泉州開元寺殿塔天盤縫針與泉州城及重要建築的營建_風聞

摘要：本文探討了泉州開元寺大雄寶殿中心和東、西塔塔心連線的垂線構建成的天盤縫針與泉州城的修建及相關重要建築朝向的關係，認為晚唐五代及宋元時期泉州子城、羅城、翼城的修建及其城門位置的選定或有以開元寺大雄寶殿為規劃原點的現象，推測泉州子城的始建時間或早於羅城而二者均完成於五代時期；泉州重要建築的朝向有多種，晚唐之前以“取正”定向，晚唐五代時期始用天盤縫針、乾亥縫線定向，宋元明時期出現了以天盤縫針為基礎的地盤正針子午線（人盤子癸縫線）及其兩側約1/4山、乾亥縫線等朝向的建築。

中國歷史時期的城池、宮殿衙署寺觀乃至民居等多坐北朝南，宮殿“建中立極”，重要建築的朝向通過“取正”來明確方向，定向方法有觀測極星、使用磁針等。

一、泉州開元寺大雄寶殿和東、西塔構建成的天盤縫針

（一）泉州開元寺概況

泉州開元寺始建於唐垂拱二年（686年），初名蓮花寺、興教寺、龍興寺，開元二十六年（738年）改名開元寺；主寺周圍建有支院若干，至宋代已過百，元至元二十二年（1285年）將諸支院合為一寺，賜額“大開元萬壽禪寺”；至明末，主寺僅有紫雲大殿、甘露戒壇、法堂、禪堂、雙桂堂、檀越祠、伽藍祠、聖王殿、東塔、西塔、拜聖亭、三門等13處建築留存，諸支院僅尊勝、東塔、極樂3院略存影跡。以下，首先略述大雄寶殿和東塔、西塔之沿革。

1.大雄寶殿（紫雲大殿）

始建於唐垂拱二年（686年），乾寧四年（897年）重建；紹興二十五年乙亥（1155年）災，尋建；至正丁酉（1357年）復災，洪武己巳（1389年）重建；永樂戊子（1408年）、萬曆二十二年（1594年）重修；崇禎丁丑（1637年）重建，殿柱悉易以石。

2.東塔（鎮國塔）

唐咸亨文偁禪師始作木塔五級，唐鹹通六年（865年）木塔成，賜名鎮國；宋天禧中（1017～1021年）改作十三級，紹興乙亥（1155年）災，淳熙丙午（1186年）重建，寶慶丁亥（1227年）復災，改造七級磚塔；嘉熙戊戌年（1238年），易以石，十年始建成五層石塔；萬曆甲     辰（1604年）地大震，頂蓋榱石，從南圮者二，從東南隅圮者八，諸級為所壓者皆壞，萬曆丙午（1606年）修繕。

3.西塔（仁壽塔）

五代梁貞明二年（916年）建七級木塔，號無量壽塔；宋政和甲午（1114年）賜名仁壽。紹興乙亥（1155年）災，再造復災；紹定元年戊子（1228年）易磚為石，嘉熙元年（1237年）竣工；明洪武辛巳塔心壞，住持僧正映重修，萬曆戊子（1588年）颶風大作，塔竿壞，金頂墜地；里人傅明智重修，下際扶欄有壞者，俱易之；丙午年（1606年）八月復有巽風，塔竿、銅蓋、鐵爐、鐵索、沃金葫蘆俱壞於蕩中；壬子（1612年）秋寺僧募眾重修。

（二）泉州開元寺大雄寶殿和東、西塔構建成的天盤縫針測繪系統

泉州開元寺大雄寶殿（以下略為“殿”）中心、東塔塔心、西塔塔心等3點的連線可構成一個頂角118.0度、東底角31.5度、西底角30.5度的近似等腰三角形，從“殿”中心點引向東、西塔塔心連線的垂線方向9.1度（即朝向189.1度），儼然在地面上構建成了一個與天盤縫針相關的測繪系統。並且，在理論上還可以用“殿”中心與東、西塔的中心構建出一個以“殿”為中心、以上述垂線為中軸線的等邊三角形，而“殿”中心與東、西塔塔心3點連線構成的等腰三角形的頂角度數本當為120度。然而，或因雙塔之一在始建時就出現了誤差，或因修繕而造成位移導致“殿”中心與東、西塔塔心連線的夾角發生改變。目前所見偏角較大的通津門內道路（今新華路，或與羅城牆相關）和與之垂直的經子城肅清門過開元寺前的西街、子城西城牆等的規劃、修建或與之相關。

