儘可能多地在孩子教育上投入“時間、精力和情感”，這是文明本身的要求，古今中外亦然_風聞

減負的大背景下，開學已經一週。

這時在微信羣裏，傳遞着對一位名叫“賀嶺峯”的心理學家的訪談片段。

他在訪談中説：“你要翻開家庭教育史，古今中外，從來沒有一批家長在孩子教育上花費如此多的時間、精力和情感。”

在我們看來，雖然不能被認為百分百的謬論，但這句話一定會造成極大的誤解。似乎，在孩子教育上花費如此多的時間、精力和情感，是一件錯事，而且違背了歷史規律。

其實，只要翻開教育史，古今中外，只要有可能，任何家庭都是盡最大努力給孩子提供最優的教育條件；只要有可能，家庭就會在孩子教育問題上儘可能多地投入包括“時間、精力和情感”在內的一切成本。

這才是歷史的真相。

感謝新中國70年來的持續發展和進步，終於使得絕大部分中國人可以從基本生存問題中解脱出來，能夠把大量時間、精力和情感投入在孩子教育問題上。而對於世界上大多數發展中國家來説，這還是一種奢望。

實際上，這是中國進入“中產階級”社會的一個標誌。對於東方社會而言，能否有一定資源保證孩子的教育質量，遠比居住、交通甚至吃飯重要的多。

“教”這個字從古至今基本未變。

左邊即是形聲字“學”，上部是聲旁“爻”，下部是形旁“子”，所謂學就是效仿的意思；右邊象形，下部“手”持上部“卜”，體現學習的強制性。

《尚書·堯典》：“帝曰：‘夔！命汝典樂，教胄子，直而温，寬而慄，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。’”

《周禮·地官司徒第二·師氏/媒氏》：“師氏掌以媺詔王。以三德教國子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長。”

又載：“保氏掌諫王惡，而**養國子**之道，乃教六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。乃教之六儀：一曰祀祭之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。”

當家庭無法給孩子提供最優教育資源的時候，國家會統一採取有力措施加以保證。

在西方，希臘文“教育”παιδενειν，詞源也是來自“孩子”——παῖς，更加奇妙的是παῖς這個詞還有“奴隸”的意思，似乎隱隱也與教育的強制性有關。

華東師範大學出版社剛剛出版三卷本Paideia（希臘文是παιδεία），這套書雖然譯自英文本（原著是德文本，作者Werner Jäger），但已不易，誠可一讀。Paideia，中譯採“教化”的譯名。我們認為，從實際內涵上來説，Paideia與“文”這個字更有共同點。

東西方“教育”這個詞，從構詞上，就體現了“時間、精力和情感”的投入——非如此，如何“強制”；正為此，才必得強制。