關於回族語言和去沙化阿化改造——聽聽這個回族年輕人怎麼説？_風聞

這個新疆的回族兄弟，我之前因為法圖麥歌曲的視頻批評過他，後來他主動跟我聯繫，刪除了視頻並表達了自己當時想法的不成熟，也針對民族宗教的一些問題和我進行了友好的交流，他作為回族對一些本民族的問題和癥結看得很透，他告訴我他想就這些現象做一些正確的引導，肯定會有很多人罵他，但是他願意去做這些事情。從他的這一期視頻，我看到了他的變化，也看到這個民族年輕人裏的明白人，雖然有一點瑕疵，但不影響其思考的價值。希望這樣的人越來越多吧！

回族的民族語言是阿拉伯語和波斯語？

00:58

這個自不多言，説阿拉伯語、波斯語是回族民族語言的純粹屬於胡説八道，就有點兒滿地找媽的感覺了……根本沒有批駁的價值！

****國家為什麼要進行去阿化、沙化改造？

03:36

評論：

伊斯蘭教早期進入中國時充分融合了中華傳統文化，反映在建築上就是中國傳統建築風格的清真寺。但一段時間內，阿（拉伯）化、沙（特）化之風盛行，這段時間的伊斯蘭教宗教建築大量出現圓頂的阿拉伯化風格建築。現在，這股歪風在逐步糾正，這些阿化建築也面臨中國化改造。

其實，我們中國人並不固步自封、盲目排外，對包括阿拉伯文化在內的其他文化採取的一直都是兼收幷蓄、開放包容、取其精華去其糟粕的方針。這些年輿論場對阿拉伯元素越來越敏感其實不是針對阿拉伯文化本身，而是阿化特別是宗教阿化背後所潛藏的真正危機——宗教逆中國化和宗教極端主義。

雖然中華文明對外來文明一向採取兼收幷蓄的態度，而不是西方式的唯我獨尊消滅異端。但這並不意味着外來文明特別是宗教入華後可以“放飛自我”，而是必須和中華文化相融合。

佛教原先是“不拜父母”“不拜王者”，進入中國後逐步吸收了中國的忠孝文化和其他優秀文化，這才轉變成大家今天看到的中國佛教。縱觀網上涉及宗教的話題和矛盾，多多少少都有中國化程度不夠，甚至逆中國化的原因在裏面。從早先基督教會不允許中國教徒祭祖，到今天包括伊斯蘭教在內的一些宗教排斥民族、不同宗教間通婚，排斥國家政權，搞人羣劃分隔離，搞教族捆綁或“天生教徒”（即父母信教孩子也要信教）那一套以及以宗教名義干涉他人包括飲食、婚姻等等一些個人自由，都是如此。

更有甚至，一些宗教極端力量甚至想把政教合一、宗教干預控制政治那一套搬到中國，恐怖的是有段時間，局部某些地方基層政權旁落，村委會院子雜草叢生，清真寺熱鬧非凡，基層政權甚至被“極端教徒”掌控。

過於濃厚的宗教氣氛成了有形無形的社會壓迫，個人權利與自由被破壞，國家法律也被它們視為無物。在伊斯蘭教影響較大地區，這股歪風恰恰是隨着源自中東阿拉伯地區的瓦哈比等激進教派，導入進入中國併發酵最終釀成危機的。因此，宗教領域的阿化沙化，在中國就事實上等同於極端化、逆中國化。

之前筆者寫過很多批評某些地方宗教極端氾濫的文章，都會呼籲國家、地方有關部門加強對宗教的管理和引導。令我高興的是，國家並非像某些人説的那樣無所作為，反而一直在紮紮實實做着工作。這一點，我們從東關清真寺這位阿訇的演講中可以看出不少乾貨。

總結一下就是：國家大於宗教、國法大於教法（其實中國就不應該有“教法”——筆者注），宗教界要感恩黨和國家，宗教建築中國化改造是不可逆轉的國家意志。

明白了嗎？國家在默默做事，只是很多時候只做不説或者多做少説。看到國家力量出手推動宗教中國化、扭轉之前宗教界的錯誤傾向，作為親歷過反恐和去極端化的文，筆者是很開心的。

早些年，西北一些地方深受極端主義之害，血的教訓歷歷在目；痛下決心去極端化，現在形勢好轉，卻又面臨全國不同步、“一邊拼命、一邊拆台”的無奈，屢次呼籲“全國一盤棋”而不得的困境。現如今，看到寧夏、青海等地在逐步在去極端化、宗教中國化方向發力，還是很高興的。以我黨的執行力，全國一盤棋應該只是時間問題。

真好！