需要注意的是，等邊三角形是在探討研究泉州開元寺格局時逆推而觀察到的，在規劃設計之際是否就已經存在尚有待探討，因為從泉州的開元寺、衙城、子城、東塔、西塔、羅城、翼城等重要建築的修建過程中來看，既有的建築及其朝向，對擬修建築的選址、朝向等影響較大，較早形成的重要建築在後來出現的重要建築的規劃設計思想中也佔有重要地位。不過或可認為該等邊三角形或存在於意識中，這對於理解泉州城的整個形制佈局、規劃設計思想極為重要。因為，該等邊三角形中心（即“殿”中心）向三個角的放射線分別指向了泉州城外圍的小陽山、紫帽山、六勝塔等3個極為重要的地點。

目前所見“殿”“東石塔”“西石塔”（由於泉州開元寺東塔、西塔先後經歷過木塔、磚塔、石塔等3個時期，故而分別在東、西后，綴以“木塔”“磚塔”“石塔”）構建出的三角形只是一個近似等腰三角形，而測繪體系中出現誤差的原因或較為複雜。無論何種可能性，“西木塔”的修建完成了天盤縫針相關測繪系統的構建，在“東木塔”之後51年修建的“西木塔”，應是出於利用“殿”“東木塔”而構建出天盤縫針角度的目的，當為刻意之作。管見以為，或許正是因為晚唐時期搭建“東木塔”的位置依然是在修建開元寺時搭建木塔之處，所以五代時期“始建”“西木塔”時，既要考慮到“東木塔”的位置，又需要構建出天盤縫針的測繪系統，或許還受到修建開元寺時搭建的西木塔及其附近建築的影響，所以才形成了近似等腰三角形。換言之，測繪系統的些微誤差在“始建”“東木塔”時或已出現，後來再建的磚塔、石塔或並無位移。

二、晚唐五代南宋時期泉州城的營建

中國古代都城明確出現南北向的中軸線，一般認為始自曹魏鄴北城。都城的南北向中軸線是指宮城南面正門南出大街，至於宮城內部則並非完全對稱。或因堪輿講究房子內忌諱直通而需彎曲成龍形、位居陽（陰）而稍偏陰（陽）相一致，故而泉州子城的北門（泉山門）偏東而南門（崇陽門）稍偏西、東門（行春門）偏南而西門（肅清門）略偏北；羅/翼城7座城門中的東城門（仁風門）偏北而西城門（羅城新門，翼城臨漳門）偏南、正南門（鎮南門、德濟門）偏西而北城門（朝天門）偏東。

自唐代泉州州治從今南安豐州遷至今泉州城區，泉州城曾有過多次修建或修繕。泉州的衙城、子城、羅城、翼城的形成及部分城門位置的移動，見證着泉州城的沿革與發展，也反映出與泉州城相關的歷史地理信息具有不可替代的特殊價值。相關考古工作或可以以復原唐宋泉州城的面貌為核心，圍繞城門、城壕及相關重要建築遺址展開，從理清泉州城的發展脈絡入手，進而探尋泉州城內的功能分區及重要建築的分佈情況，漸次解明古城在相關歷史時期的面貌，為古城的展示、保護等工作提供基礎資料。

（一）  晚唐之前

武周久視元年（700年）在今鯉城區處置武榮州，唐睿宗景雲二年（711年）改武榮州為泉州。當時的州治（衙城）或位於開元寺東側近清源山的高地上，佔據了實際上的制高點，顯示出其是現實中的統治者。泉州子城十字街南北向道路中的北段（北門街—中山北路）或與之相關。管見以為，泉州重要建築的第一條中軸線，即泉州衙城始建時期的中軸線或與傳統的“取正”（泉州開元寺大雄寶殿朝向）方向相同，而與建成後的五代子城的中軸線關聯較小。

（二）  晚唐五代時期

晚唐五代時期泉州城的營建，或是以開元寺大雄寶殿和東、西塔構建成的天盤縫針為測繪系統的。完成子城的修建並修建羅城，或即構建該測繪系統的原因之一。天盤縫針方向，成為泉州重要建築的第二條中軸線。

