王能憲：廖彬宇先生《中天而立集》淺析_風聞

今冬某日，我從鼓樓東南的家中步行到鼓樓西側的四知書屋，與彬宇兄和幾位朋友圍爐談天。彬宇兄鄭重其事地對我説：“我要出個詩集，請您寫點意見吧。”並説，受了我《中國最美古詩文》的啓發，請了近百位書畫名家，將他的詩寫成了書法作品繪成了詩意圖。大家當場一同欣賞了其中幾幅，書畫作品都達到了很高的水準，古意盎然，氣象不凡。

未幾，彬宇兄將詩集《中天而立集》初稿交與了我。彬宇，姓廖，字中天，別號易玄，貴州金沙縣人，1986年出生，如今剛過而立之年。這個詩集的名稱，應當是這些信息和內容的概括，同時也給人以青春勃發、豪氣沖天的意象。

回想起來，與彬宇兄的交往差不多近十年了。當時，彬宇兄不過二十幾歲，給我的第一印象是敦厚、沉穩、睿智、大氣。他是當今之世一個獨特的存在，一位不可多得的奇才、天才、大才。他在中學階段主動退學，自己閉門讀書，後遊歷四方，遍訪名師，成為博覽羣書，胸有韜略，著述宏富，名滿天下的文化學者。尤其在傳統文化方面，特別是對《周易》的研究，修養之精深罕有其匹。曾被諸多中央媒體及報刊譽為“國學神童”而廣為傳播。

這些年，我與彬宇的交往和情誼與日俱增。他組織的一些會議和活動多邀請我參加，我曾到他創辦的四觀書院做過演講，並與學員一道到東北遊學。四知書屋舉辦的“中華文化復興之路”系列論壇，因為相距很近，我更是常客。我們曾一道去京郊張家灣拜訪過馮其庸先生，馮老對彬宇讚賞有加，還給彬宇寫信，稱彬宇與他有相似之處，併為“四觀書院”題名，又題寫了“經世致用”，與彬宇成為忘年交。後來我們還一同去香港拜訪過饒宗頤先生，參與其百歲華誕祝壽活動······漸漸我與彬宇兄成了我無話不談的好友。

我們各自出了新書都有互贈，他還將我的多部著作擺放在四知書屋長期展示。他送給我的著作，最早的是他二十六歲在清華大學出版社出版的《國學旨歸》，包括《老子匯通》《干支哲學》《千古易人》三部著作，皇皇七巨冊二百萬字。後來又陸續有《平心平天下——傳統文化中的內聖外王之道與經世致用之學》、《大成之道——中國精神的氣質、氣度、氣勢與氣象》等著作。一看這些書名，便知其著述格局之宏大，立意之高遠，陳義之通博。

彬宇兄之文如此，他的詩又將是怎樣一番景象呢？

《中天而立集》收錄彬宇的各體詩近兩百首。初讀之後，感覺與其文有相通之處，總體印象是大氣、飛揚，老辣、古奧。前者就其精神氣象而言，後者就其藝術風格而言。

古人云，詩言志（《尚書·堯典》）。《毛詩序》又説：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動於中而形於言。”《中天而立集》中有大量言志詩，抒發了詩人的遠大抱負。如十七歲時所寫七律《癸未歲雨後踏春》就有這樣的句子：“得觀龍瑞還觀鶴，非釣鱸魚只釣鰲。”這裏的“釣鰲”，注稱：典出《列子·湯問》，以喻抱負遠大或舉止豪邁。又有吟詠退學的兩首，其一雲：

《甲申歲退學吟》（古風）

上天下地，參贊化育。

天地雖大，頂天立地。

我在其中，立德立功。

我亦不微，捨我其誰。

其二曰：

《甲申歲退學自勵感懷》（七律）

少小讀書邊遠地，制心一處更無求。

師承曠古尤懷古，志抱神州出貴州。

為問狂瀾誰力挽，天生砥柱峙中流。

他年紫閣光傳統，振世英才不勝收。

詩人自幼雖在邊遠之地讀書，但一定要“志抱神州出貴州”，呼喊出“立德立功”、“捨我其誰”，這種頂天立地的大丈夫氣概，鬚眉畢現。另外，還有《節操吟》《立志吟》《夢帝吟》《自勵吟》《立夏吟》《大易吟》《神駿吟》等都是這類言志詩，讀之不能不擊節而吟，感奮而起。

元好問説過：“吟詠性情之謂詩。”（《楊叔能小亨集引》）彬宇是性情中人，集中多有其流露性情之作。如：

《丁亥歲梧桐山居吟》（五律）

吾廬在曠林，旁有激泉音。

南海修英氣，龍圖起陸沉。

江山恆壯美，我輩復登臨。

遂此凌雲意，昭明濟世心。

又如：

《庚寅歲明德吟》（古風）

志意善淵平滄海，大本復原正羣黎。

世上春秋如走馬，碧水煙波看虹霓。

此身只願凌空去，十萬圖書作雲梯。

奇文藏山破青翠，正學絕代堪指迷。

為問千古多少事，唯知明德與天齊。

詩人在深圳梧桐山山居時，就懷有凌雲之志，濟世之心，希望有朝一日，“此身只願凌空去，十萬圖書作雲梯”。詩人飽讀詩書，滿腹經綸，一腔豪情，直濟雲天。

當然，詩人也有另一番淺吟低唱的情致，如《壬辰歲憶故人》：“清風同我意，高誼薄層雲。唯此舊時友，含笑吐深心。”再如《後海夜吟》：“一壺花間酒，遙視鐘鼓樓。”

