輿論“頂流”阿里巴巴_風聞

01

一夜之間，阿里五個熱搜。

以為發生了什麼驚天動地的大事，一個個點進去看，有説趙薇的，有説高曉松的，有説某地官場新近變動的。最熱門也是最搞笑的話題，是很多人在一本正經地問“花唄是不是不用還了”。

但五個熱搜就是沒説阿里到底發生了什麼，於是其中一個熱搜就叫“阿里巴巴怎麼了”。這正是吃瓜羣眾最喜聞樂見的狀態：我不知道你出啥事了，看熱鬧的只怕事不大。

反正，壞人總是有的。近的，有偷漏税的明星，賺大錢天生招人恨的資本家、被腐化的落馬官員，遠的如猶太資本、共濟會陰謀，這些熟悉的戲碼總是會在微博和朋友圈裏不時跳出來。於是吃瓜羣眾們更加篤定了：你看，就説有壞人壞事吧！

太陽底下無新事，這樣全民找壞人的場景，並不只是互聯網時代的獨特景象。

兩百多年前的乾隆朝，一場夾雜着恐慌與狂歡的全民動員，同樣從杭州發端，沿着長江和運河西行北上，席捲了大半個中國。人們相信一些邪惡的妖術師可以通過剪人髮辮來盜取靈魂，並致人死亡。整整一年時間裏，整個清帝國都被這場狂潮掀動，小民百姓風傳各種防範和指控妖術的辦法，各級官員也忙着緝拿妖人。

是不是很熟悉？這種掀動整個帝國的妖術，在兩百多年前叫做“叫魂”；在科技昌明的當下，輪到了“資本”。

隨着阿里的五個熱搜，流傳最廣的消息，是5億入股螞蟻的資本腐化官員的戲碼。

但稍微查一查就可以發現，這個消息的源頭，是油管上一個叫“駙馬時評”的視頻欄目，點開這個欄目，全是關於中國的各種離譜到家的八卦。創辦人叫蔣罔正，自稱是蔣介石的“皇親國戚”。

其實此人本名尹科，原平安銀行杭州分行行長助理，因詐騙罪被公安通緝，僥倖出逃海外，後轉型油管，靠着各種聳人聽聞的中國秘聞，拉攏了一批粉絲。

只是，在他的視頻節目下面，往往能翻到指控他詐騙的評論，多的上千萬，少的幾百萬。粉絲羣就是他繼續詐騙的韭菜地。

但來源的離譜和荒誕，絲毫不影響消息的不脛而走。根據“蔣皇親”創作的故事為基礎，一篇名為《一位“律政佳人”的撈人與舉報》的公號文章被轉得漫天飛，繼而帶動無數微博微信的營銷號二次創作、三次創作……

好玩的是，中國可能最為流量而焦慮的互聯網公司阿里，現在卻成了無數營銷號的“頂流”源泉。

其中最引人注目的噱頭，當然要與“資本狂歡”有關。

有人“分析”了螞蟻上市前股東的背景，除開阿里、馬雲和管理層，有“國家隊”，有央媒“品牌推廣費用”，有相關央企“為菜鳥鋪路”，有一干中字頭“險資巨頭”，當然還有眾多羣眾熟知的企業家，他們被歸類為“江湖大佬”。果然好一派資本盛宴的場景，完全符合羣眾們對於資本家分食大蛋糕的想象。

有這些股東嗎，大概是有的，因為螞蟻的招股書裏都有明明白白的列舉。但所謂的背景、意圖，從何得知？這就是雖不得而知、但可合理想象、以至於天下皆以為然了。

當然，如果螞蟻股東的精彩故事裏， 再能有貪官情人、紅顏禍水、資本勾結、派系鬥爭等諸多要素，就再合適不過。還是那句話：你看，就説有壞人壞事吧！

看戲上癮，至於阿里到底怎麼啦，還重要嗎？

重要的是，一張無形的網已經把阿里當場緝拿牢牢鎖進輿論的牢籠，“資本”就是百年前的妖術，而阿里約等於資本。我們正在目睹和經歷的，大約就是一場現代“叫魂”。

02

再説説熱搜裏兩個高頻出現的新聞，某新近落馬地方官和趙薇。

某官員落馬的消息公佈之後，在評論裏可以發現這麼一羣人。

“藍色錢江縱火謀殺案有希望了”“絕對和林生斌案有關”“坐等林生斌入獄”……

他們篤定，林生斌是杭州保姆縱火案的主謀，而他是有保護傘的。

很難相信，三個月前，林生斌還是被捧成聖人的“林先生”，偉光正人設崩塌之後，立刻就有大仙跳出來分析，他捐的井，是用來鎮魂的，為的是讓妻子和三個孩子永世不得超生。曾經被認為是悼念家人的紋身，現在被網絡大仙們認定：這也是用來鎮魂的。

