中國明代的海上維和之路——鄭和的暹羅遺產_風聞

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　　一條古道，駝鈴叮噹。一條水路，舟楫欸乃。千百年來，匯成了一曲曲絲路交響。

　　這條曾經享譽世界的古絲綢之路，像是一條紐帶，穿越着時空，聯結着不同的文明。而在文明的交往中，絲綢、瓷器、茶葉，是古代中國呈上的靚麗名片。

　　中國明代與暹羅的外交交流在歷次的航行中不斷得到加強，於後世看來仍可稱得上是友好交往的典範。

　　暹羅原為阿瑜陀耶王國。洪武二年（1369年），明太祖制定《皇明祖訓》，告誡後世子孫切不可自恃強大貿然興兵侵犯他國，傷及無辜，有15國被列為“不徵之國”，其中就包括阿瑜陀耶王國。公元1370年8月，明太祖派遣呂宗俊等人前往阿瑜陀耶王國，同該國建立了友好關係。次年，阿瑜陀耶王國派人帶着六頭馴象隨呂宗俊等入貢，自此，兩國間的交流往來不斷，來往使臣絡繹不絕。洪武十年（1377年），阿瑜陀耶王國王太子昭祿羣膺奉命出訪明朝，洪武皇帝不勝欣喜，派使臣往賜阿瑜陀耶國王以“暹羅國王之印”。據《明史》記載稱：“自是，其國遵朝命，始稱暹羅。”從此，“暹羅”這一名稱正式固定下來。

　　明成祖外交政策的積極實踐在於發起了聲勢浩大的“鄭和下西洋”。在1405-1433年的28年間，鄭和率領着當時中國規模最大、人數最多的艦隊七下西洋，先後到達亞非三十多個國家和地區，成就了中國航海史乃至世界航海史上的宏偉壯舉。鄭和下西洋不僅肩負着同各國開展經貿文化往來、增進彼此間瞭解、加強彼此間聯繫的使命，更承載着和平解決各國之間的矛盾糾紛、維護地區穩定與發展的重任。可以説，鄭和的艦隊是真正促進各國之間友好發展的和平之艦。鄭和下西洋時期，明朝與各國往來日益密切，迫切需要培養翻譯型人才。有鑑於此，1405年明政府創建了中國第一所外語學院“四夷館”，專門研究與中國交往密切的國家的語言，其中就有暹羅國的語言研究。這為增進兩國之間的溝通交流提供了便利，同時也説明暹羅國在中國外交格局中的重要性。鄭和七下西洋，其中有三次到達暹羅，雖然鄭和前往暹羅的次數不多，但其意義影響深遠。

　　暹羅皇家的白象（1934） 伊麗莎白·凱斯/繪

　　明初，東南亞一帶有占城、暹羅、真臘、滿剌加等國，其中暹羅實力最強，國力最盛。而滿剌加，即馬六甲，地處馬來半島南端西岸，因其深處東西方交通要衝的獨特地理位置，使得各地海船在此紛紛建立據點。1403年，是滿剌加地方首領拜裏米蘇剌確立統治的第三個年頭。此時滿剌加北有正處全盛期的暹羅，南有爪哇，西有亞齊(Aceh)。馬歡《瀛涯勝覽》“滿剌加”條中記載：此地屬暹羅所轄。拜裏米蘇剌意欲求助大明王朝為其打破暹羅統治的枷鎖，建立獨立的國家。恰逢此時，明成祖朱棣派遣使臣帶上種類豐富的貢賜品出使滿剌加。據《明史·滿剌加傳》記載：“永樂元年十月，遣中官尹慶使其地，賜以織金文綺、銷金帳幔諸物。其地無王，亦不稱國，服屬暹羅，歲輸金四十兩為賦。”拜裏米蘇剌充分利用此次機會，帶上朝貢物跟隨使臣一同前往南京覲見皇帝，以此為契機建立與明朝的友好關係。永樂三年（1405年），拜裏米蘇剌派遣使臣出使中國，永樂皇帝詔封拜裏米蘇剌為國王，賜以誥印，使他獲得了與暹羅平起平坐的地位。暹羅國王得知這一消息極為不滿，派兵奪走了他手中的誥印，進行武力干涉，令滿剌加人“驚駭不能安生”。滿剌加遂派使臣將此事奏與明廷，永樂皇帝得知後，為了維護這一地區的和平穩定，圓滿解決爭端，遂派遣鄭和再次出訪暹羅。

