儒家文化：為什麼能延續千年不斷？_風聞

許多人認為，儒家文化能夠延續千年不斷，是因為其足夠優秀。

筆者也認為，儒家文化確實優秀。但卻不認為，這種優秀是使其能夠千年延續不斷的主要理由。

因為，世界上並不是只有儒家文化才優秀，人類歷史上的許多不差於儒家文化的優秀文化，都因這樣那樣的原因而最終消失在歷史長河之中。

所以，在筆者看來，儒家文化之所以能夠千年延續不斷，並不在於其本身有多麼優秀，而是在於以下幾個原因：

一、信仰儒家文化的人羣是千年延續不斷的。

任何一種文化的延續，都必須有信仰這種文化的人羣保持延續才行。如果沒人信仰了，文化自然也就會出現中斷或消逝了。

儒家文化誕生之後，雖在秦時遭受了“焚書坑儒”的重大打擊。但因秦朝統治時間極其短暫，信仰之人並未真正徹底消失。並自漢以後，就成為了華夏地區歷朝歷代的官方主導文化。即使偶有削弱，但從未被徹底拋棄過。

故，華夏王朝之延，成儒家文化之續。

二、華夏地區的繁榮發達千年間持續領先其他地區。

只要不是一個完全封閉的地區，其內部文化的發展，就必然會或多或少的受到外部文化的影響。

如果，外部地區在物質發展上遠遠領先於內部地區，就必然會導致其內部文化逐漸走向自我否定。這種情況下，一旦其原有的內部文化根基不夠深，就很容易被徹底拋棄，直至因時間的推移而自然消逝——文化是有慣性的，不可能一下子就消逝。並且，傳承越久、體量越大，慣性也會越久越大。

關於這一點，不用舉其他例子，只要回顧回顧我們近現代史的打倒孔家店，分析分析前蘇聯為什麼會解體，就一切都清楚了。

故，華夏地區領先之持續，成儒家文化延續之頑強。

三、儒家文化的強世俗性，使其超越了思想上的信仰，更具有難以改變的慣性力量。

儒家文化是一種 “實用主義”的世俗文化，雖理論是其靈魂，但實踐卻是其根基。並且，在實踐上已經達到了“不問所以然，習慣成自然”的大道無形之境界。

儒家文化的強世俗性，首先體現在受眾上的普適性——上夠得着天，下入得了地，中間更能管空氣。無不可用之人。

這種受眾上的普適性，使得受其影響的羣體體量變得極其巨大，從而形成了強大的裹挾能力。甚至是連其他信仰，都不得不被裹挾着做出適應性改變。

同時，儒家文化的強世俗性，還體現在其應用上的普適性——從生老病死到衣食住行，從言談舉止到為人處事，從謀生求利到人生意義，從治國安邦到家長裏短，從……到……。無不可用之處。

儒家文化的千年延續，使得其徹底的融入了華夏社會中的角角落落，融進了華夏人生命中的方方面面，從而形成了近乎不可磨滅的強大生命力——世界上任何一種其他文化，都沒有如此廣泛的應用場景。

故，儒家文化之世俗普適性，使其在延續上具有無與倫比的慣性力量。

四、儒家文化具有強開放性，使其具有吸納其他文化優點而自我革新的強大生命力。

儒家文化不是一種具有排他性的封閉文化，而是一種“以人為學”的開放文化。

儒家文化的唯一目標是“以人為學”，在這個目標下，任何一種文化中的“人學”思想都可以被其吸納融合，轉變成自我蜕變的養分。

這一點，已經在儒家文化千年延續的發展歷程中被證明。直至今日，儒學在各種力量推動下，依然在自我革新的道路上努力着——只不過，努力的方向更多是在理論上，而疏於或無力於實踐，正逐漸淪為精英之雅好，世俗之實踐則基本靠千年延續之慣性推動。

同時，儒家文化對其他文化中的非“人學”思想，雖有不認同或自我傲嬌，但更注重尊重與自由的和平共處，並不強調排斥與爭奪主導（“罷黜百家，獨尊儒術”，只是帝王治國之策的選擇，而非儒家文化自身如何霸道）。所以，儒家文化一般不會與其他文化發生正面衝突，從而降低了因被敵對而被消滅的可能。

故，儒家文化之開放性，使其能夠通過自我革新去主動適應新的環境，從而以常新致長青。

總之言之，儒家文化之所以能夠延續千年不斷，既有其生長於華夏地區的客觀條件原因，也有其世俗、開放的主觀特性原因。而其自身內容的優秀與否，和其千年延續之間的關係並不絕對，因為其內容本身就是在不斷變化之中的。