另一個消息是關於趙薇的，她出事的消息傳出後，同樣被挖出了多年前的黑料，比如在一次採訪節目裏，主持人問她有什麼秘密時，她開玩笑地説自己殺過人。人們還相信，趙薇給粉絲孩子取了死者的名字。哎，也是為了鎮魂。

反正一個人壞呢，就必須壞得立體，壞得驚世駭俗，全方位360度無死角都是壞的。陽間的壞事要幹，陰間的壞事也不能落下。

在這些大開的腦洞裏，當然也有阿里的戲份。一天5條熱搜，只看微博的話，阿里簡直了，勾結趙薇，腐化官員……聯想更豐富的，猶太資本和共濟會的故事再來上一遭。

反正，一個事情上了熱搜，大家都心有慼慼：資本果然是壞啊。但如果一個事情沒上熱搜，又一定會有聲音跳出來説：嘖嘖，資本的力量，你懂的。

林生斌可以是資本的力量，阿里也是資本力量。從阿里手眼通天，到林生斌手眼通天。我們對“手眼通天”的衡量尺度，越降越低。總之：遇事不爽，資本下場。

估計牢裏的落馬官員知道了都要笑，“資本的力量”也通貨膨脹了呀。

但不那麼可笑的是，從什麼時候開始，我們的認知裏，就只剩下好人和壞人了？從什麼時候開始，我們不喜歡一個人，就恨不得一切壞事都是他乾的，讓他徹底消失？

是啊，壞人幹什麼壞事都不值得奇怪。

不喜歡林生斌，所以林就必須是個殺妻滅子的鳳凰男；討厭996，所以互聯網企業都是充滿壓榨的血汗工廠，企業家們都該掛路燈；覺得男女不平等，所以無條件相信那些疑點重重的強姦和性騷擾爆料。

壞人就必須壞得徹頭徹尾，好人就像天使一樣。拜託，現在國產肥皂劇都不這麼拍了好嗎？

當下的互聯網輿論場裏越來越容不下中間地帶。事實如何不再重要，一切矛盾都是敵我矛盾，正義都屬於雲法官們。

看過林生斌一些用力過猛的表演，即便是在他聖光護體的時刻，也對他喜歡不起來；趙薇的演技也就那樣吧，乏善可陳；至於阿里、騰訊這些互聯網巨頭，不是不可以批評，但是批評之前，能不能先讓子彈飛一會，先搞清楚到底發生了什麼。

一個沒有中間地帶的輿論場是有毒的。

03

當下互聯網輿論場上，人們越來越喜歡站隊。

人們聽信自己願意相信的，網暴想象中的壞人和任何為他們説話的人，人們的正義感是如此劇烈，在網絡上殺死一個人又是如此簡單，以至於不封殺不足以平民憤。

但歷史經驗告訴我們，最糟糕的事，往往不是壞人處心積慮的手筆，而是自詡正義的好人們犯下的。

傳播學中有一個概念，叫“沉默的螺旋”，即一個人如果覺得自己的觀點是公眾中的少數派，他們就會不願意表達自己的看法；如果他們的看法與多數人站在一起，他們就會勇敢地説出來。在輿論場，人們總會關注多數派的觀點，忽略少數派。於是，少數派的聲音越來越少，甚至趨於消失，而多數派的聲音似乎就成了所有人的聲音。

多數派總會產生一種錯覺：我們站在了正義的一邊。但一件錯誤的事，並不會因為參與者眾，就自動正確。

我們的史書上，總不乏那些“雖千萬人，吾往矣”的人，以至於我們總會忘記，這樣人其實是稀缺的。。

這句話的背後，其實是一段關於人類勇氣的闡釋。它記錄在《孟子·公孫丑上》——

我曾從孔子那裏聽到什麼才是大勇：如果反躬自省，覺得自己理屈，那麼，即使面對的是一個卑賤的人，我也會不安。如果反躬自省，覺得正義的確在我這一邊，那麼對方縱然有千軍萬馬，我也會勇往直前。（吾嘗聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。）

