽似乎不用翻譯，全人類各民族的語言中都有類似的單詞。如此普通的一條泉水，卻點開了“源”的密碼—母親。

一切民族，都有一條滋養其文明的母親河（中國有黃河，巴西有亞馬遜河，美國有密西西比河，印度有恆河等）。這母親乃是萬物之源（吾要設計理念中所提），生命之源，文明之源。

我們在源頭看到的不僅是江河的搖籃，其實在那裏能夠尋找到人類的生命之源，神話的原始風貌，史詩的現場演繹，哲學的思想雛形，文明的一縷曙光。總之，那裏充滿了“源”文化的氤氲和誘惑。

三江源不僅是滋養江河流域生靈萬物的“生態之源”，也是孕育青藏文明、“源文化”的天然搖籃，是滋養五千年中華文明的母親河誕生的聖地。因而三江源的生態地位和人文價值超越了“玉樹”自身，超越了青藏高原和雪域文化。從生態價值的根源上講可堪稱“生態源”，從人類文明的緣起而言是理所當然的“文化源”。

三江源的文化源自純淨的雪山，發自壯美的山川，浸潤神秘的史詩，植根開放的遊牧天地，融入深邃的佛門。這裏的山川大地形成了特立獨行的生態，這裏的人民創造了別具風采的源文化，而這裏的文化影響了三江源的千年生態，這裏的生態維繫着全球三分之一的生命及其文明的延續。因此，研究和弘揚源文化，審視和再現源文化，在中華民族大融合、一帶一路和生命共同體的當代語境下，如何堅守、發展和承繼，為精神荒蕪的現代世界，提供迴歸精神家園的可能線索。在全球環境日益惡化的當今，為充滿危機和憂患的當代人類社會提供一種認祖歸宗、返樸歸真的途徑，具有重要意義。

我一直想用文學的方式，尤其是以散文的形式向世人展現“源”文化的價值及其魅力。緣此，在2017年經玉樹州政府的有力支持下，組織發起了“中國人文生態作家團‘源’文化考察活動”，使一批智慧而充滿情感的著名作家，踏上了“源”文化的生髮現場，他（她）們從不同層面，不同視角觀照那充滿母愛和誘惑的“源”文化，並以各自的方式表達了不同的思想。

機緣巧合，適逢建黨百年華誕、玉樹建州七十週年之際，在尼瑪才仁副州長的親切關照下，我們有機會向黨和玉樹人民獻出了這份厚禮。願中華文明長盛不衰，願我們的“源文化”走出大山，惠及眾生！

在“源文化叢書”首發式舉辦之際，全國各相關部門及文藝界人士紛紛發來賀詞。

喜聞青海省玉樹州“源文化叢書”出版發行，這是青藏高原三江源地區文化遺產保護傳承的一件大事和幸事，謹代表甘肅省甘南藏族自治州文學藝術界表示熱烈祝賀！真誠祝願玉樹州文學藝術事業蒸蒸日上、興旺發達、扎西德勒！

——甘肅省甘南藏族自治州委宣傳部副部長、州文聯黨組書記主席 趙凌宏（牧風）

欣聞富有自然文學意義和生態書寫追求的“源文化叢書”，近日由青海人民出版社出版發行，我謹代表甘南藏族自治州作家協會，向叢書主編文扎先生致以熱烈的祝賀！也向叢書策劃者、參與者致以崇高的敬意！

青海省是長江、黃河、瀾滄江三江之源，三江源國家公園的籌建，成為國內近幾年的一件大事，此舉也激發了文藝工作者的生態意識，使得眾多文藝家特別是青海省文藝家的創作，既有本土文化精髓，又有現代環保理念，尤其是作家們的文學創作，生態環保意識濃烈，處處體現出對人與自然關係的探索與求真。因此，“源文化叢書”的出版，正如馬麗華女士所言，是“生態書寫的一次良好示範”。

