曹喜蛙：禪者筆墨——從牧溪、克爾愷郭爾談釋同進的當代禪藝連載_風聞

评论家曹喜蛙-关注新世代，关注新艺术2021-08-31 10:20

2021-08-31

禪者筆墨——從牧溪、克爾愷郭爾談釋同進的當代禪藝

（連載之一）

文、曹喜蛙

結緣同進法師是在2015年元月一次公益拍賣會，迄今已經六個年頭了，那時還不知道世上有同進法師這個人，只是偶然發現這個畫家作品有來自竹林幽雅的仙風道骨，筆墨了得，修來一份丹青德田，沒有絲毫油滑俗膩的戲筆。隨着對畫家進一步的跟蹤考察，知道他是位少有的沉寢藝術、恪守戒律的當代卓有成就的禪意畫僧，的確值得學術界的關注與研究。

新冠疫情肆虐變異以來，世界就開始分裂，繁華現代不可一世的通天塔頃刻間就變魑魅魍魎的鬼城，現代文化、後現代社會暢通的快速道剎那間被摁下暫停鍵，各邊一時皆相設卡，要通關就要回答，什麼才是道的本質，什麼才是當下的問題？宋代宗教畫家牧溪、歐洲宗教哲學家克爾愷郭爾，這兩個歷史人物彷彿就浮現在路邊，宛如資深路人甲、路人乙，與當代宗教、藝術兩重身份的同進法師一樣問道在現代街市，企圖尋找什麼才是人的存在、自由、境遇、追求？

藝術家牧溪的自畫像（《老子圖》局部，是牧溪以自己老年形象為模特創作的老子像）

牧溪六柿圖（據説，世上的人只有兩種，一是看過《六柿圖》的人，一是沒看過《六柿圖》的人）

西方哲學都與宗教分不開，還在山西的時候我就讀過一大堆哲學名著，而讀克爾愷郭爾是後來在北京讀的，那時還在人民大學哲學系進修研究生，記得是上世紀90年代末，國內剛出版了他的《恐懼與顫慄》，我業餘時間給美國杜邦研究院資深院士、超導物理學家沈致遠在國內購買漢語社科書籍，在三聯書店一看見他的書上了架立刻就買了，我自己先會看一遍，年底統一再寄到美國給沈先生。沈先生經常把他在國內的科學家朋友介紹給我，介紹我去中國科學院自然科學史研究所的一個科學家讀書會，我應邀在讀書會給科學家們講了一堂起鬨理論。知道牧溪的名字，則要晚點，是讀徐小虎與王季遷兩人對話的那本《畫語錄》，徐小虎在那本書裏專門有一章《八大山人、牧溪》。王季遷受主流美術史影響較深，對牧溪有所保留，但徐小虎在日本工作過幾年，著有《日本美術史》，她對牧溪則比較推崇，在《畫語錄》裏特意把八大山人、牧溪放在一章裏一起談，就是拿中國美術主流界公認的八大山人去抬牧溪。當然，牧溪在中國美術界已經得到廣泛認可，正因為如此他也就活在今天的互聯網上，已經以“海龜”的形象與同進法師，與克爾愷郭爾這個外國朋友，經常在我的朋友圈看見他們的身影。

哲學家克爾愷郭爾

同進法師俗姓趙，號華嶺，來禪精舍主人。1976年他生於吉林，1998年考入中央民族大學美術學院，2002年至2006年客居譚柘寺，2014年剃度出家，2016年8月於安徽合肥開福禪寺受具足戒。作為一個宗教性質的藝術家，迄今成功舉辦過十餘次畫展，天津人美出了一大厚本、美術界俗稱大紅袍的《中國當代名家畫集·釋同進》公開發行。

《中國當代名家畫集·釋同進》書及盒

這段介紹，出自《中國當代名家畫集·釋同進》畫集，是釋同進法師目前為止官方的一個簡介縮寫。2019年8月出版的這部集子為8開本，燙金字書名、紅色封面的收藏硬盒，燙金字體的黑色硬殼內封及硬紙外裝套畫豪華封面，正文配有8開銅板紙印刷的名家肖像攝影，這是國內一般書畫名家都享受的待遇。內頁正文書畫前有安徽江淮書畫院副院長、美術評論家沈明先生關於釋同進法師畫作賞析《不隨塵埃抒意韻》的卓章，歸納了幾條評述同進法師的丹青成就：

