他是宋太祖十一世孫，卻半生在元朝做官，還受元帝禮待，非議極大_風聞

提起趙孟頫，很多人對他的第一印象可能就是書法家了，他與顏真卿、歐陽詢、柳公權並稱“楷書四大家”，除楷書外，他還擅長草書、篆書等多種書體，書法上的成就可謂高矣！同時，他在繪畫上的成就雖然鮮少有人注意到，但他卻是繪畫史上不可忽視的存在。除書畫外，他的文章和金石也搞得不錯。可以説趙孟頫是文藝全才了。這位在藝術上頗有造詣的人，還與趙宋皇室有血緣關係，但他的血緣身份與為官經歷卻有着撕裂之感，常常為後世所議論，他藝術生命背後的顛沛命運，常常令人扼腕。

一、少年聰穎初顯

趙孟頫幼時便表現出不凡的天賦，“聰敏，讀書過目輒成誦，為文操筆立就”，小時候的他，就已經具備了過目不忘的本領，顯露出文學天賦。

這裏我們也不得不提起他的身世，雖然明面上來講，趙孟頫是宋太祖趙匡胤的十一世孫，也算得上是皇親國戚了，但其實，他乃至於他的家庭並沒有因為這一身份而過上多麼奢侈的日子，他的父親在他11歲的時候便去世了，頂樑柱的去世讓這個家庭舉步維艱，甚至趙孟頫的母親曾經對他説：“汝幼孤,不能自強於學問,終無以覬成人,吾世則亦已矣!”説完這句話，母親潸然淚下。

所謂的“世孫”，好像只是一個噱頭罷了，不然母親何至於説出“如果你不好好學習，難以長大成人，我們家也要完了”這種話呢？為何皇親這一身份沒太大用處？或許是因為血緣關係已顯得有些疏遠了，或許是時局動盪所致，但無論原因如何，趙孟頫聽進了母親的話，日後發奮學習，再加上天賦的加持，學業上自然是有了很大的長進。

在14歲的時候，他因為父親的原因做了官，但是後來南宋滅亡，他自然也成了一閒散人士，在家自學。

趙孟頫像

二、得仕元朝

作為勝利者，元世祖對待宋的遺臣總的來説還是善待的，加之新朝初建，需籠絡人心，因此他也很重視對遺留人才的尋找和重用，趙孟頫便是其中之一。

上文提到，南宋滅亡後，趙孟頫便閒居在家自學，這時恰好趕上行台侍御史程鉅夫奉皇帝的詔令在江南搜尋隱逸的人才，趙孟頫便通過程鉅夫進入了元世祖的視線，史書載趙孟頫“才氣英邁，神采煥發，如神仙中人”， 顏值高，氣質好，首先便在形象氣質這塊征服了元世祖，世祖見到他後相當喜歡，當時有人説趙孟頫與宋朝宗室的關係密切，認為世祖不應該對他過分親近，但世祖對他的喜愛顯然要大於這些政治上的小細節，他仍然對趙孟頫十分親近，並且後來也對他頗為重視，如讓他起草詔令後誇他“得朕心之所欲言者矣”，這可以説是極高的評價了。除卻世祖，仁宗對他尤其重視，禮遇有加。趙孟頫歷經四代皇帝且得到善終，這不得不説是他的才能與魅力所影響。

元世祖忽必烈

同時，他參與政事期間提出的一些建議，都可以看出他的政治才幹和優秀的洞察能力，如對貪贓的懲罰以貶值的寶鈔數額為標準顯得不夠與時俱進，勸説徹裏向忽必烈進言揭發桑哥等。可以説，他出仕元朝的這段時間裏，仍以儒家思想指導自己行事，想要實現自己的政治抱負。

三、仕元的複雜心境

身處宋元兩個朝代之交的趙孟頫，不可避免地被捲入時代發展的洪流之中，那麼他對這兩個朝代的感情究竟如何，也成為了為人所津津樂道的話題，畢竟人們都希望在他閃耀的藝術生命之下有一顆純潔赤誠的心，也因着這一人之常情，趙孟頫出仕宋元二朝的經歷自然引來了極大的爭議。那麼，趙孟頫為何做出出仕元的舉動？他的心境變化又是怎樣的？

