和伊朗人一起過阿舒拉日，真的要自殘麼？_風聞

　　文/馬丁

　　圖文：審稿-蟹黃撈飯、製作-8

　　封面圖：©/壹圖網

　　正文照片除標註外：均來自作者

　　最近伊朗剛結束國內最為重要的一個節日——阿舒拉日。個人認為阿舒拉日是和跳火節（Chaharshanbe suri）都屬於外國人深入體驗伊朗且參與感最強的節日。

　　伊朗新年前的跳火節

　　跳過火堆，帶走厄運

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　　儘管最近伊朗每日新冠新增確診人數都在兩萬左右，但從政府到民間都透露着一股濃濃的倦意。新冠在老百姓心目中早已“大號流感化”了，在德黑蘭富人區，大概一半的人姑且還能佩戴口罩，但是在德黑蘭大巴扎附近，戴口罩的人數量急劇下降，除大城市外地方上戴口罩的人更是寥寥無幾

　　為應對不斷走高的感染數，伊朗政府在阿舒拉日前便開始持續近兩週的“第五次封城”，但這種做法的邊際效用也不斷遞減，頭幾次封城的緊張感早已不見，商場等非必要開放場所依舊人頭攢動。

　　連阿富汗塔利班也要來蹭熱點：

　　為了籠絡國內什葉派，塔利班向一些什葉派社羣承諾，塔利班執政後的阿舒拉日活動依舊能夠正常舉行，塔利班會為其提供安全保護。

　　圖為一羣塔利班士兵手握武器守衞在阿舒拉大棚前

　　圖：半島電視台

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　　阿舒拉日對什葉派極其重要，甚至可以毫不誇張得説，阿舒拉日背後的事件——卡爾巴拉戰役——塑造了什葉派穆斯林的精神內核。

　　公元680年，倭馬亞王朝的哈里發穆阿維葉在大馬士革逝世，其子葉齊德繼任哈里發一職。然而，伊拉克和漢志地區的穆斯林社區不滿倭馬亞家族的統治，欲推舉穆聖的堂弟兼女婿阿里的後裔侯賽因為哈里發。

　　遠在麥加的侯賽因收到邀請後，起身穿越大漠前往什葉派根據地、其父阿里任哈里發時的首都——庫法。

　　阿拉伯帝國在倭馬亞王朝時期已經很龐大了

　　但內部也矛盾重重

　　庫法和麥加的地方勢力並不喜歡大馬士革的統治

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　　倭馬亞勢力獲悉後，威脅庫法的什葉派信眾放棄對倭馬亞的對抗和對侯賽因的擁護。囿於敵強我弱，庫法人選擇放棄支持侯賽因。侯賽因一行到達庫法附近的卡爾巴拉時，遭遇了倭馬亞軍隊的攔截。侯賽因拒絕向葉齊德效忠，隨後便遭到倭馬亞部隊的圍困和攻擊。

　　庫法所在的伊拉克南部地區

　　至今也仍是什葉派為主的區域

　　距離卡爾巴拉、巴格達都很近

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　　由於寡不敵眾，最終於伊斯蘭曆穆哈蘭姆月的第十日（“阿舒拉”即阿拉伯語的“第十”）全軍覆沒、戰死沙場。卡爾巴拉戰役後，什葉派勢力與主流教派徹底決裂。

　　此後每年的阿舒拉日，什葉派信眾都會紀念這一重大事件，並舉行一系列宗教活動來表達悲痛。

　　阿舒拉日期間

　　許多商店和人家會張貼阿舒拉主題的橫幅和彩旗

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　　“Yā,Hosein!”

　　（表示對侯賽因的哀悼）

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　　“Yā,Hosein!”

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　　阿舒拉日的宗教活動從伊斯蘭曆穆哈蘭姆月的第一天開始，一般會持續十天左右。

　　節日期間，人們會身着一身黑，並在清真寺或道路旁搭建起黑布籠罩的棚子，存放活動器具或用來施捨用的茶水和粥飯。清真寺裏阿訇們會講述卡爾巴拉戰役的故事。

　　位於山路旁的阿舒拉大棚

　　向過往的行人提供茶水和消毒液

　　這幾年又多了一個主題——紀念被美軍暗殺的新▪侯賽因——革命衞隊司令、烈士蘇萊曼尼將軍

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　　向路人分發茶水和粥飯的棚子

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　　棚里正在熬製Aush reshteh（朗式麪條粥）

　　沒把力氣是攪不動的

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　　活動前幾日多以夜間遊行為主，在第十天達到高潮。第十天的白天和夜裏都有大規模的遊行。

　　遊行隊伍通常以男性為主，隊伍最前頭多由青壯年男子擎着掛滿裝飾的旗幟與橫幅，橫幅後邊的人羣一般會按年紀從老到少排列，每人雙手拿着特製的鐵鏈，伴隨着鼓樂的節奏敲打着自己的背，以體會當年侯賽因殉難時的痛苦。

　　隊伍兩旁觀看的羣眾不時會跟隨着節奏用手掌拍打自己的胸口，同時高呼一句**“Yā,Hosein!”**，以表達哀思。隊伍最後會跟着一輛掛滿黑布、裝載着大功率音響的小車，一位聲音洪亮高昂的Muezzin（宣禮人）跟着小車，動情地唱着歌頌侯賽因英勇的A’zan（宣禮）。

