研究 | 何美蘭 ：巴基斯坦歷史教科書裏的中國歷史書寫_風聞

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導言

2015年，中巴兩國外交關係被提升至全天候戰略合作伙伴關係，傳統友誼與全方位合作得到深化和穩固。基於這一背景，巴基斯坦人是否對中國或中國歷史有着相對全面和詳細的瞭解呢？我們以巴基斯坦歷史教科書作為研究對象，考察巴基斯坦學校六年級到八年級的八套歷史教科書中關於中國歷史的書寫。研究發現，巴基斯坦現有歷史教科書中的中國歷史篇幅總體佔比較小，內容也很不完整。從教科書編寫者的角度看，巴基斯坦本土統編歷史教科書只簡略講述了中國古代文明，不涉及中國近現代和當代歷史內容；英國學者編歷史教科書雖勾勒了中國從古至今的歷史發展主線，但卻以西方價值觀解讀中國歷史，他們的觀點代表西方話語。可以説，**巴基斯坦歷史教科書描繪了一個不完整的“過去式”中國，關於中國歷史的書寫呈現鮮明的西方話語特點，但也承認中國歷史發展的進步性。**同時，巴基斯坦歷史教科書不僅缺失中國歷史的內容，而且缺少巴基斯坦與世界其他地區和國家互動交流的內容。**文獻分析表明，巴基斯坦歷史教科書基於該國伊斯蘭教歷史和民族政治歷史書寫的原則，反映其自身伊斯蘭文化傳統，並對政治民族主義意識形態起到指導作用，這與英國二百多年殖民統治留下的教育和文化遺產密不可分。**南亞研究小組特此轉載本文，供讀者參考。

關鍵詞：巴基斯坦 歷史教科書 中國歷史書寫 中巴關係 教科書編寫

1951年中巴建立外交關係。在相互理解、尊重、信任、支持的基礎上，兩國的友誼與日加深，合作愈發密切。進入21世紀，中巴關係被概括“真正的好鄰居、好朋友、好夥伴、好兄弟”。2013年，李克強總理訪問巴基斯坦，提出了中巴經濟走廊倡議，兩國簽署了《深化中巴兩國全面戰略合作聯合聲明》。2015年，習近平主席出訪巴基斯坦期間，與時任巴基斯坦總統侯賽因一道將兩國關係提升至全天候戰略合作伙伴關係。同年，兩國共同啓動中巴經濟走廊建設，該項目現已成為“一帶一路”倡議的標杆工程。一般情況下，巴基斯坦人對中國、中國人和中國商品並不陌生，“巴鐵”作為中巴關係的代名詞也在兩國家喻户曉。那麼，巴基斯坦人對中國歷史有多少了解呢？本文通過對巴基斯坦學校歷史課程的設置、歷史教科書的編寫，主要是歷史教科書裏關於中國歷史敍事的考察，歸納巴基斯坦歷史教科書在中國歷史書寫方面所呈現出的內容缺少、西方話語色彩強等特點，認為這是巴基斯坦長久的伊斯蘭曆史文化傳統、英國在印度次大陸的殖民統治和伊斯蘭政治民族主義意識形態的影響和作用的結果。

一、巴基斯坦學校歷史課程與歷史教科書

**（一）**歷史課程設置

巴基斯坦學校課程設定基於《國家統一課程設置規劃》，由巴基斯坦聯邦政府教育和專業培訓部聯合各省教材編寫委員會、軍隊系統院校、著名學者和教育家組成的國家課程設置協會制定，通過聯邦和各省教材編寫委員會，在全國各地學校頒行。《國家統一課程設置規劃》的最終目標是實現全國教育體制統一，包括課程設置、教學語言和聯合評估，以便所有學生享有接受平等、公正和高質量教育的機會。

《國家統一課程設置規劃》覆蓋三個教學層次，對應巴基斯坦學校教育的三個階段：1～5年級、6～8年級、9～12年級。歷史科目在不同時段以不同名稱出現。1～5年級稱社會通識課（Social Studies），是關於巴基斯坦國家、社會、文化、教育、法律等的入門課。6～8年級開設歷史課（History），但有的學校繼續使用社會通識一名，此階段的三個年級依次分別學習世界和巴基斯坦的古代史、中古史和近現代史。9～10年級歷史課稱作巴基斯坦研究（Pakistan Studies），覆蓋從英國殖民地時期到獨立後的巴基斯坦近現代歷史，主要講政治史。11～12年級的公民教育（Civics）和伊斯蘭學（Islamiat）兩門課涵蓋了歷史科目的內容，前者是關於培養合格公民的課程，後者講授伊斯蘭教義和價值觀。高中和預科階段的外國學生開設文明史和世界現代史選修課。此外，與巴基斯坦本土教育體制並行的還有英國學校教育體制，此體制下的1～8年級，也執行《國家統一課程設置規劃》。