1.子城

子城的平面形狀呈不甚規整的近長方形，北半、南半的偏角稍異，結合相關跡象與泉州開元寺殿塔天盤縫針測繪系統的關係來看，子城的修建或可以分為始建、建成兩個時期。北半部分的朝向與開元寺大雄寶殿的近似，略偏西北—東南方向，或為始建時的朝向；南半部分的朝向與天盤縫針相關，稍作東北—西南方向，為晚唐五代時期的修建或修繕。

子城北門泉山門—子城南門崇陽門的連線，即子城的縱軸，垂直於行春門—開元寺大雄寶殿中心的連線。子城縱軸的方向明確與泉州城的第二條中軸線“天盤縫針”相關，而楊盤縫針的始創時間或晚於“東木塔”的始建。因此，子城的縱軸或與“東木塔”有關，因為“殿”與開元寺雙塔是構建楊盤縫針的要素。亦即是説，泉州開元寺殿塔天盤縫針測繪系統的成立，或在楊盤縫針始創之後，或可因此推測子城“始建”於晚唐之前修建“東木塔”的前後，建成於始用楊盤縫針之後。

2.羅城

羅城的7座城門，可分為南城門3座（西南門通津門、正南門鎮南門、東南門通淮門）、西城門2座（正西門先後為素景門、義成門，西南門先後為新門、臨漳門）、北城門（朝天門）和東城門（仁風門）各1座。這是出於羅城7門與子城的城圈和4門的位置關係，西街的走向（西街在肅清門前朝向279.8度，至開元寺前朝向280.7度，與雙塔連線279.1度都幾近平行，西街過西塔後轉向西北，出羅城口處衝北，朝向351.9度）和“西城門”素景門、義成門的位置也從側面證明了這一劃分方法是合適的。羅城始建時或僅規劃有4座城門（即一般州縣城池4門），有可能是在修建、修繕的過程中才逐漸增加成為7座城門。最早只有南門鎮南門、東門仁風門、北門朝天門、西門素景門，後來增加了臨漳門（新門）、通淮門、通津門。

五代時期修繕了羅城，在素景門之西北修建了義成門，並由此出現了通津門—“殿”—朝天門、臨漳門—“殿”—仁風門、通淮門—“殿”—義成門等3條通過“殿”的直線；而每條直線又以“殿”為中心分為2段，除鎮南門之外的6座城門分別位於“殿”向外的6條放射線過城圈之處。換言之，在五代時期義成門修成之後，除了南城門（正南門、鎮南門）之外，其他6座城門皆以開元寺為中心，表現為西城門—東南門、北城門—西南門、南西門—東城門的連線均通過“殿”。

（三）  南宋

南宋時期泉州城的形制變化，主要反映在南城牆及相關城門的外移。東磚/石塔、西磚/石塔都是在南宋時期修建的。

南宋時期的泉州城在五代羅城南、東擴展出翼城，隨着翼城的修建，泉州城的整體形狀也進而偏向西南。南宋時期的臨漳門、通津門外移的位置，亦均在“殿”與原城門連線向外的延長線上；德濟門的位置則是以“殿”為中心、以臨漳門至仁風門的距離為半徑的圓周與朝天門、崇陽門向南延長線的交點處。宋元時期翼城西城門和3座南城門的外移，也都遵循着以“殿”為圓心的原則，宋元時期新修的城門基本位於“殿”與原有城門連線向外的放射線上。

三、泉州開元寺殿塔天盤縫針與泉州城重要建築的朝向

泉州開元寺殿塔構建成的天盤縫針，在晚唐五代宋元乃至明清時期，一直都是修建重要建築時所用的定向和測繪系統。

（一）  泉州開元寺相關建築的朝向

泉州開元寺大雄寶殿始建於唐代，最晚一次重建約在明末；東塔經歷了木塔（唐至南宋）、磚塔（南宋）、石塔（南宋嘉熙戊戌年至今）三個階段，現存五層石塔為南宋淳祐七年（1247年）建成；西塔經歷了木塔（五代至南宋）、磚塔（南宋）、石塔（南宋紹定元年至今）三個階段，現存五層石塔為南宋嘉熙元年（1237年）建成。目前開元寺內留存有10處始建於清代以前的重要建築，基本坐北朝南（表一；圖二：左）。

