《中國無神論史》連載1——目錄_風聞

**編者按：**為宣傳科學無神論，從9月10日起，我們將連載李申的專著《中國無神論史》。李申，1946年4月出生，河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師，儒教研究室主任；2002年轉任上海師範大學哲學系教授；現任中國無神論學會顧問、國際儒學聯合會顧問、中國反邪教協會副會長。

中國無神論史

目錄

前言

第一章，神話時代神祇的盛衰興廢

一，“絕地天通”事件

二，上古神話中的“神狎民”和民瀆神事件

三，上古神祇的興廢

第二章， 春秋戰國時代神祇的盛衰興廢

一、堯、舜、夏、商時代的鬼神信仰

二、《周禮》中的神譜

三、周代其他文獻中的神祇

四、禮崩樂壞過程中的上帝

五、春秋、戰國時代對獸神、魔神的拋棄

六，從上帝到天——孔子及儒家對人形上帝的否認

七、儒家的“無鬼神”論

八、鬼神的“神”與“不神”九，拋棄無德的神祇和創造有德的神祇

第三章，春秋戰國時代神人關係的重建

一、祭祀制度的轉變和對無德神祇的否定

二、對人祭和殉葬的譴責與對妖神的否定

三、對占星術所謂天道觀念的質疑和否定

四、“從民意見天意”到“神正直而喜德”

五、神從“正直而喜德”到不會降禍給努力自強的人

六、傳統占卜術的衰落（上）

七、傳統占卜術的衰落（下）

八、鬼神在政治、軍事中作用的下降

九、鬼神在醫療中作用的下降

十、懲巫事件與無神論思想的發展

十一、對見鬼事件的否定

十二、長生術裏有神和無神的爭論

十三、春秋戰國時代無神論思想的主要進展

第四章，秦漢時代的神祇的興廢

一、秦漢時代上帝的興廢

二、否定以古代帝王為上帝

三、否定上古英雄為土谷山河之神

四、對可見鬼神的進一步否定：鬼神是恍惚無形的

五、對可見鬼神的進一步否定：氣態鬼神觀念的鞏固

六、王充的無鬼論和有鬼論

七、漢代國家反對淫祀的鬥爭

八、漢代儒者反對淫祀的無神論事件

九、秦漢時代的求仙活動和對求仙的否定

第五章，秦漢時代神人關係的新見與否定

一、天人感應思想的興起及其自身矛盾的暴露

二、王充對天人感應學説的批判

三、從天人感應到讖緯迷信以及反對讖緯的無神論思想四，漢代反對巫術的鬥爭

五、龜卜、筮佔在漢代的繼續衰落和其他占卜巫術的興起

六、曆法領域裏的反對有神論的鬥爭

七、反對各種神學迷信

八、王充反對用“五音”選擇宅地

九、曹操“性不信天命之事”

十、秦漢時代無神論思想的主要進展

第六章，魏晉南北朝時代的鬼神信仰

一，魏晉南北朝時代國家的上帝天命信仰

二，道教的神祇信仰

三，佛教的神祇信仰

第七章，魏晉南北朝時期的無神論思想

一，對以人帝為上帝的徹底否定

二，天道自然觀念對天人感應思想的否定

三，遇日食不再處死或罷免大臣

四，質疑善惡報應思想

五，從儒者的命定論到高僧慧遠的“三報論”

六，粉散的身體能否重合一處再生？

七，人是否可以輪迴為蟲八，從薪火之喻到神不滅論

九，範縝的“形質神用”神滅論

十．神滅論簡評

十一，佛教方面反對道教的巫術

十二，葛洪反對巫醫

十三，魏晉南北朝時期無神論思想的主要表現

第八章，隋唐五代時期的鬼神信仰

一，隋唐時期的上帝與天

二，隋唐時期的感生帝和神州信仰

三，唐代皇帝的封神和文武神祇系統的建立

四，隋唐時期佛道等教的神祇系統

第九章，隋唐五代時期的無神論思想

一，隋文 帝反對候氣説

二，天文學家劉焯認為日食不是災異

三，唐太宗等唐代君臣反對祥瑞

四，呂才整理葬書、祿命書等

五，盧藏用《析滯論》

六，姚崇捕蝗過程無神和有神的爭論

七，唐代國家繼續反對淫祀

八，隋唐時代禁止讖緯述評

九，唐末儒者關於上天功能的討論

十，唐代佛教繼續反對道教巫術

十一，禪宗否認以前的“佛”觀

十二，唐朝道教改善自身形象的努力

十三，韓愈、柳宗元反對服食金丹和服氣巫術

十四，韓愈反對迎佛骨

十五，隋唐五代時期無神論思想的主要表現

第十章，宋元時代的鬼神信仰

一，宋元上帝信仰的分化和新增的城隍、土地等神祇崇拜

二，宋元時期新興的神祇

三，宋元佛道等教的有神論

第十一章，宋元時代的無神論思想

一，歐陽修對天人感應和《河圖》事件的質疑

二，王安石與天變不足畏

三，程頤等進一步使上帝、鬼神擺脱人形

四，張載、朱熹等認為有些事不必占卜

五，宋代儒者禁淫祀

六，儲泳揭露方術騙局

七，謝應芳反對淫祀的《辨惑編》

八，宋元儒者反對佛教輪迴説

九，新風水術的興起及其反對聲浪

十，道教否定肉體成仙

十一，北宋佛教的“師韓”思潮

十二，宋元時代無神論思想的主要表現

第十二章，明清時代的鬼神信仰

一，明清時代的上帝和百神

二，明清時代佛教和道教的進一步衰落

三，伊斯蘭和基督教在明清時代

第十三章，明清時代的無神論

一，明代國家廢除淫祀

二，明代儒者查禁淫祀事略

三，曹端反對淫祀和批判異端

四，天文學的進步和災異祥瑞觀念的淡化

五，天文學的進步和改元、改歷熱情的降温

六，明清兩代國家打擊佛教、道教有神論

七，嘉靖年間銷燬佛骨、佛牙

八，明代對道教有神論的打擊

九，明清兩代國家打擊邪教

十，明清國家對風水術的批判和打擊

十一，不同神祇信仰的互相揭露和批評：天主教批判儒佛道教

十二，不同神祇信仰的互相揭露和批評：儒佛道教批判天主教

十三，熊伯龍的《無何集》和無神論思想

十四，洪秀全“拜上帝教”和曾國藩儒教神祇的存亡消長

十五，張之洞、康有為的“廢淫祀”主張

十六，辛亥革命徹底廢除祭天、祭孔。

尾聲：中國古代神祇信仰的餘波

總結：中國古代無神論的內容或成就