**（二）**歷史教科書編寫原則

**歷史教學是培養學生的人文素質和價值觀念的有力途徑，在任何一個國家的學校教育中都發揮着重大作用。**印巴分治之前，巴基斯坦與印度有着共同的歷史，使用同樣的歷史教科書。巴基斯坦獨立後明確規定，學校課程設置必須以《古蘭經》《聖訓》與穆罕默德·阿里·真納、穆罕默德·伊克巴爾的願景為理論指導原則。同時，巴基斯坦政界、學界和教育界圍繞歷史教科書的編寫展開了辯論，具有鮮明的疏離印度、伊斯蘭文化、政治民族本位主義色調。

**1、疏離印度的歷史。**1958年上台的阿尤佈政府決定重寫巴基斯坦的歷史，他指示巴國自己的史學家編寫“單獨的”民族國家歷史，刪除曾與印度共有的南亞次大陸的佛教和印度教的內容。阿尤佈政府規定，全國各地學校只能使用官方統一編寫和出版的教科書，目的是創造一個標準的巴基斯坦歷史敍事。塔裏克·拉赫曼教授指出，印度在巴基斯坦歷史書寫中總是被描寫成負面角色，被描繪成擅長耍陰謀的狡猾民族。

**2、伊斯蘭化的歷史。**1979年，齊亞·哈克發動伊斯蘭化運動，教育伊斯蘭化是其重要組成部分。齊亞·哈克政府首先修改了學校課程，要求以伊斯蘭教義作為課改的指導思想，重新設置課程和編寫教科書。學校新開設了伊斯蘭學科目，作為從小學到高中階段的重點必修課，實為廣義上的歷史課的一部分。同時，巴基斯坦課程和教材委員會議案要求歷史、伊斯蘭學、巴基斯坦研究、烏爾都語文學等科目的教科書必須另外接受單獨的預審和篩選。此輪課程設置和教材編寫突出強調歷史教育的鮮明伊斯蘭方向，目的是給青少年灌輸伊斯蘭意識形態，根據伊斯蘭教義培養他們重塑社會的信念和能力。

**3、強化民族本位主義的歷史。**20世紀90年代以來，圍繞歷史教科書的辯論表明巴基斯坦狹隘的民族本位主義抬頭。在歷史中編入民謠和方言被視為助長地方主義，認為這將削弱國家政權基礎。歷史教科書的編寫目的必須是圍繞巴基斯坦民族的統一文化符號，如伊斯蘭教和烏爾都語而展開。巴裔美國史學家阿伊莎·賈拉爾認為，巴基斯坦的歷史書寫存在嚴重的民族本位主義霸權價值觀，歷史教科書體現了最大程度的權力和偏執。

**（三）**歷史教科書編寫、出版和使用

**巴基斯坦歷史教科書在編寫者、語言、發行和使用諸方面情況都很複雜。**目前巴基斯坦學校通用的歷史教科書主要編寫者來自兩個方面，一是巴基斯坦聯邦、各省教材編寫委員會，二是英國和巴基斯坦學者。****前一類教科書由聯邦、各省指定的出版機構出版，提供給聯邦區和各省內的學校選用；後一類教科書由巴基斯坦牛津大學出版社出版，供以英語作教學語言的學校選用。

由於巴基斯坦同時存在着以英語作為教學語言和以烏爾都語作為教學語言的兩類學校，巴基斯坦本土統編教科書有英語和烏爾都語兩套，同一科目的兩種語言教科書的內容基本相同。以旁遮普省七年級歷史教科書為例，英語學校使用的是《歷史》（History），烏爾都語學校使用的是《歷史》（Taleekh）。

