阿洪扎達是誰？為什麼能成為阿富汗塔利班最高精神領袖？_風聞

來源：世通研究院

作者：龍興春（西華師範大學外國語學院教授）

9月7日下午，阿富汗塔利班宣佈成立新政府，公佈了“阿富汗伊斯蘭酋長國”的臨時政府機構以及部分內閣成員名單。塔利班發言人穆賈希德在喀布爾發表聲明説，塔利班最高領導人阿洪扎達將以埃米爾身份領導國家。阿洪扎達當天發表聲明“祝賀阿富汗人民從外國統治中解放出來”。這是塔利班上個月接管阿富汗以來阿洪扎達首次發表聲明，不過目前為止仍然沒有露面，外界對其知之甚少。恰恰是這樣，國際社會都非常想要了解塔利班這位神秘的最高領導人到底是什麼樣的人？在這裏，我就帶着大家來了解和認識下他吧。

（圖片來源：今日頭條）

一、阿洪扎達成長經歷

阿洪扎達（Mullah Haibatullah Akhundzada）出身於坎大哈省潘傑瓦伊區（這裏被認為是塔利班的精神家園）的努爾扎伊部落，塔利班前任領導人奧馬爾也來自該部落。阿洪扎達的父親和叔叔是當地有名的傳教士。

1979 年左右，阿洪扎達和家人一同逃到了巴基斯坦俾路支省，定居在奎達附近的一個難民營，在那裏接受了來自阿富汗穆斯林學者的宗教教育。

1988年至1992年間，最初在屬於伊斯蘭政治運動（Harakat-e Inqilab-e Islami）、由毛拉穆罕默德納比（Mawlawi Muhammad Nabi）領導的反蘇聖戰者組織，後來又轉向投靠尤努斯·卡勒斯（Yunus Khales）帶領的伊斯蘭黨（Hezb-e Islami）。

1994年，阿洪扎達加入塔利班。早期經營着一所小型宗教學校，那時他作為一名知識淵博的年輕毛拉，被介紹給了奧馬爾。由於阿洪扎達與奧馬爾都出身於潘傑瓦伊區，所以阿洪扎達輕而易舉地進入了奧馬爾所接觸的圈子。後來，在坎大哈省法院短暫工作了一段時間，以其無情地宣判死刑而聞名，這是他在塔利班的第一份正式工作。後來，在楠格哈爾省擔任軍事法庭庭長兩年（據報道，可能是在1998年到2000年初間）。然後在喀布爾擔任軍事法庭庭長，直至塔利班政權垮台。根據一段錄音，奧馬爾委任他作為喀布爾軍事法庭庭長，從而可以密切關注塔利班中違反伊斯蘭教法的人，奧馬爾常常就一些潛在的敏感法令和懲戒不守規矩的指揮官相關事宜向阿洪扎達尋求建議。

2001年後，阿洪扎達在奎達庫奇拉克地區向數千名塔利班戰士和宗教學生傳授聖訓和《古蘭經》，其中不少人是塔利班領導人的兒子和孫子，從而阿洪扎達成為了年輕一代塔利班戰士的精神領袖。在這裏他獲得了Sheikh ul-Hadith和Sheikh ut-Tafsir稱號，即解釋先知語錄的專家。該稱號僅授予那些在聖訓方面已被證明精通的伊斯蘭學者。

大約在 2008 年，阿洪扎達被奧馬爾任命為塔利班影子政府的首席大法官。2012年，成為塔利班領導委員會成員。

在毛拉▪阿赫塔爾▪曼蘇爾（Mullah Akhtar Mansoor）任塔利班首領期間，阿洪扎達被指定為曼蘇爾的第二副手，主要參與塔利班的軍事決策。另外，他還作為神職人員，頒佈了一項伊斯蘭教法來證明塔利班軍事行動的合法性。