趙孟頫雖然名義上是宋朝宗室，可是他並沒有獲得與這一身份相符的政治地位，且在宋朝滅亡時，他尚且年輕，小時候所受到的教育多是儒家治國平天下的理念，他自然也想要實現“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉理想，避而不出固然可以守住名節，但卻無法獲得精神上的滿足，而且在程鉅夫南下尋找人才前，趙孟頫已經多次拒絕元的入朝邀請。但次次邀請也給他帶來了很大的壓力，此時他的心裏也非常糾結，最終入仕元朝的決定，他也是頂着極大的心理壓力做出的，而且當時已有不少名士出任元朝，在這一大趨勢下，他最終做出這樣的決定我們是可以理解的。

盛極一時的元朝

但是當時一些仍未對元朝低頭的文人自然對他的行為表示不滿，如曾經的好友鄭思肖，便因此與趙孟頫絕交，也有一些朋友對他進行了勸説，可見當時的環境中，對他的行為不解的大有人在，畢竟身為大宋宗室，做出這樣的舉動，實在讓一些人出離憤怒。但在元的官場上，同樣有人因他的身份對他懷有惡意，可以説，他處在兩方的漩渦之中，裏外不是人。

他內心也很糾結，這複雜的心境也能從他的詩詞中看出來，比如他有名的《詠逸民》組詩，便能很好地表現出他的想法：“采采山中薇，愧爾肉食人”；他也曾對厭倦官場辭官回鄉的友人説“吳君之心，餘之心也”；在最後，他對自己的總結是“一生事事總堪慚”……

總的來説，從趙孟頫仕元這一事件上我們可以窺見歷史洪流席捲而來的冰山一角，時代的變遷會映射到每一個個體的身上，而且這種映射是無聲的，也是深刻的。

趙孟頫畫像

四、極高的藝術造詣

我們對趙孟頫的印象大多來自於他的書畫水平，如他的畫作《秋郊飲馬圖》、行書《洛神賦》、碑刻《膽巴碑》，都是我們所熟知的作品。

他的書法作品繼承了前代大師的特色，如王羲之、顏真卿，同時也兼有自身特點，最終沉澱自成一家，即是“趙體”。他的《膽巴碑》“古勁絕倫,品屬第一”，仍是今日書法習字練習的極好範本。

《膽巴碑》

在作畫上，趙孟頫推崇傳統，重視畫作自身的審美功能，他還強調“書畫同法”，其代表作《秋郊飲馬圖》便將他的藝術理念體現得淋漓盡致，畫中的馬與景物都各具特色，線條簡約靈活，動人的景色撲面而來。

《秋郊飲馬圖》局部

同時，由於受到佛教的影響，他的作品中也含有一定的宗教特色，他對佛教的信仰，也表現在一些作品中，如《鵲華秋色》等。

《鵲華秋色》

在之後的明清兩朝，大眾對他的藝術作品及理念也有着很高的接受程度，他的作品影響着一代代人，從而推動了藝術的發展與進步，可以説，他是中華藝術史上的重要人物。

文史君説

趙孟頫以書畫聞名，是我們所熟知的藝術家，但同時，他的命運也極其坎坷，他本是宋朝皇室，卻沒有享受到身份帶來的相應的地位；他的父親在他幼年時去世，由母親一手帶大的他勤奮學習，有着兼濟天下的情懷。最終他在局勢和自身理想的影響下步入元朝廷為官，在這個過程中，他承受了極大的壓力，有時人的誤解，也有朋友的決裂，還有自己心理的糾結，但他在自己的位置上兢兢業業，努力做好對百姓和國家有利的事，在藝術上，他擅長字畫，藝術造詣極高，對後世有深遠的影響。

參考文獻

（明）宋濂：《元史》，中華書局1976年版。

馬倩影：《趙孟頫仕元事件及對文壇的影響》，山西大學2019年碩士論文。

陳博涵：《趙孟頫仕元初期的現實思考與文藝主張》，《殷都學刊》2021年第2期。

張文澍：《踟躕於末世天胄與新朝顯貴之間——尋繹趙孟頫降元后的仕宦、著述與書畫生涯》，《中國典籍與文化》2004年第2期。

（作者：浩然文史·河南師大春秋學社）

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