金新： 國有民辦學校管理模式ABC_風聞
虎落平阳-2021-09-17 16:11
國有民辦學校管理模式ABC
金新
這個編輯教師出身，醬缸裏跌打滾爬國，他是在明知故問！
但其質詢僅僅是“國有民辦或曰‘假民辦’的管理者何德何能”而已，缺少分類意義上的鞭辟入裏。
那麼，國有民辦學校管理模式常規意義上到底有哪幾類呢？
竊以為，大致ABC三類。
A類，“刀叉漁獵”式。一如冷兵器時代的落後，有的管理者從原始的“狗拉雪橇”中獲得現代教育管理的動力理念：“生活在北極圈內的人為了讓狗拉雪橇能更快更好，便讓領狗享有的優越待遇而蓄意引起力狗忿恨，每次拉雪橇時，看到前面領狗傲慢的尾巴，力狗們很憤怒總想追上去咬它。然而，領狗的繮繩長過力狗繮繩二尺有餘，為了要咬到它，力狗們不惜一切地向前奔跑，而這樣一來卻使長繮繩的領狗近乎不出力狀態。通過這樣，狗拉雪橇就有了速度的保證，在嚴寒的北極圈內，愛斯基摩人才得以馳騁。這種手段，心理學或社會學領域稱之為愛斯基摩結構——排他性，最大限度地開發動物的潛力，具有極大的實用價值。”眼下的“領師”與“力師”在國有民辦學校並不是什麼秘密而為人所熟視無睹。
B類，“每逢佳節”式。“節”繁體為“節”，上形下聲。從竹字頭可推知原本表示竹節，又由本義引申出節點、節骨眼的概念，比如音樂的節奏與季節的分界。有意思的是，悠悠華夏古國以“節”字表示季節的分界之際，常常還含有紀念日的意思。諸如舊曆的正月是“春節”；漢樂府《長歌行》“常恐秋節至，焜黃華葉衰”中的“秋節”指“中秋節”。將某些節令及神話、傳説、地理、術數等與紀念掛鈎系中國傳統節日的特點。你看除夕、春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、臘八節 等，哪個沒有一個或幾個令人難以忘懷的動情故事？節日是文化傳播的重要載體，承載了厚重的物質與非物質文化內涵，剔除糟粕是精華，“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅……然而首先要這人沉着，勇猛，有辨別，不自私”，應該“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。眼下的的“課堂節”“班主任節”“英語節”“學術節”……可謂雞毛蒜皮而層出不窮，在國有民辦學校內被玩成了拿手好戲。
C類，“裙帶關係”式。官場免不了內部人事勾心鬥角，可這不是官場的全部。官場法則在長篇小説《裙帶關係》裏繪聲繪色，作者王樹興通過一個半醒半醉的小公務員之口説：“戰場是生死關係，市場是金錢關係，情場是兩性關係，賭場是輸贏關係，官場——那是絕對的裙帶關係。” 實際上，在教育行政化甚囂塵上之際，基礎教育界的“教場”也離不開官場的姻親關係抑或準姻親關係甚或偽姻親關係。不過這絕非簡單而庸俗的“早上圍着茶杯轉，中午隨着酒杯轉，晚上跟着裙子轉”，而是關係資本、朋黨資本、權貴資本、密友資本。古詩中往往有些短章言少情多而含蓄不盡，詩人駕馭文字舉重若輕而形往神留藝術造詣極深，比如李端的《拜新月》：“開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。”而“裙帶”在有時與“褲帶”實在是同義詞。
A類，“刀叉漁獵”式，以製造人為矛盾而產生教育驅動力；B類，“每逢佳節”式，以吹噓肥皂泡而產生教育吸引力；C類，“裙帶關係”式，以拉皮條而產生教育派系力。而三變不離看家本領之宗：分班、考試、排名、題海、高壓、獎金……
魯迅《現代史》有語：“俗話説，‘戲法人人會變，各有巧妙不同。’其實是許多年間，總是這一套，也總有人看。”
“這變戲法的，大概只有兩種——
”一種，是教一個猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀槍；騎了羊跑幾圈。還有一匹用稀粥養活，已經瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。末後，是向大家要錢。
“一種，是將一塊石頭放在空盒子裏，用手巾左蓋右蓋，變出一隻白鴿來；還有將紙塞在嘴巴里，點上火，從嘴角鼻孔裏冒出煙焰。其次是向大家要錢。要了錢之後，一個人嫌少裝腔作勢的不肯變了，一個人來勸他，對大家説再五個。果然有人拋錢了，於是再四個，三個……
“拋足之後，戲法就又開場。這回是將一個孩子裝進小口的罈子裏面去，只見一條小辮，要他再出來，又要錢。收足之後，不知怎麼一來，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單，直挺挺躺着，要他活過來，又要錢。
“‘在家靠父母，出家靠朋友……Huazaa！Huazaa！’變戲法的裝出撒錢的手勢，嚴肅而悲哀地説。”
當然，真正的“戲法”是上得了枱面的 。據説，2011年5月23日，戲法經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
遺憾的是，國有民辦學校管理模式ABC 形似“戲法”，實為 “招式”亦或“伎倆”或曰“花招”罷了！