2016年曼蘇爾去世四天後，阿洪扎達被任命為塔利班頭目。在曼蘇爾領導期間，塔利班內部出現了分裂，而人們認為，由於阿洪扎達來自奧馬爾部落、塔利班精神中心坎大哈省，所以選擇阿洪扎達繼任能夠最大程度實現塔利班內部的統一，加強各派系的團結。阿洪扎達上任後表示，他將繼續沿着前任領導人的道路走下去，並宣稱會報復殺害曼蘇爾的外國軍隊和阿富汗政府。

在歷史上塔利班一直保持着苦行僧的形象，對政治或軍事職位並不感興趣，並且完完全全服從於領導者（和指揮官）。然而隨着塔利班的發展，其內部開始爭奪名聲和權力，一些塔利班籌集到的資金以及在行動中扣押的賞金不會全部上交，錢經常落入地面部隊的戰士和指揮官的口袋裏。

阿洪扎達認為這種偏離是對塔利班運動凝聚力的威脅，應當訴諸宗教的力量來解決塔利班內部出現的不信任和指揮控制被削弱的問題。

針對該現象，2017年阿洪扎達出版了一本書，名為《給聖戰者的指導》。其內容主要是伊斯蘭文學各種引述的集合以及關於聖戰各方面的描述，旨在向塔利班戰士灌輸服從和紀律的精神。據塔利班稱，這本書具有法律約束力，違反它會遭到紀律處分。

（圖片來源：今日頭條）

序言寫道“這本書旨在提醒戰士們聖戰不是一種不確定的做法或隨心所欲的戰鬥，而是受基於宗教法的明確行為規則的約束。埃米爾希望指導他的下屬如何使他們的聖戰符合伊斯蘭教法，並保護其免受極端主義或疏忽教義的影響。”

值得注意的是，阿洪扎達在文中多次提到酋長國和哈里發國的概念，但他從未説明他如何定義或區分兩者，較為模稜兩可。這一部分被認為是針對那些被伊斯蘭國（其追隨者指責塔利班放棄建立哈里發國的更大理想）意識形態吸引的阿富汗士兵而寫的。

在“聖戰的價值和目標”一章中，阿洪扎達發表了他關於聖戰的觀點，大概意思是：異教徒離開後聖戰也不應該停止。由外國軍隊帶來的腐敗，或者説是政體的非伊斯蘭性質，仍然存在。除非伊斯蘭體系得到恢復，所有腐敗現象被剷除，讓真主統治這片土地。否則，塔利班的聖戰不會停止。

2021年5月，阿洪扎達向所有的阿富汗人發起團結起來“聖戰”的號召。8月，美軍撤出阿富汗，塔利班控制了喀布爾。

（圖片來源：今日頭條）

8月31日，塔利班駐卡塔爾政治辦公室發言人穆罕默德·納伊姆（Mohammad Naeem）在推特上表示，阿洪扎達本週早些時候在坎大哈主持了為期三天的領導人會議，並在會議結束時向委員會成員發出全面指示，讓他們意識到自己的責任。

長期以來，網上不乏有一些關於阿洪扎達“已經死亡”的傳言。但隨着塔利班重新掌權阿富汗，人們都拭目以待這位神秘的塔利班領導人物的首次露面。

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二、外界對阿洪扎達的認識與評價

1、阿洪扎達是塔利班的精神領袖：

阿洪扎達是為數不多的被塔利班視為精神導師的宗教學者之一，也是少數幾個獲得奧馬爾尊敬和信任的穆斯林學者之一。

與他的兩位前任相比，雖然他缺乏奧馬爾毛拉的魅力以及曼蘇爾果斷精明的領導品質，但是阿洪扎達在伊斯蘭研究方面更善於表達，且更加知識淵博，這使他在宗教信譽方面高於前任。

巴黎第一大學政治學教授兼阿富汗問題專家吉爾斯·多龍索羅（Gilles Dorronsoro）表示，阿洪扎達是一個很重要的人物，他不一定在前線，不是巴拉達爾那樣的一位偉大的政治家，但他確實能將塔利班團結在一起。阿洪扎達始終存在於坎大哈這個原教旨主義者搖籃的説法使得人們更加相信塔利班純粹的伊斯蘭運動。