彬宇最擅古風，集中約佔三分之一。無論是五古還是七古，都寫得古樸幽遠，一唱三嘆，這是詩人詩思和才情的充分表露。正如蘇軾所言：“吾文如萬斜泉湧，不擇地而出，滔滔汩汩，一日千里無難。”限於篇幅，僅舉一例：

《丙戌歲玄奘吟》

陳家幼子淨聰明，素手常翻貝葉經。

少小高懷四宏願，如來事業存續賡。

或因前緣遇善果，十歲神童震寺卿。

問之何故斷舍離，遠紹正法致泰平。

金粉皇朝俗世界，蓮花萬朵佛光瑩。

身修天爵貴絕倫，性向菩提香益清。

鄭公捋須長浩嘆，倍受孩孺感其誠。

髫兒破格終削髮，慧海駕航復研精。

長身卓立挺崢嶸，闡教演音領羣英。

欲往聖域去參學，好教迷惑澈底清。

腳踏紅塵翻古塞，皈依碧血啓征程。

獨騎瘦馬鐵鐙穩，初著單衣肢體輕。

黃草玄冬多虎踞，青巖白日少人行。

曾遭背叛身臨死，幸喜劣徒善念萌。

曉風殘月楊柳岸，大漠金沙寂滅聲。

火焰山中水枯竭，飽受焦渴險犧牲。

虔信觀音能救難，句句尊號耳邊縈。

八方毒瘴乾坤濁，忽降涼雨似覆傾。

重重災厄接踵至，仁者意氣更豪橫。

寧向西天一步死，不朝東土半步生。

艱辛去後誘惑起，國主列隊競相迎。

錦筵鼎食極奢逸，嬌俏佳麗夜吹笙。

義無返顧出辭別，下凡哪為圖財名。

夭壽窮通皆泡影，吉凶禍福豈足評。

唯以赤忱通玄境，肯將使命付堅貞。

那爛陀裏對神悟，綠林深處解刀兵。

無遮盛會辯廣眾，口吐金蘭熄紛爭。

取得華藏千萬卷，負笈東歸上帝京。

雄主品題誇絕代，大師聲譽重連城。

御賜頓開弘福寺，隨時屢見誦經聲。

太宗愛顧深留盼，婉言文通術不成。

守道不移德望重，居身常抱玉壺清。

定是菩薩乘願來，薪傳大慈大悲情。

此詩寫唐玄奘取經，歷盡千辛萬苦，終成正果。寫得活靈活現，歷歷在目。

彬宇又擅集句，即摘取古人詩句，聯綴成篇，形成一首內容連貫、韻律協調的新詩。集句這種形式，雖古已有之，但如果沒有深厚的學養，不是對古詩爛熟於心，是不敢嘗試的。集中的集句詩不下十餘首，僅抗擊新冠疫情的集句詩就有九首，可見詩人已達到運用自如，十分嫺熟的境地。試舉一例：

《庚子歲集古贈抗疫功臣鍾南山院士》

荊楚綿百越，明·胡翰

戾氣成疾疫。宋·王邁

聲無血隨盡，宋·王令

感慨復何益。明·袁宏道

南山蒼須翁，宋·章甫

縱橫不改易。宋·趙炅

丈夫秉壯節，宋·程公許

性命了不惜。清·陳肇興

即今冒九死，宋·陸游

降魔掃妖癖。宋·饒節

此外，還有集句兼藏頭詩，更有迴文詩，這是難上加難的。尤其是迴文詩，順讀倒讀，皆可成誦，即便古人，也只有大文豪蘇軾等偶一為之。而集中彬宇都有嘗試。

或許大家已經注意到，詩集是編年的，即按農曆年份干支編排，每首詩的題目首出干支。這樣有一個好處，就是詩的創作年份清清楚楚，同時還能看出詩人創作的發展軌跡。如果詩歌的內容與時代相關，譬如庚子抗擊新冠疫情的詩作，則具有某種“史詩”價值。

最後要特別提到的是，卷首有彬宇兄《論詩》若干則，這是他對詩歌理論的闡述或詩歌創作的感悟，雖片言隻語，亦彌足珍貴，是我們理解他的詩的一把鑰匙。還有紅星教授所作註釋，用力甚深，對我們閲讀彬宇的詩很有幫助。因其詩多用典，語意古奧，非加以註解闡發難明其義。而多位書畫名家闡揚發揮彬宇的詩作，無論書、畫，均已成為詩的有機部分，必定給讀者帶來至美的藝術享受。

敬受彬宇兄之命，未能達彬宇兄之雅意，祈諒！

庚子（2020）臘八，王能憲 於京都鼓樓東南之忘機齋

（作者王能憲，為中國藝術研究院原常務副院長，研究員，博士生導師）

注：本文為《光明日報》《中華讀書報》2021年8月11日新書推介文章，發表時有刪節。