金新：平衡是世界的本質_風聞

平衡是世界的本質

金新

     這個世界有太多的不公，比如——

  “昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。”這説的是“衣”。

“勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。”這説的是“食”。

“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”這説的是“住”。

“他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。”這説的是“行”。

     然而，平衡是世界的本質，比如——

      一個吃得起野山參人，無論吃的野山參有多珍貴；他的身體永遠都比不過天天在渺無人煙的深山老林辛辛苦苦挖參的人。

      上帝造萬物是有邏輯邏輯的，比如——

貓很喜歡吃魚，卻永遠下不了水；魚喜歡吃蚯蚓，卻永遠下不了地……

      作家是最領悟上帝意志的，比如——

      諸葛亮未卜先知，周公瑾一看就知，曹孟德過後就知；這樣一來，三國就成鼎足之勢而演義啦！

     《易·豐》有語：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況乎人乎！”於是乎，羅貫中的《三國演義》第六十五回便有了“日中則昃，月滿則虧：此天下之常理也。”

       然而，“智者千慮必有一失”， 魯迅先生在評論《三國演義》之際有云:“至於寫人,亦頗亦失,以至欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖。”

       據説，民謠是民間歌謠，能否説是民間以歌的形式流傳的謠言呢？

       其實，民謠雖小，但很可以從中窺見世道人心，反映一時的社會風尚和輿論趨向。比如——

       宋朝權奸蔡京、童貫當國，內外憂患頻仍，當時便有民謠在百姓中流傳：“打破筒（童），潑了菜（蔡），便是人間好世界（“界”古音“蓋”）。”

      《詩經》，特別是其中的《國風》，堪稱中國第一部經過藝術加工的民謠專集。除此以外，散見於各種書籍中的民謠代代皆有。縱觀史書可知，政治民謠流行的另一面則必定是牧民者的言論管控。

    “天下有道，則庶人不議”一語的意思是：“國家的政治清明，那麼，百姓就不會有非議了。”此言出自《論語·季氏》，看來孔子不僅是個教育家，更是一個政治家！

      據説，德國劇情類動畫短片《平衡》於1989年上映，獲得了1990年奧斯卡電影節最佳動畫短片獎，1989年德國電影節最佳短片獎銀獎。短片講述一個荒誕的故事：空中懸浮着一個四方形的平板，平板上站立着5個人，他們小心翼翼地維持着平衡，以免平板發生傾斜，威脅到自己的生命，這時候有人釣上一個音樂盒，這個象徵着某種利益的音樂盒打破了這一切平衡…..

      其實，我們生活的這個世界，時時刻刻遇到的形形色色的人，無非是在以“平衡”的名義或行走江湖或號令天下。

      每年的9月都是文學年選的選稿期，行文擱筆之時，接著名學者、出版家向繼東先生郵件（QQ郵箱名為“大約在冬季”）：“金先生，您好！花城版2020年的雜文年選因故未能印出，所以我已辭掉了這個事，2021年不編了。謝謝您的支持和關心。”你瞧，迅翁死了85年快1個世紀了，今非昔比，這不也是為了一種“平衡”嗎？

     其實，面對“平衡”亟需一種豁達的心態：“一架客機在飛行中出現了故障，飛機上的乘客或驚慌失措，或痛哭咒罵，只有一個老太太神態自如。飛機故障排除後，機長好奇地問那個老太太何以如此鎮靜。老太太説：‘飛機正常飛行，我就可以去看我的小女兒了；萬一失事，我就可以見到我的大女兒了，她已在20年前去了天堂。’”

       竊以為，世界的本質很簡單：“強勢探索方法抑或施展手段，弱勢隨遇而安！”

                                                                        匆匆於2021年9月16日22時36分