　　永樂七年（1409年），鄭和第三次出使西洋，登陸暹羅後，在暹羅國王面前譴責了其強暴行徑，告誡其不要對滿剌加肆意欺凌。暹羅國王最終承認了自己的過失，並及時派遣使臣嚮明朝進貢物品，以表悔過之誠意。與此同時，鄭和船隊到達滿剌加後，為拜裏米蘇剌舉行封王儀式，賜予雙台銀印和冠帶袍服，建城立碑，再次肯定滿剌加作為一個國家的主權地位。

　　鄭和紀念堂

　　但滿剌加與暹羅之間的矛盾並沒有完全化解，這為鄭和第七次下西洋時出使兩國埋下了伏筆。鄭和船隊於永樂二十二年（1424年）停航後，中國對東南亞各國的影響力逐漸減弱，各國之間的矛盾隨之復發，尤以暹羅和滿剌加最為突出。宣德六年（1431年），滿剌加派使臣向宣宗痛斥暹羅阻其國王來華朝貢，請求中國庇護。此時鄭和正在準備第七次下西洋之行，宣宗遂命其前往兩國解決此事。宣德七年鄭和先送使者回滿剌加，後前往暹羅向國王宣讀敕書，勸其聽從聖命，睦鄰通好，勿要侵犯他國。鄭和往返於暹羅和滿剌加兩國之間，整整花費了一個月的時間調解兩國關係，最終使他們化干戈為玉帛。

　　鄭和成功調解了暹羅和滿剌加的敵對關係，穩定了東南亞的國際局勢，促進了南洋各國人民的友誼，至今在馬來西亞馬六甲一帶，仍然可以聽到當地老華僑津津有味地講述“鄭和傘”的傳説。據説，有一次鄭和去拜見滿剌加國的國王。國王向他訴説，因自身國力弱小，常常受到鄰國暹羅欺侮，百姓怨聲載道，問鄭和可有解決之法。鄭和沒有正面回答，只説：“我送你一把傘，如暹羅再來欺侮你，你就撐起我贈給你的這把傘。”國王將信將疑把傘收在一邊。過了幾個月，暹羅又派大臣來找麻煩。國王情急之下突然想到鄭和送的傘，便命身邊的侍從拿來，並隨手把傘在暹羅大臣面前撐了起來。暹羅大臣不解其意，後來看到傘面上寫着“明永樂”三個字時，馬上變了臉色，有禮貌地告退了。國王感到很奇怪，後來他才明白，不是這把傘有什麼魔法，而是暹羅明白了中國的護弱之意。從此，“鄭和傘”就成為東南亞各國和平友好、和諧共處的象徵。

　　東南亞地區島嶼密佈、港灣眾多，大部分人依靠海上貿易為生，海運發達。暹羅瀕臨太平洋，港口貿易興盛。但當時東南亞地區海盜橫行、局勢動盪，嚴重阻礙了東南亞地區各國人民之間的友好貿易往來，暹羅人民對此深惡痛絕，迫切希望剷除周邊猖獗的海盜，為海上貿易的發展創造有利的外部環境。

