高曉松：“奇談”謬論，虛無歷史，只能被歷史埋葬！_風聞

Moss从未叛逃-2021-08-28 09:19

2021-08-28

來源：中國歷史研究院

日前，高曉松《曉松奇談》節目被下架，

引來眾多網友關注和熱議。

近年來，高曉松借《曉松奇談》，

在網絡上發表了一系列奇談怪論，

屬實稱得上是“奇談”。

但這裏的“奇”並非“獨特、新奇”，

而是移花接木、斷章取義、

製造和傳播謠言，

用歷史虛無主義抹黑歷史文化。

甚至力挺靖國神社、

為日本軍國主義招魂。

作為公眾人物，影響極其惡劣。

一、洗白何應欽、蔣介石，稱其為堅定的抗日派，

否認蔣介石消極抗日與積極剿共之實

在《曉松奇談》的《風流少帥張學良》一集中，高曉松宣稱：

“何應欽怎麼會是親日派呢?何應欽是相當激進的反日”。

而事實是，何應欽擔任軍政務部長時，是著名的親日派。以下為《崗村寧次回憶錄》對何應欽的描述：

何應欽：“我任軍政部長以來，就提倡中日合作。”、“中日相戰，兩敗俱傷，結果將使共黨勢力擴大”。

（日）岡村寧次 / （日）稻葉正夫：《岡村寧次回憶錄》，中華書局版1981年版

後高曉松又意猶未盡地説到：“蔣介石本身就是反日的”，否認蔣介石消極抗日。

而事實是，1931年夏以來，在東北，日本先後挑起萬寶山事件和中村事件，在華北，挑動石友三叛亂，策動閻錫山回晉，迫使張學良抽調東北軍精鋭入關彈壓局面。在這種情況下，蔣介石採用“以不抵抗為抵抗”。

“蔣中正電張學良，謂現非對日作戰之時。”——《中華民國史事日誌》1931年7月12日如此記錄。

《中華民國史事日誌》1931年7月12日如此記錄。

蔣介石在1931年7月23日《告全國同胞一致安內攘外》中宣稱：“攘外應先安內，去腐乃能防蠹……故不先消滅赤匪，恢復民族之元氣，則不能禦侮；不先削平粵逆，完成國家之統一，則不能攘外。”（見《先總統蔣公思想言論總集》30卷150頁）

《先總統蔣公思想言論總集》30卷150頁

“九一八事變”三天後，蔣介石致電國民革命軍暫編第一軍第21師師長劉珍年，要求“不抵抗”：

“煙台劉師長勳鑑。哿辰電悉。日軍侵魯，已提出國際聯盟。此時我國應上下一致，嚴守紀律，確定步驟，勿為日人藉口。故先勸告民中（眾）守秩序，遵公法，勿作軌外行動，以待國際之公理與國內之團結，須為有計劃之舉動。如果其海軍登岸，則我方劃出一地，嚴陣固守，以待中央之命令，此時須忍耐堅定，靜鎮謹守之。中正，養午。”

同時，蔣介石還給張學良發出如下指示：瀛眷及尊府家屬想均已安全離沈。遙深繫念。請代慰問。再青島海軍，鄙意可迅予集合塘沽。因在青或恐與日艦發生萬一意外，集合塘沽，則在各國軍艦監視之下，較為安全。請即酌行。中正，養印。

二、胡説九一八事變因張學良而起**，**

否定西安事變的正義性

在《風流少帥張學良》一集中，高曉松説張學良晚年承認自己是“罪人中的罪魁”(指西安事變)，並陰陽怪氣地説到：“國家被你(指張)弄成那樣子，你就是想出名而已”。

此處，高曉松的立場已經是不認同“西安事變”。隨後，他又補充：“抗戰可以不那麼早開始。”

可見，高曉松是完全反對國共建立統一抗日戰線、反對停止內戰一致對外的“西安事變”的。

同時，高曉松把九一八日軍侵華的原因，也歸結為“張學良導致九一八事變”

中外對於九一八事變的史實早已探察清楚，日本的侵略行徑早已定性，高曉松簡單説“張學良導致九一八事變的、乃至中日戰爭爆發”,實為不妥。

事實是日本早已制訂了“先吞併中國東北，再染指華北，最後侵略中國大陸”的野心策略。將九一八的爆發的原因歸於張學良，或把注意力放在日方宣稱的“不擴大方針”上，只會被帶入美化日本侵略、為日本政府脱責、洗白日本當局侵略行徑的路徑上去。

