塔利班應放棄革命者的身份定位_風聞

如果塔利班此次組建阿富汗政府成功，應該吸取上次失敗的教訓。上次失敗的教訓很多，但首要的教訓是沒有放棄革命者的身份定位。

但要讓塔利班放棄革命者的身份定位很難，你看此次塔利班進入喀布爾後有塔利班高層居然攜帶長槍接受記者採訪，組建阿富汗政府過程中有已任命為政府高級掌權者居然把長槍放在辦公桌上發表講話。

須知這時候的辦公桌已經不是塔利班的辦公桌，而是阿富汗政府的辦公桌，而在阿富汗政府的辦公桌上展示的應該是和平建設者的身份定位，這樣才能讓國內國外都安心。

那麼塔利班為什麼要放棄革命者的身份定位而要展示和平建設者的身份定位呢？

革命者往往以暴力為手段，在破立上以破為主，這在革命時期是必要的，不破怎麼革命？但在破字成功以後，就要以立為主，畢竟相比於立而言，破字只是手段，不是目的，沒有立，破就是純粹的破壞，沒有了任何正當性。而立要靠和平建設者。

革命往往會自我賦予先天的正義性，而革命者往往會自認為是在替天行道，最起碼也是為民請命，要給人民創造一個幸福祥和的生活，有了這樣一個崇高的目的就不會在意手段是否正義，所以為了達到這樣一個崇高的目的就會不擇手段，而且會無所不用其極。

而塔利班又是一個帶有激進原始性質的宗教組織，他自認為的正義性要比一般革命的正義性崇高得多，它不僅是為了人民，而且是為了上帝，因而它可以更加的不擇手段，因而也就更需要放棄革命者的身份定位，迴歸世俗，迴歸人民。

由此革命者可以不尊重生命，尤其不尊重自認為的敵人的生命，可以不尊重事實，可以不守規矩，可以不講章法，一切都可以用革命這個先天的正義來遮蔽。

但革命僅是世俗社會的一個現象，而主導世俗社會的永遠是人性，人性才是真正的正義性，不是革命，不是革命帶來的先天的正義性，所以一旦革命者不能很快放棄革命者的身份定位，那革命和世俗的人性就產生矛盾，革命的正義性和人性的正義性就產生矛盾。

可以擴大一點，不論革命是如何發生的，革命成功後不能很快放棄革命者的身份定位必然帶來災難，統治者和被統治者都將遭遇災難。薩達姆的伊拉克如此，卡扎菲的利比亞也如此，前蘇聯如此，前柬埔寨也如此，當然還有很多如此者。

所以塔利班要想順利組建政府，而且穩定執政，當務之急釋放棄革命者的身份定位，做一個平凡一點的和平建設者。