　　鄭和航海史料展

　　舊港，今印度尼西亞的巨港，宋朝以後我國稱為三佛齊，是連接東西方重要的交通樞紐，氣候温暖，土壤肥沃。當時，東南亞地區的舊港盤踞着一夥以廣東潮州人陳祖義為首的勢力龐大、橫行不法的海盜集團。洪武年間，陳祖義因在家鄉犯法，不願認罪接受懲罰，遂攜全家出逃舊港。起初，陳祖義投奔浡淋邦國王，在麻那者烏里手下為將。經過一番努力，他糾結一夥海盜，自立為酋長，劫掠海上，無惡不作，成為當地一霸。如不及早消滅陳祖義的海盜集團，東南亞地區的商貿活動勢必衰敗，並最終不可避免地影響到當地居民的生存發展。鄭和第一次下西洋抵達舊港時，考慮到海盜集團實力強大，根基穩固，並沒有貿然出擊，而是繼續訪問其他國家。第二年，鄭和船隊返航時再次來到舊港，他派人前去招撫陳祖義，勸其棄惡從善，歸順明朝，希望以和平方式加以解決。陳祖義一方面忌憚明軍強大的實力，另一方面又貪戀鄭和船隊豐富的寶物，於是他表面上假裝投降，暗地裏卻準備半夜偷襲明軍搶奪財物。但他的陰謀沒有得逞，鄭和很快就得知這一消息，積極部署防備，將計就計、甕中捉鱉。當黑幕降臨，陳祖義率領着手下海盜傾巢出動。他先派出幾艘船隻作為先遣部隊前去探查寶船情況，當他們發現船上一片黑暗便以為偷襲得手，迅速招呼其他船只趕來。得到信號的海盜船一窩蜂地向寶船撲去。此時，收網的時機已到，鄭和船隻剎那間從黑暗中甦醒，燈光灑滿船上的每一處角落，明軍從四處殺來，各種火器齊發，海盜猝不及防，四處逃竄。而早已埋伏好的明船隻迅速從兩翼包抄而來，將全部海盜團團圍住，陳祖義此時還不肯束手就擒，仍然負隅頑抗，但在強大的明軍面前無異於以卵擊石，最終只有繳械投降。

　　此戰鄭和大獲全勝，剿滅海盜五千多人，燒燬敵方戰船十艘，俘獲七艘，並活捉陳祖義等三名主犯。陳祖義被鄭和押解回國後，被永樂帝下令處死。至此，鄭和為南洋人民剷除了一大禍患，保障了這一地區來往船隻的安全，促進了海上貿易的繁榮昌盛，密切了各國之間的友好往來，維護了地區的和平與穩定。暹羅人民對鄭和消滅海盜的英勇事蹟一直歌功頌德，推崇備至。

　　曼谷的三寶公廟

　　鄭和為暹羅人民做了很多貢獻，暹羅人民為紀念他的功績，特建廟宇以供後世子孫敬仰。首都曼谷的三寶公廟至今依然香火鼎盛，前往參拜的人絡繹不絕。廟內有幅對聯，上聯是“七度使鄰邦，有明盛紀傳西域”，下聯是“三寶駕慈航，萬國衣冠拜故都”，字裏行間透露出暹羅人民對鄭和的崇敬之情與感恩之意。廟中的鄭和像是一座高達三十多米的巨像，結跏趺坐在蓮花座上，看上去儼然就是一個菩薩形象，顯然鄭和形象已被神化了。此外，在泰國暹羅灣有個三寶港，據史書記載此港口沒有鱷魚出沒，航行非常安全。港口的命名也是為了紀念鄭和出使暹羅的豐功偉績。

　　南京牛首山鄭和墓

　　28年間，鄭和船隊始終奉行“共享太平之福”的對外政策，促進同各國之間的友好往來。經濟上以多種形式與當地開展雙邊貿易，平等互利，互通有無。把中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、麝香、金屬製品和書籍等運往國外，換回當地的香料、藥材、動植物、珠寶及生產瓷器所需的原料等多種貨物，推動了中國和這些國家的經濟發展。政治上極力調解暹羅與他國之間的矛盾紛爭，並與海盜鬥智鬥勇，維護了東南亞地區的和平與穩定。通過各種方式進一步樹立了中國的和平友好形象，在中國與亞非國家之間架起了友誼的橋樑，真正實現了“和平之旅”。在中暹兩國的共同努力、友好合作的基礎上，貿易往來和文化交流更加頻繁，兩國關係進入了一個新的歷史時期。