（一）能用心汲取中國古聖先賢們的筆墨精神，以書法如畫，畫作有書卷氣。

（二）詩書畫相融，獨具風采。

（三）造型自然而就，意境與氣韻俱佳。

（四）“禪味”極其濃厚，“文人畫風十足”。

沈明的美術評論專業到位，言簡意賅，是對一個專業畫家堅持數十年筆墨不綴耕耘的最好褒獎，歎為觀止。

《中國當代名家畫集·釋同進》主體部分，由《山水系列》、《花鳥系列》、《人物系列》三部分構成，這些作品的筆墨、圖式、技法等都有牧溪、倪雲林、徐渭、八大山人的影子，尤其牧溪是他藝術靈魂的精神導師，是他當代藝術的致敬人物和繆斯之神，從集子裏的作品明顯看得出來。乍一看，他也有幅《六柿圖》，就是向牧溪致敬，仔細一看卻是《六桔圖》，因為有兩個果子帶有幾片細小的葉子，分明有“小荷才露尖尖角”“雛鳳清於老鳳聲”的意思，用筆已老辣且愈加空靈清新，貫通佛道哲學的藝術真髓。當然，牧溪那張《六柿圖》是學不來的，確實是空前絕後，現代極了，實在是超前。《山水系列》有佔全書多一半有餘的篇幅，《花鳥系列》有佔全書約四分之一的篇幅，《人物系列》則只佔全書約五分之一的篇幅，由此能窺一斑知全豹，法師大半時間都是用於放情山水，四分之一時間用於專情花鳥，只有五分之一時間用於塑造人，當然他的畫看透了，山水、花鳥其實滿目都是佛的形象，佛就在山水中，山水就是彼岸。除了佛的世界，法師其實不太願與人周旋，網上他的搜索也只有很少的幾十條，他不能算一個活躍的網友，對有人津津樂道的所謂出圈也無興趣。在這部作品集子中，他的禪詩、偈語、印章也是都很重要的有機組成部分，尤其禪詩文本的宗教性、當代性、哲學性有獨特的文化意義。

**《中國當代名家畫集·釋同進》**內頁

《中國當代名家畫集·釋同進》內頁

這裏有個插曲，在撰寫本文前，大概是5月底，我曾經有個書面採訪提綱給法師，法師也滿口答應與我完成那個採訪，那些提綱都是我平常研究藝術家的例行準備工作。我知道這可能不符合他出家人的習慣，但我依然堅持我的習慣，果然……儘管他曾滿口答應，但我催了幾遍卻沒有下文了，其實沒有結果這就是結果，我知道他慎重思考過這個問題，最後決定暫時放棄這個採訪，不過這也算我與研究對象的一次俗界與淨界交融，是我與法師各自境遇偶發的藝術行為。假如採訪牧溪、採訪克爾愷郭爾，説不定也會遇到什麼問題，沒準還會當下在羣裏爭議或甚至撕逼起來，網上這樣的事多了。牧溪當年也是個活躍分子，好像還被跨省追逃，而且是被官方屏蔽封號了，跟後來米國前總統特朗普在推特上一樣的遭遇。克爾愷郭爾也有幾件糟糕“網事”，“他的《海盜報》事件”可是曾經上過熱搜的，還有他的婚事都算醜聞。

《海盜報》是丹麥一個青年詩人創辦的一家週刊，政治傾向是自由主義立場，經常用嘲笑和諷刺的方法抨擊專制保守和落後的社會現象，據説格調不是很高，但報紙發行量相當大，也算個網紅粉絲很多。有天《海盜報》突然發現一個潛在同盟，就發了一篇讚揚克爾愷郭爾的文章，但克爾愷郭爾卻嫌棄《海盜報》怕把他的品位拉低了，不但不配合，還諷刺《海盜報》的格調太低。誰知這下捅了馬蜂窩，他是不知道腦殘分非理性無底線的厲害，整整一年《海盜報》連篇累牘死纏爛打地發文攻擊克爾愷郭爾，徹底做了個人肉，竭盡揶揄譏諷無底線之能事，甚至把他的生理缺陷、服飾、家產、生活習慣等都做文章，還配以時髦的漫畫，一時間克爾愷郭爾沒有一個人朋友頂了。克爾愷郭爾一向就不善社交，反對團團夥夥，尤其性格孤僻，自然是經常落單，被子虛烏有的黑客網暴了一回又一回。據他自己説，克爾愷郭爾的朋友只有每天隨身攜帶的一把雨傘了。

藝術家釋同進法師

一氣之下，克爾愷郭爾就關掉手機，把自己的“朋友”都拉黑，一頓“清零”，堅持自我隔離，徹底的閉關鎖户，玩起了他與上帝的內循環，他的婚事、愛情被他描述為給上帝的“獻祭”，後研究出由他開創的存在主義哲學，寫了一堆書，其中包括我説的《恐懼與顫慄》。由此看來，同進法師熱衷於山水也是有先見之明的，還有他橫拖當筆創作的那幅巨幅抽象油畫，看得出他的內心的確也很強大。

（未完待續，下週二再見）

附：

禪者筆墨——釋同進藝術研究檔案圖片選（之一）

釋同進藝術研究檔案

策劃徐秋明

圖片提供藝術家工作室