巴基斯坦地區安全與防務專家阿迪爾·汗認為，“阿洪扎達是塔利班領袖的最佳人選。”“作為宗教學者，阿洪扎達及其副手組成的領導班子，可以最大程度地把塔利班內部不同種族、部落和部族黏合在一起。”

美國大學公共事務學院研究恐怖組織的副教授特里西婭·培根 (Tricia Bacon)説，阿洪扎達不是一位日常決策者。他信任巴拉達爾這樣的面向公眾的副手，而他自己一直是一位同公眾保持距離的宗教人物。

2、阿洪扎達是嚴格遵守伊斯蘭教法的、虔誠的宗教學者。據稱，阿洪扎達與奧馬爾一樣喜歡過樸素的個人生活，極為嚴格地遵守着伊斯蘭教法，幾乎沒有個人財產或生意。

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來自阿富汗分析網AAN的Borhan Osman表示，“阿洪扎達是一個嚴肅、虔誠的人，其宗教形象比他的兩位前任都高，但也是一位沒有軍事或領導經驗的律法主義神學家。”

3、保持“部落中立”的神職人員：他的前任曼蘇爾因操縱權力建立個人派系而備受批評，而阿洪扎達沒有這種（所謂的或實際的）裙帶關係的記錄，他也沒有試圖建立自己的個人權力。像奧馬爾一樣，阿洪扎達似乎也是“部落中立的”，他家鄉當地的居民並不認為他或者他的家人特別認同本部落，而是將他們視為部落中立的神職人員。

4、積極參與領導塔利班運動，調解內部分歧：一個從塔利班分裂出來的派別的前領導人阿克巴爾·阿加（Akbar Agha）曾告訴半島電視台，只要曼蘇爾不在，阿洪扎達就會積極地做各種決策。由於阿洪扎達傳統聖戰者的心態，他會完全按照奧馬爾的方式去管理組織。另外，阿洪扎達還積極參與內部和解工作。這些都進一步提升了他作為統一者的地位。

5、重視軍紀，嚴苛執行伊斯蘭教法：據ANN分析，阿洪扎達一方面十分重視軍紀，他對伊斯蘭正義充滿熱情，將其視為伊斯蘭政治秩序（伊斯蘭政府）的核心；他還是嚴格的伊斯蘭教法倡導者，認識他的塔利班內部成員説，他贊成儘可能有力地執行伊斯蘭禁令。

阿富汗問題專家薩米·尤薩夫扎伊（Sami Yousafzai）説：“大多數塔利班都很害怕阿洪扎達，因為他曾經擔任過法官。他們説，阿洪扎達下令，任何挑戰或不支持毛拉曼蘇爾領導的人都應該被處決。”

6、思想保守，有着典型的部落男子的態度：阿富汗問題專家薩米·尤薩夫扎伊（Sami Yousafzai）曾多次與曼蘇爾和阿洪扎達會面，他説：“阿洪扎達的背景和個人習慣都十分神秘。但在塔利班內部，阿洪扎達以“極其保守”和“不喜歡拍照”而聞名，他甚至不知道該如何使用手機。”“眾所周知，他有着典型的部落男子的態度。”

7、為人冷靜：“冷靜”可能是阿洪扎達最突出的性格特徵，他的講話也顯示出他的冷靜。據阿洪扎達的學生回憶，在奎達的一次授課中，一名男子突然從學生中站起來，對着阿洪扎達扣下了手槍扳機，但手槍卻卡殼了。在一片混亂中，阿洪扎達紋絲不動。

（圖片來源：今日頭條）

8、善於傾聽他人意見：阿洪扎達的另一個性格特徵是他善於傾聽他人的意見，特別是在小組討論中，他不會強加他的個人觀點。據報道，他於 2012 年批准了塔利班的教育法典，該法典首次明確允許女孩在某些條件下接受教育。所有敏感法令都需要阿洪扎達的認可，據説這是他聽取了大會成員的意見後同意的。