祝願源文化叢書發行會取得圓滿成功！

——甘肅省甘南藏族自治州作家協會主席 扎西才讓

欣聞《源文化叢書》出版，謹致敬意與祝福。扎西德勒！

——雲南省作家協會主席 、雲南省文聯副主席 範穩

欣聞作協召開“源文化叢書”發佈會，特向作協和各位作家表示熱烈的祝賀！“源文化叢書”作家們從不同角度觀照三江源頭“源文化”，融合自然與人文，充分彰顯濃郁的民族風情和地域特色，叢書的出版發行具有重要的生態與文化價值，也是玉樹州生態文學寫作的重要成果！可喜可賀！！

玉樹與甘孜山水相連，文化同脈，讓我們攜手共進，弘揚優秀傳統文化，繼續書寫人與自然生命共同體意識，鑄牢中華民族共同體，共創更加美好的明天！

——四川省甘孜州作家協會

玉樹與甘孜山水相連，文化同脈，讓我們攜手共進，弘揚優秀傳統文化，繼續書寫人與自然生命共同體意識，鑄牢中華民族共同體，共創更加美好的明天！

——四川省甘孜州文聯主席 四川省作協副主席 格絨智美

三江源、文化源，藏漢一家源！真誠預祝青海玉樹《源文化叢書》發行會圓滿！

——拉薩詩院 田勇

“源文化”是第三極山水、人文文化的另一種表述。祝賀叢書發佈面世，希望藉此帶動更多的人關注地球第三極的生態文明建設，關愛與第三極生態息息相關的極地周邊數十億計人口的長久福祉！

——旺秀才丹，藏人文化網創始人，青藏生態文明網（籌）發起人，西北民族大學教授

黃河、長江、瀾滄江孕育了燦爛輝煌的中華民族文化，三江源地區擁有着古代豐富的歷史文化和民族文化遺存，形成了特有的三江源文明。欣聞“源文化”系列叢書出版，特表示熱烈的祝賀。作家們從不同角度探查三江源文化，觀照“源文化”的價值和意義。他們的文字在大地上行走，展現三江源地區的山川景緻、人文風貌，彰顯了他們對這片神聖高地的赤子情懷。

——徐琴，西藏民族大學文學院教授，文學博士

獲悉青海人民出版社的“源文化叢書”已正式出版，在此《西藏文學》編輯部致以熱烈的祝賀！于堅、王劍冰、楊勇等人主筆，使得這部叢書的品質和高度更上一層樓。這是對江河之源的一次致敬，更是一次深度和廣度上之前從未有過的敍寫！

——《西藏文學》編輯部

熱烈祝賀“源文化叢書”的出版，這是江河之源的文字記錄，也囊括了民俗、風景、歷史的過往。是一套厚重、凝鍊的叢書！

——次仁羅布

喜聞，近日由青海人民出版社出版，玉樹藏族自治州文化學者、作家文扎先生主編，著名圖書設計師吾要先生擔任圖書設計的“源文化叢書”出版發行，這是玉樹文化事業的一件大事喜事，也是三江源頭生態文明建設的大事喜事，為其他涉藏省市做出了表率，在此表示祝賀！

——西藏自治區民族藝術研究所所長 努木

蒼茫青康藏大地上對地理人文史詩般的書寫，給我們聳立起了壯闊磅礴的文字高峯，從宏闊的文字構建中，我彷彿聽到了書寫者對這片土地的深深眷戀之情，也體悟到了對自然生態的省悟與體察。大地青藏巍然聳立在那裏，而我們又一次在文學的光芒裏，仰望藍寶石一樣靜謐、肅穆的雪山，那博大超脱、仁慈質樸、巋然寬厚的青藏高地，滋養並提升着生命和精神的高度。彷彿在非同凡響的曼妙文字裏潛入地理上和精神上的江源聖地，給我們開啓了遼闊中遇見高貴與不平凡的一扇窗子。