　　隊伍遊行的路線一般圍繞着所在社區或者主要街道，以社區裏的清真寺為終點，途中不斷有羣眾加入。通常遊行時間可以持續幾個小時，遊行的隊伍從頭到尾在眼前完全通過有時達十幾分鍾之久。

　　雖然今年疫情之下室內聚集性宗教活動減少了，但是室外的遊行絲毫沒有受到影響，參與和圍觀的羣眾常常把一條馬路堵得水泄不通，讓人擔心這會不會引起一波新冠感染的高潮。

　　德黑蘭的遊行隊伍

　　橫幅上掛着兩伊戰爭中犧牲烈士的照片

　　圖：Wikimedia Commons

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　　遊行隊伍中打頭的橫幅——血和犧牲是阿舒拉日的兩大標誌

　　四個角上逆時針分別寫的是“真主”、

　　“默罕默德”、“哈桑和侯賽因”、“阿里和法蒂瑪”

　　圖：Wikimedia Commons

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　　需要七八位強壯的小夥子才能扛起的大型裝飾

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　　每年的阿舒拉我都是在德黑蘭度過的，作為伊朗首屈一指的現代化大都市，宗教的熱情早已在大多數德黑蘭的年輕人中褪去。

　　我看到不少遊行隊伍中的年輕人，雖然也在用鐵鏈抽打身體，但大多都是一臉漠然，按部就班地跟隨着隊伍前進。而隊尾幾個兩三歲大的小朋友學者大人甩着鐵鏈，但都不知其所以然。

　　據説在地方上，人們更加虔誠，阿舒拉日的氣氛會更加莊重，不少人還會隨着遊行隊伍嚎哭。

　　阿舒拉主題的宣傳畫

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　　正在燃燒草籽的年輕人

　　他們認為這種煙能夠給人帶來健康與好運

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　　卡爾巴拉戰役中也有不少追隨侯賽因的婦女兒童被殺害，有人會讓自己的孩子戴上寫有紀念口號的頭箍

　　“Ya!Ali Asghar（即侯賽因的一個兒子，在卡爾巴拉戰役中犧牲）”

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　　在這十天中，人們還會在城市的各個廣場以話劇的形式重現卡爾巴拉戰役，這一類的話劇在波斯語中被稱為Ta’zieh，意為“哀悼”。

　　Ta’zieh劇

　　圖：Wikimedia Commons

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　　在世界上有些地區，阿舒拉日往往還伴隨着自殘行為，什葉派信徒會用刀片抽打後背，或是用匕首劃開前額以達到頭破血流的效果，這種狂熱的宗教熱情有時會互相傳染，嚴重的還會導致人死亡。

　　但是伊朗前任和現任最高領袖霍梅尼、哈梅內伊以及不少知名的教法學家都不提倡這種自殘的做法，將其判定為不理智或是不符合伊斯蘭教義的，因此，當代伊朗的阿舒拉日活動往往突出的是莊嚴肅穆而不是血腥暴力。此外，伊朗政府還提倡，與其劃破腦袋還不如去獻血。

　　我發現一個規律，凡是該國的主流教派或者當權者不是什葉派，這個國家的阿舒拉往往會變得很血腥。個人推測，一是什葉派固有的悲情色彩，二是什葉派在這些國家中可能長期處於被壓制地位，信眾們容易將現實與歷史上遭受的迫害聯繫起來，導致宗教熱情更為高漲

　　巴林什葉派信眾過阿舒拉日

　　圖：Wikimedia Commons

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　　巴基斯坦、克什米爾地區信眾過阿舒拉日

　　（中間倆小圖血腥預警，慎點）

　　圖：Shutterstock

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　　最後簡單談談卡爾巴拉戰役對什葉派和伊朗的影響。

　　侯賽因系先知穆罕穆德的外孫，有着高貴的血統，追隨其左右的什葉派穆斯林自然視自己比其他教派更加正統。這也令什葉派日漸與主流派別水火不容，常年遭受打壓。

　　侯賽因的犧牲及其所衍生出來的悲情、不公、隱忍和恥辱等精神成為了什葉派的核心價值觀。（因為庫法城什葉派社區在倭馬亞的威脅之下放棄反抗選擇束手旁觀，一定程度上導致侯賽因最終遇害，可以理解成什葉版的“原罪”）

　　有的信徒認為參加阿舒拉日活動，鞭打自己可以減輕“原罪”。甚至有的信徒認為侯賽因原本可以像其兄哈桑一樣選擇臣服於倭馬亞家族，但是他最終選擇了犧牲自己，希望用死來喚醒穆斯林社羣，達到淨化伊斯蘭教，使之迴歸伊斯蘭最初教條的目的（頗有種耶穌殉難的既視感）。伊朗社會中尊崇烈士的文化風氣也與卡爾巴拉戰役不無關係。

　　手持鐵鏈參與阿舒拉日遊行的伊朗人

　　圖：Shutterstock

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　　對於喜歡將節日演變成大聯歡的中國人來説，阿舒拉日是一種前所未有的體驗，其深厚的宗教內涵、豐富的紀念活動以及肅穆的節日氛圍與中國的節日截然不同。

　　熱情的伊朗人有時還會將手中的鐵鏈交給好奇的遊客，比劃着教遊客如何鞭打自己的後背。此外，遊客還可以免費領取阿舒拉大盒飯。

　　可以説，體驗阿舒拉日，為我理解伊朗獨特的文化和宗教打開了一扇門。