泰山父親山 黃河母親河_風聞
青山侠客123-2021-08-27 10:28

黃河是中華民族的母親河,是國人鐵的共識。從夏商周秦漢到大唐,文明大戲都是在黃河流域上演,也就是現今河南的洛陽盆地和陝西西安的關中平原。
如果説黃河是中華民族的母親河,則泰山,是中華民族的父親山。 母親河已是共識,父親山則還沒有哪怕是些許的動靜。
泰山腳下的大汶口文化,和黃河中游的仰韶文化,融合同化,就是中華文明的基本盤。這是基本的事實。在此基礎上,以父母比附,無論邏輯上,還是具體細節上,都是成立的。
常見有這樣的疑問,為什麼中華文明起源於黃河而不是長江,按説長江流域的條件遠遠優於黃河,任何一個方面維度,都比黃河流域優越的多,而文明大戲偏偏在黃河流域上演,原因在哪裏?
原因就在於泰山。在於泰山腳下的大汶口文化。大汶河是黃河最後一條支流,是黃河成為地上河之後唯一一條支流,也是唯一一條西向河流。大河向東流,大汶河向西流,文化文明向西走。
筆者已有一個系列,大約十幾萬字有了,論述這個問題。思路簡述如下。
中華文明多元一體是共識。但多元不是大鍋飯多元不是AA制,多元中有主元主源。這個主元主源,就是泰山腳下的大汶口文化。大汶口文化,是中國文化文明的主元主源主根主脈。
簡單梳理下黃河中游中原大地的文化演變。
八九千年前,中原文化主人是裴李崗賈湖文化,還很弱小,離文明早着呢。假如有個中原文明股分有限公司的話,賈湖裴李崗人是絕對的大股東,持股百分之百。
七千到五千年間,中原的文化主人是仰韶文化。分為三期。早中期,仰韶一股獨大,持股百分之百。
仰韶晚期,大汶口因素介入,標誌性器物如鼎等,大量出現,仰韶大汶口,持股對半,各佔五十個點。這時兩文化居民雜居,尤如後世南方的客家人。
距今5000年前後,仰韶文化向龍山文化的過渡類,這時大汶口文化約持股七成。
進入龍山時代,龍山化,仰韶文化整體性退出歷史舞台,大汶口龍山文化幾乎一股獨大。
龍山之後,夏商周秦漢大唐一路走來,王朝有更迭,文化文明未曾變。
從大汶口文化西進中原開始,中原就存在着大汶口化龍山化和去仰韶化。北大張弛先生在分析了龍山時代各地文化面貌趨同的現象後説,與其説是龍山化,倒不如説是"大汶口化”,龍山化是結果,“大汶口化” 是原因。
就象父系社會取代母系社會一樣,大汶口文化自然取代了仰韶文化,成為中原文化新主人。
需要説明,仰韶大汶口的千百年融合,是和平發展自然演替,沒有大的殺戮,更沒有種族滅絕。自然發展下的優勝劣汰自然選擇。
仰韶文化退出或者西去了,但仰韶人羣主體留下來了, 構成了最早的華夏族羣。仰韶居民是華族,多屬炎帝族。大汶口龍山居民是夏族。最早應是黃帝族。仰韶大汶口先民都是偉大先民,偉大先民的偉大融合,誕生了偉大的華夏族,就是今天的漢族。
華夏文明再一波波向西,就是今天的地球人類文化。 中華文明,是人類地球的文明長子。中華文明或者本屆地球人類文明,底色是泰山文明。
泰山黃河互動,大汶口仰韶融合,成為中華文明基本盤。黃河是母,泰山不是父,還能是誰?