但人往往是懦弱的個體，他們和多數派站在一起，能獲得一種天然正義感。這種正義感讓人們得以合法地去傷害，任何一個他們不喜歡的人或者羣體，並且毫無負疚感。

而中間地帶的人在哪裏都不受歡迎，在今天的互聯網輿論場上，他們是討人厭的理中客，是在大是大非面前還講科學講邏輯的人。

所以我們經常能看到，在一起尚未有結論性侵的醜聞裏，要麼男人十惡不赦，要麼女人自甘墮落。沒有中間地帶。

中間地帶消失後的結果，就是輿論場上沒有交流，沒有交流，而只剩下站隊和審判。但凡我們討厭的東西，沒有得到審判和制裁，那麼便是手眼通天，便有黑幕。

中間地帶的消失，從來不是一件幸事。這意味着，戾氣滋生。

上世紀美國民謠歌手皮特·西格有一首歌，《which side are you on?》（你站哪一邊？），作為一首歌頌工人運動的歌，激昂且好聽，建議大家也可以去聽聽。

歌詞的背景是1931年的美國，在一個叫哈蘭郡的地方，發生了煤礦工人罷工，期間礦工與僱主間爆發了血腥的互毆與槍戰，這一事件後來被稱為“哈蘭郡戰爭”。

歌詞是這樣的：他們説在哈蘭郡，沒有中立者，你要麼是個工會成員，要麼是JH布萊爾（鎮壓罷工的治安官）的暴徒……你是要成為一個卑劣的工賊，還是要當一個真正的男人？

在整首歌裏，作者一遍遍地發問：which side are you on?

我很難不對那些在惡劣環境下掙扎的礦工們產生共情，也完全理解他們在惡劣環境下的反抗。

但是，現在的社會，難道處於這樣分裂的場景中嗎？

哪怕每週去市場買一次菜，和賣菜大媽們聊聊天，都能意識到，現實不是非黑即白，非此即彼的。人性是複雜的，事實不是非黑即白，有冷色，也有的是暖色，也少不了大量的灰色。

千萬別以為，今天互聯網上的惡意只是針對巨頭或者名人，凡人便可高枕無憂，只需選擇加入或者吃瓜。

因為這種對陌生人莫名其妙的仇恨和敵意，一旦產生慣性，就不會聽憑我們的意願，只打我想打的靶子。每一個人，都會是它潛在的靶子。

如果我們習慣了這樣的輿論，那麼它便會順着網線，從線上侵入線下，侵入我們的生活。長期、深入地腐蝕國民的道德。而這樣的事，在歷史上並不罕見。

04

記錄兩百多年前那場叫魂風潮的，是美國史學大家孔飛力。

在他的傑作《叫魂》中，孔飛力對於妖術狂潮爆發的社會基礎有過精彩分析，他説：以叫魂罪名來惡意中傷他人成了普通人的一種突然可得的權力。對任何受到貪婪的債主逼迫的人來説，這一權力為他們提供了某種解脱；對害怕受到迫害的人，它提供了一塊盾牌；對想得到好處的人，它提供了獎賞；對嫉妒者，它是一種補償；對惡棍，它是一種力量；對虐待狂，它則是一種樂趣。

説得實在太精闢，對照當下，再無需闡釋。

再講個離我們不久的小故事。

50年代初，華北和華東地區曾爆發過“割蛋”與“水怪”的謠言，其波及範圍之廣，在中國歷史上罕見。其傳播跨越了北京、河北、山西、內蒙古、江蘇、安徽和山東數省、直轄市和自治區，涉及約100個縣，數千萬人口。期間有人喪命，有人被捕。

荒誕的謠言內容大同小異，有興趣的人可以自己去找來看。

因為相傳毛人水怪怕光，許多地方夜晚不熄燈，引發了巨大的恐慌，甚至許多村民枕戈待旦，男人晚上上房站崗，婦女並房睡覺，不敢下地幹活，行人不敢單獨走路。還有一個僅400户村民的村莊，為防毛人水怪，購買了1000個手電筒。

燈火長明，凡有響動，就覺得是水怪入侵。

當荒誕的傳説，變成了想象中的威脅，人們就會從中各取所需。有人假借“水怪”犯罪，然後偽裝是“水怪”所為，也有人被誤傷，因為和想象中的水怪形象太接近。

淮河修水利時，還有一些婦女利用“毛人水怪”謠言阻止丈夫去當民工。

類似的情節，在《叫魂》中也有詳細記載。

那時的人們相傳，術士們通過作法於受害者的名字、毛髮或衣物， 便可使他發病，甚至死去，並偷取他的靈魂精氣，使之為己服務。

一時間，各地都出現了許多“割辮妖黨”。其中當然有大眾恐慌之下的胡捕亂抓，但也不乏故意的造謠陷害。只需要往討厭的人家裏塞點頭髮、法器，便可誣告對方是“割辮妖黨”，這麼低成本的壞事，自然許多人樂於為之。而被誣告者百口莫辯，往往屈打成招，家破人亡。

