毛澤東“行動年代”，遠比陳李“覺醒年代”氣勢恢宏！_風聞
西方朔-2021-08-29 06:26
老愚公 06-29 07:10 投訴閲讀數：55496作者：青年毛思想信仰者 源自：熱風2021
被年輕人“封神”的《覺-醒年-代》一劇，有一個根本的缺點；當然，我們相信，這更應該説是《覺-醒年-代》所集中表現，或引以為素材的那一段歷史的根本缺點。
馬克-思説，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”毛教員多次指出，自由不僅是對必然的認識，而且是對客觀世界的改造。一句話：“覺-醒年-代”歷史的意義再偉大，那也基本只限於“覺-醒”，基本只限於“解釋世界”“認識世界”層面，最多是“改-造世-界”開了一個好頭——而且，必須指出：想要比較全面地解釋世界，還非得經過一個改造世界的艱苦過程不可。
在“覺-醒年-代”中，陳獨-秀、李大-釗是毛澤東的先生，那個時候我們的毛教員還不是“教員”，是學員；因此，我們可以説，“覺-醒年-代”主要是陳、李的年代。而從後來的歷史看，毛教員顯然超過了他的老師們。這僅僅是由於他的個人特質，或説個人天才嗎？不，顯然不是。
我們應當認識到，陳獨-秀在大革-命後期的右-傾機-會主-義錯誤，歸根到底是其時中國國-內共-產主-義運-動，即共-產黨領-導的革-命運-動“水平不高”“程度不夠”的體現；具體病症，則有先-鋒-隊組織尚不獨-立自-主、專做羣-眾運-動不做軍事運-動、對農-民運-動問題重視不夠等等。那只是革-命的“行-動年-代”的早期；這個“行-動年-代”要繼續推向前進，就必須走毛教員領導開闢的“農村包圍城市，武-裝奪-取政-權”之“井-岡-山道路”。
顯然，在“行動年代”，特別是在毛教員“扯-旗上-山”後，近代以後中國共-產主-義運-動的第一階段——新民-主主-義革-命階-段，才告別了早期的青澀，進入了它的深化、成熟，同時也是真正大規模展開的階段。毛澤東“行-動年-代”歷史的氣勢恢宏，是陳李“覺-醒年-代”以及緊隨其後的“行-動年-代”早期的歷史所不能比的。
由於所展現歷史的特殊性和侷限性，《覺-醒年-代》一劇恐怕不可避免會在客觀上對當代青年無-產-者產生某些誤導。那股“知識分子”味兒，恐怕很能滿足某些小資意識者對於“革-命”的幻想。實際上，革-命能夠勝利，恰恰就是因為擺脱了那種“文化人”侷限性，真正走到了工-農勞-苦大眾那裏去——這，也正是可謂“從陳先生到毛教員”之歷史轉變的內涵。
因此，我們很難理解某些淡化或無視陳獨-秀在大革-命後期機-會主-義錯-誤，以及在大革-命失-敗後最終墮落為毛教員口中“中國的孟什維克”這段不光彩歷史的人，即那些硬吹陳的人，究竟是什麼心態。
回望百年，我們今天更加有必要理解兩點：一是毛教員作為偉-大領-袖和導-師在國際共-運-史上的“久經考驗性”，二是“毛澤東道路”橫跨民-主主-義、社-會主-義這兩大革-命時期的“唯一正確性”。
在我們先-鋒-隊組-織內部不可避免的、不斷的、殘酷的分化和鬥爭的歷史過程中，只有毛教員，在民-主主-義和社-會主-義這兩個雖有聯繫但也有着重大區別的革-命時-期，一直最堅定地站在最前列，從未落後！由此，他才成為我國和世界無-產階-級勞-動羣-眾的偉-大領-袖和導-師。正所謂，“像毛主席這樣經歷過種種革-命風-暴，戰勝了種種艱難險阻，始終和工-農勞-動羣-眾心連心，站在革-命運-動的前列，指-導革-命運-動前進的偉大的無-產階-級革-命-家，在無-產階-級革-命運-動的歷史上，是罕見的。”
完全可以説，我們目前又在經歷一個“覺-醒年-代”；當今“再覺-醒年-代”與百年前那個經典的“覺-醒年-代”遙遙相對，彷彿顯示着一個意味深長的歷史輪迴。
對這個表面上的“歷史輪迴”起決定性作用的，乃是毛教員逝世以來現實社會日益資-本主導化、資-本壓-迫日益沉重的基本事實。在此，我們可以説現實是最好的教-科-書，也是最好的清-醒-劑。
在各種類型資-本勢-力的賣力表演面前，當代“打工人”特別是其先-進分-子，正在學會不上當，正在又一次選擇社-會主-義——自然，是馬-列-毛的科學社-會主-義，真社-會主-義。教員同志所指引的“繼-續革-命”，正如民-主革-命時期的“農-村包-圍城-市，武-裝奪-取政-權”一樣，是唯一正-確的革-命道-路。要堅定不移沿着這樣一條新路、大路、正路前進，而不被任何資-本主-義老-路、小-路、邪-路所迷惑——這，正是當代“打工人”之“再覺-醒”的真實意涵。毛澤-東的旗-幟，才是勝-利的旗-幟——這是我們從先-鋒-隊百年史中，所得出的基本結論。