還有幾個幾乎是是宿命中的巧合,也在強化這個結論。
捋一下大汶口文化。最遙遠處,萬年前後是後李文化,之後接受周邊文化,包括來自中原的裴李崗,演化為北辛文化。再接受周邊,特別是南方因素,成為大汶口文化。
大汶口文化也不是天生的,仍然是融合同化各路先進文化的傑作。泰山就像一面透鏡,把散在的文明因素聚光,泰山也像大海中的定海神針,往來各地的文化因素,在這裏附着聚集。大汶口文化,完成了文明由散裝到成型的關鍵一步。何駑(陶寺考古隊隊長)説,大汶口中晚期與同時期諸文化相比,遠遠處於領先地位。杜金鵬説,大汶口文化是同時代文化的佼佼者。這個先進性,首先表現在最早的父系社會,家庭社會等等。父系家庭社會,避免了孩子知其母而不知其父的原始狀態,後代有所生有所養。保證了人口質量和繁榮。這應是泰山父愛形象的加分決定項。
古人總在來來往往的遷徙中。泰山往東是大海,已無法東進,只能是西進遷徙。 李新偉先生説,開始了夸父逐日般西進。考古挖掘看,這個西進體現在三個維度。第一,沿大汶河西進,如鄭州西山遺址,靈寶西坡鑄鼎塬直到陝西關中,這一系,應是黃帝氏族。第二,從濟南焦家膠州三里河日照等地,沿黃河西進,到達豫南,陶寺清涼寺等地,依據是大汶口玉器,因為這裏的早期居民來自中原,中原同時期還沒有玉器。這一路,應是後來的堯舜等氏族。第三,從日照陵陽河沿沂沭河到淮河,再沿潁河北上中原,這一路應是伏羲太昊氏族,依據就是日雲山族徽的大口尊。日雲山就是昊字的本體。也是漢字象形文字的最近祖先的。再次強調。日雲山就是日雲山,不是日月山日火山之類的説法 。伏羲黃帝堯舜等,是上古偉大的祖先。是脱胎於母系社會的最早父系帝王。他們生活在泰山周邊,泰山封禪記錄下他們的足跡。這三路西進,是否有個大汶口王在操盤指揮,還是上古先民的自發遷徙,無法知道。
最早的父系社會,最早的偉大父系帝王,都誕生於泰山周邊。泰山不是父,還有誰是?
國學大師王國維説,自上古以來,帝王之都皆在東方。現代話説,上古帝王,要麼在東方,要麼在東方去中原的路上。東方泰山的父系帝王,和中原黃河的母系仰韶,怎麼想,都是成立的。當然,這是宏觀文化意義上的,不能做個體意義上的庸俗解讀。
還有幾個純屬巧合,或許宿命中該當有如此父母的比附。仰韶彩陶的豔麗多彩,感覺上確是母系特徵。大汶口龍山黑陶,儘管看上去黑不溜秋甚至傻大黑粗,和父的形象是合諧的。再有,傳統中,父愛如山,泰山,擔得起這個榮譽。也是合諧統一的。中國的語境中,泰山黃河並稱,看來父母之説,也是般配的。
泰山不僅是父的形象,還有岳父的説法。……看來怎麼也是父了。
泰山山川形勝,其最大的特點是他的格局感和秩序感,也就是一山聳立巍峨挺拔,平原環繞山海互動。生活在泰山周邊的原始人類,受這種格局感秩序感的影響,誕生了偉大的原始文化,誕生了父系社會家庭社會君王軍王社會,有了鼎玉器禮玉王玉輪製陶器,昇華出了東方禮制泰山封禪…….
可以做一個假設,如果大汶河不是西流,而是南北流向,到長江流域的話,大汶口人就不是西去而是南下了,然後沿長江西進,那麼中華文明的大戲就一定在長江流域上演了。這個假設放在任何的大江大河,都是成立的。
歷史無法假設,地理無法更改。黃河泰山互動,孕育偉大的中華文明。天下文明出華夏,中華文明作為地球人類的文明長子,將再次引領着人類文明,建立人類命運共同體,走向更高的文明形態。