普通人從最初的恐慌中回過神了，發現自己突然擁有了對仇家生殺予奪的權力，於是爭相利用。

這種任意行使的可怕權力，也產生了可怕的後果，用孔飛力的話來説：“社會上到處表現出以冤冤相報為形式的敵意。”

在科技昌明的現在，在互聯網上動輒開庭的輿論審判中，我們仍然不難發現“叫魂”的影子。一旦這種社會氛圍形成，就像“扔在大街上的上了膛的武器，無論惡棍或良善，人人都可以取而用之，對別人施加傷害。至於這把武器是什麼，並不重要。

重要的是，當我們回過神時，每個人都已身陷角鬥場。因為每個人，都可能成為少數派。而在這樣的輿論場中，多數即正義。

而互聯網在發動人羣與傳遞特定信息上的高效特質，讓現代“叫魂”具備了全方位執行的條件。

**沒有人經得起放大鏡下的審視。**你平素友善，我就去查你的立場，你又紅又專，我就去看看你是否有過厭女言論，你追求男女平等，我就去看你是否粉過劣跡藝人，你對娛樂圈毫無興趣，我…我就再查一遍你的立場。

在“資本”儼然成為現代妖術的當下，曾經風光無限的互聯網巨頭們陡然從神壇跌下。那麼多聳人聽聞又不脛而走的消息，一篇篇無法驗證又驚險刺激的文章，那麼多讓被指控者無法自辯的指控，這背後，是否就有“指控他人比面對指控更安全”的影子？

阿里的崛起，不過這十年間的事。這十年中，阿里既借國家鋭意發展進取的東風，也領互聯網狂飆突進的潮頭，既成就了阿里自己，也確實推動了商業和國家經濟方方面面的進步。

但要開拓新的商業領域，衝破舊的經濟關係，阿里也犯了不少錯。因為壟斷、不正當競爭阿里被罰款182億，螞蟻上市被叫停，還有連續約談整改。國家的處罰不可謂不重，阿里和螞蟻的代價不可謂不大。這是阿里的成長之痛，也是互聯網經濟在中國的成長之痛。

一句“鼓勵平台經濟健康規範發展”，寫在幾乎所有跟處罰阿里有關的文件中。阿里怎麼就突然在社交媒體上成了禍國亂民的“資本”代表了呢？阿里再大，或者再小，本質不就是一家互聯網民營企業嗎？互聯網要進步，工商業要發展，終會有人來扛起這面領頭的大旗，可以是阿里，也可以是其他公司，但這跟所謂“資本的原罪”，本質上沒有任何關係。

三人成虎，萬人可成哥斯拉。這世上本沒有妖怪，熱搜多了，營銷號文章多了，阿里就成了資本，資本就成了那個人人喊打的妖怪。於是就有了叫魂，就有了全民圍觀所謂資本狂歡、起底所謂資本原罪的一幕幕連續劇。

就在近日，網信辦宣佈“將封禁一批黑嘴敲詐勒索自媒體賬號”，重點打擊“散佈小道消息，以所謂揭秘、重磅、獨家爆料，知情人士為名進行渲染炒作；炒作負面信息對相關利益主體進行威脅恐嚇、敲詐勒索，謀取非法利益”等行為。

不知道指控他人者，以及賞金槍手們，看到這些特徵度極高的描述，會不會心頭一凜。

17 世紀，法國政治家紅衣主教黎塞留有句名言：“給我這個世界上最誠實的人寫的六行字，我一定能從中找到足夠的理由來絞死他。”

當我們下次再看到聳人聽聞的消息時，即便我們暫時看不清真相，我們是不是可以保持一分善良。如果有些惡毒的話，在現實生活中，當着對方的面你説不出口，那麼在網上是不是也應該至少保持緘默。

讓我們再重温一遍從夫子那裏聽到的勇氣之道：

自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。

我們或許做不到“雖千萬人，吾往矣”，但在參與網上的討論之前，我們是否可以先自問三個問題：

1、我得到的信息是客觀而全面的嗎？

2、我為什麼要仇恨那個陌生人？

3、我的所為會對他人造成什麼傷害？