泰山父親山 黃河母親河_風聞

黃河是中華民族的母親河，是國人鐵的共識。從夏商周秦漢到大唐，文明大戲都是在黃河流域上演，也就是現今河南的洛陽盆地和陝西西安的關中平原。  

 如果説黃河是中華民族的母親河，則泰山，是中華民族的父親山。  母親河已是共識，父親山則還沒有哪怕是些許的動靜。

 泰山腳下的大汶口文化，和黃河中游的仰韶文化，融合同化，就是中華文明的基本盤。這是基本的事實。在此基礎上，以父母比附，無論邏輯上，還是具體細節上，都是成立的。

 常見有這樣的疑問，為什麼中華文明起源於黃河而不是長江，按説長江流域的條件遠遠優於黃河，任何一個方面維度，都比黃河流域優越的多，而文明大戲偏偏在黃河流域上演，原因在哪裏？

原因就在於泰山。在於泰山腳下的大汶口文化。大汶河是黃河最後一條支流，是黃河成為地上河之後唯一一條支流，也是唯一一條西向河流。大河向東流，大汶河向西流，文化文明向西走。

筆者已有一個系列，大約十幾萬字有了，論述這個問題。思路簡述如下。

中華文明多元一體是共識。但多元不是大鍋飯多元不是AA制，多元中有主元主源。這個主元主源，就是泰山腳下的大汶口文化。大汶口文化，是中國文化文明的主元主源主根主脈。

簡單梳理下黃河中游中原大地的文化演變。

八九千年前，中原文化主人是裴李崗賈湖文化，還很弱小，離文明早着呢。假如有個中原文明股分有限公司的話，賈湖裴李崗人是絕對的大股東，持股百分之百。

七千到五千年間，中原的文化主人是仰韶文化。分為三期。早中期，仰韶一股獨大，持股百分之百。

仰韶晚期，大汶口因素介入，標誌性器物如鼎等，大量出現，仰韶大汶口，持股對半，各佔五十個點。這時兩文化居民雜居，尤如後世南方的客家人。

距今5000年前後，仰韶文化向龍山文化的過渡類，這時大汶口文化約持股七成。

進入龍山時代，龍山化，仰韶文化整體性退出歷史舞台，大汶口龍山文化幾乎一股獨大。

龍山之後，夏商周秦漢大唐一路走來，王朝有更迭，文化文明未曾變。

從大汶口文化西進中原開始，中原就存在着大汶口化龍山化和去仰韶化。北大張弛先生在分析了龍山時代各地文化面貌趨同的現象後説，與其説是龍山化，倒不如説是"大汶口化”，龍山化是結果，“大汶口化” 是原因。

就象父系社會取代母系社會一樣，大汶口文化自然取代了仰韶文化，成為中原文化新主人。

需要説明，仰韶大汶口的千百年融合，是和平發展自然演替，沒有大的殺戮，更沒有種族滅絕。自然發展下的優勝劣汰自然選擇。

仰韶文化退出或者西去了，但仰韶人羣主體留下來了， 構成了最早的華夏族羣。仰韶居民是華族，多屬炎帝族。大汶口龍山居民是夏族。最早應是黃帝族。仰韶大汶口先民都是偉大先民，偉大先民的偉大融合，誕生了偉大的華夏族，就是今天的漢族。

華夏文明再一波波向西，就是今天的地球人類文化。  中華文明，是人類地球的文明長子。中華文明或者本屆地球人類文明，底色是泰山文明。

泰山黃河互動，大汶口仰韶融合，成為中華文明基本盤。黃河是母，泰山不是父，還能是誰？

還有幾個幾乎是是宿命中的巧合，也在強化這個結論。

捋一下大汶口文化。最遙遠處，萬年前後是後李文化，之後接受周邊文化，包括來自中原的裴李崗，演化為北辛文化。再接受周邊，特別是南方因素，成為大汶口文化。

大汶口文化也不是天生的，仍然是融合同化各路先進文化的傑作。泰山就像一面透鏡，把散在的文明因素聚光，泰山也像大海中的定海神針，往來各地的文化因素，在這裏附着聚集。大汶口文化，完成了文明由散裝到成型的關鍵一步。何駑（陶寺考古隊隊長）説，大汶口中晚期與同時期諸文化相比，遠遠處於領先地位。杜金鵬説，大汶口文化是同時代文化的佼佼者。這個先進性，首先表現在最早的父系社會，家庭社會等等。父系家庭社會，避免了孩子知其母而不知其父的原始狀態，後代有所生有所養。保證了人口質量和繁榮。這應是泰山父愛形象的加分決定項。

古人總在來來往往的遷徙中。泰山往東是大海，已無法東進，只能是西進遷徙。 李新偉先生説，開始了夸父逐日般西進。考古挖掘看，這個西進體現在三個維度。第一，沿大汶河西進，如鄭州西山遺址，靈寶西坡鑄鼎塬直到陝西關中，這一系，應是黃帝氏族。第二，從濟南焦家膠州三里河日照等地，沿黃河西進，到達豫南，陶寺清涼寺等地，依據是大汶口玉器，因為這裏的早期居民來自中原，中原同時期還沒有玉器。這一路，應是後來的堯舜等氏族。第三，從日照陵陽河沿沂沭河到淮河，再沿潁河北上中原，這一路應是伏羲太昊氏族，依據就是日雲山族徽的大口尊。日雲山就是昊字的本體。也是漢字象形文字的最近祖先的。再次強調。日雲山就是日雲山，不是日月山日火山之類的説法 。伏羲黃帝堯舜等，是上古偉大的祖先。是脱胎於母系社會的最早父系帝王。他們生活在泰山周邊，泰山封禪記錄下他們的足跡。這三路西進，是否有個大汶口王在操盤指揮，還是上古先民的自發遷徙，無法知道。

最早的父系社會，最早的偉大父系帝王，都誕生於泰山周邊。泰山不是父，還有誰是？

國學大師王國維説，自上古以來,帝王之都皆在東方。現代話説，上古帝王，要麼在東方，要麼在東方去中原的路上。東方泰山的父系帝王，和中原黃河的母系仰韶，怎麼想，都是成立的。當然，這是宏觀文化意義上的，不能做個體意義上的庸俗解讀。

 還有幾個純屬巧合，或許宿命中該當有如此父母的比附。仰韶彩陶的豔麗多彩，感覺上確是母系特徵。大汶口龍山黑陶，儘管看上去黑不溜秋甚至傻大黑粗，和父的形象是合諧的。再有，傳統中，父愛如山，泰山，擔得起這個榮譽。也是合諧統一的。中國的語境中，泰山黃河並稱，看來父母之説，也是般配的。

泰山不僅是父的形象，還有岳父的説法。……看來怎麼也是父了。

泰山山川形勝，其最大的特點是他的格局感和秩序感，也就是一山聳立巍峨挺拔，平原環繞山海互動。生活在泰山周邊的原始人類，受這種格局感秩序感的影響，誕生了偉大的原始文化，誕生了父系社會家庭社會君王軍王社會，有了鼎玉器禮玉王玉輪製陶器，昇華出了東方禮制泰山封禪…….

可以做一個假設，如果大汶河不是西流，而是南北流向，到長江流域的話，大汶口人就不是西去而是南下了，然後沿長江西進，那麼中華文明的大戲就一定在長江流域上演了。這個假設放在任何的大江大河，都是成立的。

歷史無法假設，地理無法更改。黃河泰山互動，孕育偉大的中華文明。天下文明出華夏，中華文明作為地球人類的文明長子，將再次引領着人類文明，建立人類命運共同體，走向更高的文明形態。