——作家 導演 道幃多吉

我覺得“源文化叢書”是近年來咱們玉樹地區最好的文化產品之一，這對於宣傳三江源，宣傳玉樹具有很大的文化價值。叢書的作者從不同的角度，腳踏世界屋脊的實地，眺望三江源青山綠水，用熾熱的眼光懷視三江源，感受它的温度，領悟它的內涵，揮灑出對這片熱土的激情。叢書把傳説與故事,民族與文化，過去與現在.人與自然等融合在一起，尋根追源，以獨特的方法、敏鋭的思維、寬廣的視角和宏大的氣度，既寫出本土文人的情懷，又寫出異地學者不同的慧眼。叢書無論從封面設計、題材選擇、圖文並茂等方面給人耳目一新的感覺。從作品的內容,印刷的質量和作者團隊的構成上看，也是咱們玉樹能夠拿的出手，亮的出相的佳作。我作為普通的讀者，感謝各位專家學者們的辛勤耕耘，更感謝文扎老師給我們讀者帶來這麼好的精神食糧。讓我們共同為文扎老師再次登上新的高度頂贊吧！

——亞卓，翻譯家

由六本書組成的“源文化叢書”今天正式發佈了，這對玉樹文化界來説是喜事好事，我在這裏主要説一下源文化這個學説和他的創立倡導者文扎。沒有冰川雪山就沒有“源文化”，就像沒有格薩爾史詩，就不會有嘎嘉洛文化一樣。文扎作為地地道道的源頭人，他創立和倡導的“源文化”，不像馬可·波羅和徐霞客筆下單純的遊記或遊歷，而是源頭降生的一個鮮活的生命，在用他身上生來俱有的敬畏自然基因，生命平等基因，感恩世界基因來領悟和譜寫三江源頭的雪山冰川、江河湖泊、草木魚蟲、飛禽走獸，是文扎對江河源頭的情真意切，是青藏高源博大的冰雪文化，賜予了長江源頭一個普通牧民的兒子在學者雲集、學術林立、學説五花八門的文化研究領域，得以獨樹一幟，創立和倡導源文化學説，這是江河母親對源頭兒女的珍貴禮物，這是文化信仰對生態民族的眷顧，這是英雄史詩格薩爾的詩性思維中暴發的智慧結晶，這是三江源這片神性土地贈給鄉土文化人的靈感錦囊。

文扎創立和倡導的源文化學説，不只是文扎一個人的榮耀，這是我們玉樹文化人和雪域高原三江兒女共同的喜慶之事、榮耀和驕傲（為此我要獻哈達…….）。文化繁榮和文化自信是新時代自上而下所有文化引領者和文化人士的共同信念和踐行目標，作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分的青藏高原藏民族文化……文化自信來自於對文化的熱愛…….當然，“源文化”不僅僅是這些。洛桑靈智多吉提出的青藏高原是冷源、水源（河流、湖泊、濕地、沼澤）、生態之源、生命之源、文明之源的五源之説。象文扎老師在後記中所説：“江河溯源到起始，那源頭便是一切生命的‘切果阿媽’“。歷史探尋到原始，神話是歷史之源；哲學的發端，與神話相連；充滿傳奇的神話是信仰誕生的源頭；生命追尋到起點，母親是最後的歸宿。一切民族的文明源頭，都有一條被稱為母親的江河。這母親乃是萬物之源，生命之源，文明之源。當然，就象馬麗華老師在前言中所説的：“源文化的內涵還在深入探討中，可能需要補充完善。但就其本義而言，是知性的，更帶感情，這感情裏包含着鄉愁，更洋溢着豪邁之情。”

最後我在這裏誠摯的感謝王紹玉總編，感謝馬麗華、古嶽、于堅、王劍冰、楊勇、唐涓等，是你們的幫襯和支撐使得源文化的內涵更加豐富和博大。

——青海格薩爾專家、國家級吟誦藝人昂旺格