（二）  泉州府文廟、天后宮等建築的朝向

泉州開元寺之外，泉州的重要建築還有府文廟、天后宮、清源山巔的三清之源和南台寺、承天寺、富美宮、鰲旋宮等，其中前三者和市舶司/務遺址有實測數據（表二）。

1.泉州府文廟

泉州府文廟初稱“魯司寇廟”，唐開元末年（739～741年）建，位於衙城右；北宋太平興國三年（978年），遷至今址，大中祥符二年（1009年）徙育才坊，後於大觀三年（1109年）復舊地；南宋紹興七年（1137年）重建左學右廟，增舊基高二尺餘，廟之中為先師殿（大成殿），殿前為東、西廊廡，學之中前為明倫堂，後為議道堂；南宋鹹淳元年（1265年）廟殿毀於火災又重建，增舊基高二尺，拓廣兩廡，次年禮殿告成，重檐四阿；元至正九年（1349年）作石橋於方池；明正統十一年增高明倫堂基三尺。元至順年間（1330～1333年）、明洪武二十三年（1390年）、建文元年（1399年）、成化十八年（1482年）、清康熙七年（1668年）、道光十四年（1834年）、民國十五年（1926年）屢次重修。

實測泉州府文廟大成殿朝向198.9度，殿前石橋朝向200.5度；明倫堂朝向200.5度，堂前石橋朝向202.1度（圖二：中）。泉州府文廟大成殿中軸線即地盤正針子午線（人盤子癸縫線），殿前石橋和明倫堂朝向與之相差1.6度，而明倫堂前石橋朝向與之相差3.2度，這些朝向上的1.6度微差是否是有意為之目前尚不明確。

2.泉州天后宮

始建於宋慶元二年（1196年），明永樂十三年（1415年）奉旨修葺，嘉靖間郡人徐毓重修，嘉靖庚子夏四月至甲辰季冬（1540～1544年），先修正殿五間，重建寢殿七間、涼亭四座、西廊三十間，東西軒及齋館二十八楹。此外，明永樂五年（1407年）、清乾隆元年（1736年）、清嘉慶二十至二十一年（1815～1816年）均有重修或擴建記錄，現存天后宮形制應當是明清擴建之後形成的，其正殿中軸線朝向195.9度（圖二：右）。

在現天后宮北牆的北側曾進行過考古調查，發現的遺蹟有金爐、房屋基礎等，其中金爐朝向202.6度，壓在金爐上鋪地方磚縫線198.9度。由於金爐置放在室外的可能性較大，故而推測在195.9度中軸線（地盤正針子午線與壬子縫線之間的半山之半處）出現之前或先後還有202.6、198.9度兩種朝向，前者在地盤正針子午線偏子癸縫線的半山之半處，後者與泉州府文廟大成殿的朝向（地盤正針子午線）相同。這三種朝向或許分別反映着泉州天后宮供奉的海神媽祖，在南宋時期只是被作為普通海神供奉，到元代達到了高峯，在清代再次興盛。需要注意的是，明清時期的堪輿思想又有變化，相關推演更為細膩，明清時期重建情況尚需深入研究。

3.其他

五代、宋元時期重要建築還使用了乾亥縫線，相關建築有五代安溪縣治、清源山巔之三清之源和南台寺、泉州宋元市舶司/務等。

泉州城及重要建築與中國古代天文地理相關文化思想關係密切，泉州開元寺是泉州城的規劃原點，開元寺殿塔構建成的天盤縫針是泉州城及重要建築定向的測繪系統。此地陽光普照，隨處皆有神明，宗教信仰迄今依然盛行，多種文化和諧共存至今。

泉州城的形制佈局體現出中國古代思想文化和地形地貌融為一體的城池建設思想，泉州的城池及重要建築傳承有序，城壕和水系隱含思想文化。泉州重要建築的朝向可見多種，晚唐之前以“取正”定向，晚唐五代時期始用天盤縫針、乾亥縫線定向，宋元明時期更是構建出了以天盤縫針為基礎的地盤正針子午線及其兩側約1/4山、乾亥縫線等朝向的建築。

泉州古城的營建和重要建築的朝向展現出泉州完美的城市規劃體系和人與自然和諧穩定發展的理念。泉州羅城西門義成門的出現標誌着羅城7門“釋六俗一”體系的完成，“光明之城”的形成體現出儒、佛、道等多種宗教文化思想的融合，印度教、伊斯蘭教、基督教等多種宗教信仰得以在泉州和平相處、兼容共進的現象説明“和則進”是一種共同發展的可行模式。