金新: 國有民辦學校管理模式ABC_風聞
虎落平阳-2021-09-17 16:11
國有民辦學校管理模式ABC
金新
近日參加一個教育時評研討會,一箇中央教育報刊的編輯好奇地質問:“時下的國有民辦學校被一些地方教育管理部門如此青睞,除了利益機制外,這些國有民辦中小學的管理者究竟有哪些超級教育謀略?”
這個編輯教師出身,醬缸裏跌打滾爬國,他是在明知故問!
但其質詢僅僅是“國有民辦或曰‘假民辦’的管理者何德何能”而已,缺少分類意義上的鞭辟入裏。
那麼,國有民辦學校管理模式常規意義上到底有哪幾類呢?
竊以為,大致ABC三類。
A類,“刀叉漁獵”式。一如冷兵器時代的落後,有的管理者從原始的“狗拉雪橇”中獲得現代教育管理的動力理念:“生活在北極圈內的人為了讓狗拉雪橇能更快更好,便讓領狗享有的優越待遇而蓄意引起力狗忿恨,每次拉雪橇時,看到前面領狗傲慢的尾巴,力狗們很憤怒總想追上去咬它。然而,領狗的繮繩長過力狗繮繩二尺有餘,為了要咬到它,力狗們不惜一切地向前奔跑,而這樣一來卻使長繮繩的領狗近乎不出力狀態。通過這樣,狗拉雪橇就有了速度的保證,在嚴寒的北極圈內,愛斯基摩人才得以馳騁。這種手段,心理學或社會學領域稱之為愛斯基摩結構——排他性,最大限度地開發動物的潛力,具有極大的實用價值。”眼下的“領師”與“力師”在國有民辦學校並不是什麼秘密而為人所熟視無睹。
B類,“每逢佳節”式。“節”繁體為“節”,上形下聲。從竹字頭可推知原本表示竹節,又由本義引申出節點、節骨眼的概念,比如音樂的節奏與季節的分界。有意思的是,悠悠華夏古國以“節”字表示季節的分界之際,常常還含有紀念日的意思。諸如舊曆的正月是“春節”;漢樂府《長歌行》“常恐秋節至,焜黃華葉衰”中的“秋節”指“中秋節”。將某些節令及神話、傳説、地理、術數等與紀念掛鈎系中國傳統節日的特點。你看除夕、春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、臘八節 等,哪個沒有一個或幾個令人難以忘懷的動情故事?節日是文化傳播的重要載體,承載了厚重的物質與非物質文化內涵,剔除糟粕是精華,“我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅……然而首先要這人沉着,勇猛,有辨別,不自私”,應該“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。眼下的的“課堂節”“班主任節”“英語節”“學術節”……可謂雞毛蒜皮而層出不窮,在國有民辦學校內被玩成了拿手好戲。
C類,“裙帶關係”式。官場免不了內部人事勾心鬥角,可這不是官場的全部。官場法則在長篇小説《裙帶關係》裏繪聲繪色,作者王樹興通過一個半醒半醉的小公務員之口説:“戰場是生死關係,市場是金錢關係,情場是兩性關係,賭場是輸贏關係,官場——那是絕對的裙帶關係。” 實際上,在教育行政化甚囂塵上之際,基礎教育界的“教場”也離不開官場的姻親關係抑或準姻親關係甚或偽姻親關係。不過這絕非簡單而庸俗的“早上圍着茶杯轉,中午隨着酒杯轉,晚上跟着裙子轉”,而是關係資本、朋黨資本、權貴資本、密友資本。古詩中往往有些短章言少情多而含蓄不盡,詩人駕馭文字舉重若輕而形往神留藝術造詣極深,比如李端的《拜新月》:“開簾見新月,便即下階拜。細語人不聞,北風吹裙帶。”而“裙帶”在有時與“褲帶”實在是同義詞。
A類,“刀叉漁獵”式,以製造人為矛盾而產生教育驅動力;B類,“每逢佳節”式,以吹噓肥皂泡而產生教育吸引力;C類,“裙帶關係”式,以拉皮條而產生教育派系力。而三變不離看家本領之宗:分班、考試、排名、題海、高壓、獎金……
魯迅《現代史》有語:“俗話説,‘戲法人人會變,各有巧妙不同。’其實是許多年間,總是這一套,也總有人看。”
“這變戲法的,大概只有兩種——
”一種,是教一個猴子戴起假面,穿上衣服,耍一通刀槍;騎了羊跑幾圈。還有一匹用稀粥養活,已經瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。末後,是向大家要錢。
“一種,是將一塊石頭放在空盒子裏,用手巾左蓋右蓋,變出一隻白鴿來;還有將紙塞在嘴巴里,點上火,從嘴角鼻孔裏冒出煙焰。其次是向大家要錢。要了錢之後,一個人嫌少裝腔作勢的不肯變了,一個人來勸他,對大家説再五個。果然有人拋錢了,於是再四個,三個……
“拋足之後,戲法就又開場。這回是將一個孩子裝進小口的罈子裏面去,只見一條小辮,要他再出來,又要錢。收足之後,不知怎麼一來,大人用尖刀將孩子刺死了,蓋上被單,直挺挺躺着,要他活過來,又要錢。
“‘在家靠父母,出家靠朋友……Huazaa!Huazaa!’變戲法的裝出撒錢的手勢,嚴肅而悲哀地説。”
當然,真正的“戲法”是上得了枱面的 。據説,2011年5月23日,戲法經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
遺憾的是,國有民辦學校管理模式ABC 形似“戲法”,實為 “招式”亦或“伎倆”或曰“花招”罷了!