伊斯蘭教禁止音樂，不允許女性做官？不不不！至少中國不這樣_風聞

當下有一種説法是伊斯蘭教是“禁娛”的，與之相伴的還有伊斯蘭教不允許女性做官，以及穆斯林婦女要戴頭巾等等，果真是這樣的嗎？對此，我們的回答是：不，不不，不不不，至少是在中國不是這樣的。

伊斯蘭教向東傳播時，曾經出現過一個戰死沙場的女性

喀喇汗于闐戰爭是10世紀晚期至11世紀初，中國新疆並存的兩個王朝之間的宗教戰爭。戰爭原因是：原本信仰佛教、拜火教的喀喇汗王朝宣佈皈依伊斯蘭教後，逐漸強大的國力引起于闐國的不安。因此，趁喀喇汗西征波斯薩曼王朝之際，于闐發動突襲，拉開戰爭序幕。

戰爭斷斷續續持續了30多年，結果以喀喇汗取得勝利告終，並使于闐於公元1006年滅亡。但這並不意味着喀喇汗的一帆風順，阿里·阿爾斯蘭汗麻札，為喀喇汗王朝可汗阿爾斯蘭汗的陵墓，位於新疆喀什市東南郊。據成書於14世紀初的《蘇拉赫辭典補編》記載，阿爾斯蘭汗歿於998年初，葬於此墓地。

阿爾斯蘭汗是戰死的，墓地在一處台地上，民間傳説埋葬在這裏的只是他頭顱。在998年的那場戰爭裏，喀喇汗幾乎全軍覆沒，和阿爾斯蘭汗一同戰死沙場的還有他的四叔侯賽因、二叔艾山，以及他的姐姐艾麗努爾公主。于闐軍隊把自己的大旗插在了喀什噶爾城頭，據説還取下了阿爾斯蘭汗的首級，將其掛在城頭上以慶祝勝利。後來，人們在距喀什市東南約50公里處、疏勒縣與英吉沙縣交界處的阿拉甫鄉，即當年阿爾斯蘭汗戰死的地方為其修建了墓地。

阿爾斯蘭汗是喀喇汗王朝可汗中第一個“殉教者”，喀喇汗于闐戰爭喀喇汗王朝最終取得勝利意味着伊斯蘭教在中國新疆地區更為廣泛的傳播，通過阿爾斯蘭汗的姐姐艾麗努爾公主，儘管史料記述不多，但人們不難看到，當時女性在喀喇汗王朝的社會地位——能夠投身於戰爭，就是女性與男性平等並享有政治話語權的最好説明，理所當然地，在伊斯蘭教東傳的過程中，以艾麗努爾公主為代表的女性做出了自己的貢獻。

維吾爾族雖然很大一部分信仰伊斯蘭教，但一直都是能歌善舞的民族

維吾爾族，主要聚居在新疆維吾爾自治區，人口數量已經超過千萬。

維吾爾族民間音樂從體裁上可分為木卡姆、民間歌曲、民間歌舞、民間器樂、説唱音樂、宗教音樂等，繼承了疏勒樂、于闐樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂的優良傳統。維吾爾族民族樂器有彈撥、吹奏和打擊樂器等數十種之多。“獨他爾”和“熱瓦甫”是最常用的獨奏和合奏樂器，“達甫”也叫手鼓，是維吾爾族人民離不開的樂器。左手執鼓，右手擊奏，因在擊奏時發出“達”和“甫”的不同聲響而稱之為“達甫”。無論是平時娛樂或婚禮喜慶，賽馬、叼羊都有達甫鼓的身影。每當人們看到維吾爾族的歌舞時，總會聽到清脆悦耳的手鼓聲。

如今，雖然維吾爾族中有很多人信仰伊斯蘭教，但這並沒有影響到他們是一個能歌善舞的民族，以及他們對音樂和舞蹈的熱愛。

麥西來甫

麥西來甫是維吾爾族舞蹈、各種民間娛樂和風俗相結合的一種歌舞形式。它不僅豐富人們的精神生活，而且具有傳播藝術和道德風尚的社會作用。麥西來甫，維吾爾語中意為“集會”、“聚會”，“刀郎”是古時散居在麥蓋提縣的回鶻（維吾爾）支系的“多蘭古特”部落的居民，簡稱“刀郎”（或“多蘭”、“多朗”）人，他們被稱為是對麥西來甫痴迷的民族，幾乎所有人在聽到田間有音樂響起放下鋤頭就跳舞。和所有維吾爾族人一樣，絕大多數刀郎人也信仰伊斯蘭教，但麥西來甫卻被發揚光大地流傳至今了。在中國新疆其他民族也一樣，從來沒有因為信仰伊斯蘭教，而影響到本民族的音樂也舞蹈的發展，和維吾爾族一樣，都是能歌善舞的民族。

當今中國的一些穆斯林年輕婦女，一般情況下都不戴頭巾

頭巾本是古代勞動人民在地裏進行農作的時候，為了儘量多地避免炙熱太陽炎熱的光照而發明的一種簡單樸實的小發明。在我國明代，就有規定給讀書人要戴儒巾。後來被廣泛流傳至今，成為一種使用方便、價格實惠的飾品。《後漢書·列女傳·董祀妻》：“時且寒，賜以頭巾履襪。”可見頭巾還可以用來防寒。

頭巾最早起源於何時何地，至今學界都沒有準確的説法，伊斯蘭教起源可以追溯到7世紀的沙特阿拉伯，但頭巾的起源顯然要比這早，也就是説，頭巾最早與宗教無關。阿拉伯地區地處沙漠地帶，天氣炎熱，風沙很大，人們外出用頭巾把頭和臉裹起來是環境所需，而且不論男女，不過後來被伊斯蘭教賦予了“特殊”的含義。

茱萸紋錦覆面

《古蘭經》説，信士們應當用外衣蒙着自己的身體，“這樣最容易使人認識她們，而不受侵犯”。一些學者認為，穆斯林女性戴頭巾的規定源於伊斯蘭教的“羞體觀”，與之相伴的還有罩袍。伊斯蘭教認為，衣服是最優美的，禮拜的時候必須要穿令人敬畏的衣服，同時成年女性必須要戴頭巾，才能得到真主的喜悦。因此，穿得體的衣服成為了穆斯林的一項宗教義務。

在我國，類似於頭巾的還有覆面，即先秦時用絲織品製成的“冥目”，後來也被發展為玉製品，叫玉覆面。尼雅遺址是漢晉時期精絕國故址，位於中國新疆民豐縣。年代為公元前2世紀至公元5世紀。在這裏出土過一樣文物叫茱萸紋錦覆面，現藏於新疆維吾爾自治區博物館，為漢晉時期文物。

織錦是我國古代是絲織品中最高水平的代表，有“其價如金”之説；茱萸是一種小喬木，氣味芳烈，可入藥；茱萸紋是漢代絲綢上極富代表性的裝飾圖案，寓有闢除不祥、祝頌長壽的含義。茱萸紋錦覆面就是生活在沙漠地區的尼雅人，用來防沙保暖的類似於頭巾的絲織品。

茱萸紋錦覆面與宗教無關，與之相伴的是，在今天中國西北地區一些婦女在冬春兩季戴頭巾，她們並非是穆斯林。所以，在中國頭巾更多是停留在生活的層面，至於宗教，也不難看到，當下中國的一些穆斯林婦女，尤其是年輕的穆斯林婦女，一般情況下都是不戴頭巾的。

來源：北方週末；本文圖片來自網絡，感謝原作者！