對光明日報批“娘炮”等畸形審美有感而發_風聞

開門見山説幾句吧，我個人認為這種娘炮審美的標準根源在於宋朝的風氣復活。

趙宋皇族推行以文制武的國策，好男不當兵，賊配軍就是宋朝開始出現的觀念，社會風氣從此急劇變化，從文學作品風格的變化可見一斑，這個等會再説。而科舉制度的成熟作為工具進一步助推了這種風氣的蔓延與氾濫，伴隨着宋明的文化輸出，給漢人與周邊地區的所有族羣都打上了深深的烙印。

**宋朝之前的漢風：君子文質彬彬，恩怨分明。男兒一手拿論語左傳，一手提三尺劍。無論門閥還是平民，但凡有點理想追求的人皆是能文能武，出將入相之才。兩漢四百年，民間遊俠之風經久不衰，販夫走卒亦不乏心懷天下之輩。**男子以陽剛健壯為美，女子以豐盈健碩為美。

良家子爭相從軍，正所謂白馬金鞍從武皇，旌旗十萬宿長楊。哪怕到了帝國的末年亂世，它仍然是那個質樸剛烈的巨人。

我一直認為三國演義拍的不夠好，角色的對話與三國志的出入較大，道具妝容也沾染了一些（宋風）。也是，因為這小説成書於明朝後期。而明朝中期以後就走上了宋朝的老路，好男不當兵，賊配軍，官員百姓皆熱衷於花魁選美，已經爛到無可救藥，公元十七世紀的東亞病夫無疑。作者生活在那種世道，思維方式不可避免會受到影響。

即使如此，但新老兩版的三國演義仍然呈現了漢朝的很多特徵，可以讓我們窺探那個黃金時代的朝氣蓬勃。

貼幾張大家都眼熟的漢武大帝劇照。

**陳寶國還是給力的，演得很到位。**到了東漢末年，帝國雖然行將就木，但四百年的漢風猶存，整個民族就像這個老而彌堅的老人。

接下來貼幾張三國演義的劇照。

當我看到劉皇叔的劇照時才恍然大悟，儒雅君子原本應該是這個樣子，文質彬彬，威嚴內斂，而不是皓首窮經，吟詩作對，手無縛雞之力，傷春悲秋的宋明清文人士子。

現代人一聽到儒雅這個詞，腦海中恐怕第一印象就是下面這種清秀俊俏的貨色，而完全忘記了原本的儒雅是什麼樣子。

儒雅這個詞早在公知，民主，同志等詞被污名化之前就已變了味。眾所周知，公知原本指的是那些鐵肩擔道義的知識分子，當代卻墮落為自我矮化的洋奴。民主的原本含義是公民當家做主，在污名化的公知們嘴裏説出來之後就變了味，成了眾人取笑的皿煮制度。

這些都沒關係，我們的下一代已經認識到了這點，正在奪回陣地。但是，儒雅等早已污名化長達千年的詞又該如何？絕大多數人都沒意識到這個嚴峻的問題。

趙宋之前的儒生常攜刀佩劍，舉手投足盡顯質樸豪邁之色，貼幾首唐詩為證。

少年行（王維）

新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。

相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。

少年行（李白）

擊築飲美酒，劍歌易水湄。

經過燕太子，結托幷州兒。

少年負壯氣，奮烈自有時。

因擊魯勾踐，爭博勿相欺。

和張僕射塞下曲（盧綸）

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

雁門太守行（李賀）

黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色裏，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。

使至塞上（王維）

單車欲問邊，屬國過居延。

徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

          塞上曲（戴叔倫）

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

願得此身長報國，何須生入玉門關。

…….

**朝氣蓬勃的儒生們創造了一個強盛的帝國，帝國反過來又培育了數不清的質樸君子。想找一首風格如宋朝的唐詩實在太難太難。趙宋之後，風氣大變，質樸君子越來越少，其罕見程度堪比當代的一級保護動物。**儒生以尚武為恥，以會寫錦繡文章為榮，從唐詩跟宋詞的風格差異就可見一斑。

萎靡的宋風，誰沾誰死。漢人，契丹人，女真人，滿洲人，朝鮮人，越南人莫不如是。自宋以後，好男不當兵，漢人的血性呈直線下滑。契丹國主曾曰：來生願為宋人。好麼，堂堂一國之君都是如此，上行下效，可見能征善戰的皮室軍變成戰五渣便是應有之義了。當女真人的猛安謀克們忙着參加科舉，效仿宋人吟詩作對（雖然作的不好，此處有笑聲），女真軍隊被來自草原的蒙古人輕易碾得粉碎。

忽必烈建立元朝之後，雖然行漢制，開科舉，但朝野上下普遍打下宋風，這反倒解除了漢人在兩宋揹負了三百年的沉重枷鎖，重新煥發了生機。元末羣雄逐鹿，漢人的尚武精神彷彿又回來了。來自淮西的重步兵跟騎兵南征北戰，東征西討，一鼓作氣將蒙古人逐回草原並多次深入漠北，漢人似乎恢復了漢唐的榮光。

但大名鼎鼎的宋風如同跗骨之蛆，時刻在等待一個腐爛的軀體供它寄生，直到把它啃噬乾淨再尋找下一個宿主。明朝土木之變後，拿到主導權的文官們開始搞以文制武那一套，加上比宋朝更成熟的科舉制度。宋風粉墨登場，從此一發不可收拾，文貴武賤，賊配軍還多出了數個同義詞，比如丘八，兵痞。

除了極少數的異類，儒生君子們又拿不動刀了，無論男人還是女人皆以面容清秀皮膚白皙為美，讀書人只會逛青樓，捧花魁，吟詩作對，一唱一和，好不熱鬧。受“儒生君子們”的影響，上行下效，中國人的精神面貌與審美標準又回到了宋朝，還把這種風氣輸出到了周邊地區。這些地區只要完成工業化絕對會面臨同樣的危機。

日本之所以沒沾弱宋風氣那是因為日本沒科舉制度，他們汲取了唐朝的文化精華，自身又保持了完整的封建門閥制度。直到日本二戰戰敗，舊的文化體系開始瓦解，受周邊國家影響也開始變得娘化，君不見“昭和男兒”通通化作了“平成廢物”。

我現在強烈懷疑滿清皇帝告誡滿洲八旗勿染“漢風”就是指宋朝以來的萎靡風氣，但是滿族人不可免俗同樣也完蛋了。看看納蘭性德這個大才子，他若從清朝穿越到宋朝想必能交到許多“志同道合”的知己好友。

**古語有云：赳赳武夫，公侯干城。這裏的公侯象徵社稷，這個概念放到現在就是民族國家的意思。可見無論人類還是其他哺乳動物，雄性從來都是保衞族羣生存空間的絕對主力。**男性角色的退化象徵着一個民族衰敗的開始。****不管什麼時代，但凡沾染萎靡不振的宋風，審美標準必趨向娘炮，人失血性必失原則，人心貪婪又怯弱，風氣必然隨之大壞，這是一條通往地獄的衰敗道路。

​話説回來。我們不可從一個極端走向另外一個極端，比如為了抵制娘炮宋風的影響，有些人動輒以所謂的爺們自居，自以為這是豪邁質樸，實則粗鄙淺薄，惡形惡狀。漢唐的古君子們一手拿四書五經，一手拿刀劍才是應有之義。

宋風必死，漢風當立。請教育好我們的下一代，請同志們共勉。