同時，張學良未曾後悔發動西安事變：

1992年，張學良對唐德剛説：“至於你們問我，為什麼會有西安事變，我只能這麼説，我相信中國一定要統一，要槍口對外，不要再打內戰了。這是我的一貫信仰，從東北易幟到西安事變都如此，談不上什麼後悔不後悔。”(《張學良世紀傳奇(口述實錄)》P1194)

更進一步來説“九一八事變”中的不抵抗，到底誰負主要責任？

下圖為1933年蔣介石手令原件：“侈言抗日，立斬無赦”。

當時國軍很多將士牴觸“剿匪”，欲北上抗日，蔣介石為此下達了此手令。

從“濟南慘案”到“九一八事變”前夕，再到“九一八事變”後，蔣介石的“不抵抗”政策是貫穿始終的。蔣介石都是“九一八事變”中“不抵抗”的作俑者和決策人。

張學良的確執行了蔣介石下達的命令，但是洗白蔣介石，只批張學良，用心為何？

評價張學良理應堅持歷史的態度，“西安事變”是完全正義的，對全民族統一抗戰具有重大歷史意義。

高曉松卻對張學良持全面批判態度，其目的無非就是意欲顛覆西安事變的正義性與歷史貢獻，進而否定國共合作統一戰線的重要性。

順便指出，高曉松還隨口編造，把衞立煌的下半生“發”到了台灣。

在《風流少帥張學良》一集裏，高曉松還言之鑿鑿地説到，“在西安事變中被張學良抓起來的一批人啊，什麼陳誠、衞立煌、蔣鼎文跟着蔣介石去了台灣以後，出了一本詩集罵張學良發動西安事變……”

然而事實是，衞立煌 1949 年1月從南京逃往香港，1955 年3月返回大陸，終生未去過台灣。這是基本的常識，高曉松的談史態度不得不讓人懷疑。

中央檔案館：《毛澤東歡迎衞立煌回國的電報》1955年3月17日

三、參拜靖國神社，為日本軍國主義招魂

今年8月15日，日本投降日當天，高曉松此前認同日本靖國神社的一系列言行也被扒出。

據悉，高曉松在某一年8月15日去參拜了日本靖國神社，並錄製視頻大談特談自己的“感想”。

據高曉松透露，當天神社中的人不少。在參拜靖國神社一事上，他認為這些人是在祭奠自己的親人，並説道：“當然是可以紀念的，這些人是親人，我爺爺、我爸爸，就是進去祭奠他爺爺、他爸爸的。那是為國戰死的嘛，也不是戰犯。”

但凡有一點常識的中國人，都知道靖國神社是什麼所在。

高曉松為侵略者辯護、為日本軍國主義招魂的用心，令人齒冷。

四、給民族英雄鄭成功扣上**“大倭寇”**的帽子

在高曉松另一個節目《曉説》的第二季43期節目中，他竟詆譭鄭成功為“大倭寇”。

用“倭寇”攻擊民族英雄鄭成功，這絕不是意識形態分歧，而是要從根本上挖斷中華民族精神，以所謂“歷史趣聞”來傳播歷史虛無主義，真正用意是在輿論上與“台獨”勢力去中國化運動互相呼應。

鄭成功是一位名副其實、光照千古的民族英雄，無論是國共兩黨，還是北洋軍閥，或更早一些的大清王朝，對他都是敬重有加，年年祭典。

他最大的歷史功績就是收復台灣，而且是從有“海上馬車伕”之稱的荷蘭人手裏奪回了台灣。1661年（明永曆十五年，清順治十八年）3月，鄭成功率大軍橫渡台灣海峽，經8個多月的浴血奮戰，終於迫使荷蘭殖民者於1662年2月1日在投降書上簽字，收復了被外國侵略者佔領38年之久的台灣之後，台灣世代民眾尊鄭成功為“開山聖王”。

鄭成功在台灣不僅具有文化歷史概念的意義，更具有中原政權法統延續的強烈象徵。

無獨有偶，在鄭成功的出生地日本平户，每年鄭成功忌辰的那一天都要舉行公祭。日本方面這一舉動，隱藏着借炒作鄭成功生於日本而暗指台灣歸屬未定的野心。

但是，連日本都不敢公然給鄭成功什麼“名分”，高曉松卻用“倭寇”一詞把鄭成功推到了日本一方，也推到了中國人民的對立面。

其人賊膽之大，駭人聽聞！

再結合他的“著名”言論：“台灣是中國的固有領土並不準確”——我們對高曉松的用心和立場，還不容易作出判斷嗎？