巴基斯坦教育部門對學校教科書的使用沒有嚴格統一要求，在不背離該國曆史書寫的原則下，只要與《國家統一課程設置規劃》保持一致，各學校可以自行選擇使用教材。上述兩類來自不同編寫單位的教科書是可以互選的，最終由各學校根據自身需要決定選擇其中的一套。

此外，每門課程也不只出版一套教科書。聯邦和各省教材編寫委員會通常指定出版幾套英語和烏爾都語的教科書。在巴基斯坦四省中，旁遮普省的教科書編寫和發行機制相對完善，其次是信德省。巴基斯坦牛津大學出版社自1952年以來一直是巴國學校教育的重要合作者，在該國主要城市均設有專營書店。因此，本研究主要以聯邦、旁遮普省和信德省與巴基斯坦牛津大學出版社發行的歷史教科書為樣本。

二、巴基斯坦歷史教科書裏的中國歷史

6～8年級是巴基斯坦本土和英國兩套教育體制下共同的教學階段，此階段的歷史課一般每週三個課時，佔總成績的75%。該階段內的第一、二、三冊教科書分別對應六、七、八年級，依次講述上古、中古、近現代的巴基斯坦歷史。每冊書有100頁左右。依據《國家統一課程設置規劃》，只有這個階段的歷史課涵蓋巴基斯坦本國曆史之外的世界其他國家和地區的歷史內容。因此，本文選擇近年來在巴基斯坦學校通用的6～8年級的八套歷史教科書（下表），分上古、中古和近現代三個歷史時期，考察該國曆史教科書關於中國歷史的書寫情況。

資料來源：根據巴基斯坦聯邦和各省教材編寫委員會官網與巴基斯坦牛津大學出版社官網數據編制

**（一）**上古中國

上表所列巴基斯坦聯邦和省教材委員會編（下文統稱巴基斯坦本土統編教科書）六年級五本歷史教科書中，只有聯邦教材委編《歷史教科書》以“早期中國文明”和“孔子倫理道德觀”兩小節、共四頁，簡述了中國古代文明史。旁遮普省教材委編寫的雙語《歷史》和信德省教材委編寫的雙語《社會通識》均不涉及中國上古史內容。

巴基斯坦牛津大學出版社出版、英國學者和巴基斯坦學者編寫的三本教科書都講述了中國古代文明的歷史。《理解歷史》《牛津巴基斯坦歷史》和《時間線：古代世界》分別用3～4頁的篇幅簡述了從黃河流域文明到商周秦的歷史。上述教科書對中國上古歷史的敍述有幾個共同點。**第一，**強調中華文明的獨特性和延續性。中國文明源自黃河流域，屬於新石器時代的農耕文明；雖然中國文明因地理屏障而與同時代的世界其他文明隔離開來，但卻是世界歷史上唯一延續五千年而沒有中斷的文明。**第二，**標註中國上古歷史的重要文化符號，比如青銅器、甲骨文、長城、兵馬俑等，特別提到孔子及其儒家思想，以及同期形成的封建集權君主制。**第三，**中國古文明被視作西亞、北非和歐洲文明的“他者”，如《歷史教科書》就把中國古文明編排在“尼羅河埃及文明”一章中。

**（二）**中古中國

**巴基斯坦本土統編的七年級五本歷史教科書完全沒有關於中國中古時期的歷史敍事。**聯邦政府教材委編《歷史教科書》分世界歷史、伊斯蘭曆史、印巴歷史三篇，但這裏的“世界歷史”篇完全與中國歷史內容無緣，全書連中國倆字也沒出現。旁遮普省教材委編雙語《歷史》和信德省教材委編雙語《社會通識》整冊也都只講述了伊斯蘭教傳入印度次大陸和莫卧兒帝國的歷史。

巴基斯坦牛津大學出版社出版的三本教科書中，伊斯謨特·瑞亞茲的《理解歷史》缺失中古中國的歷史內容。彼得·莫斯的《牛津巴基斯坦歷史》和馬丁·羅伯茨的《時間線：千年變遷》分別用4～6頁的篇幅，講述了中國唐宋元明四個朝代的歷史。兩本教科書雖然簡述了上述四個朝代近千年的歷史，但卻遺漏了三國兩晉南北朝和隋朝約400年的歷史。

兩位英國學者對中國中古歷史做了如下概述。**第一，**唐朝文化發達，特別提到唐詩和詩人李白，還有唐朝科舉制。**第二，**宋朝、明朝經濟繁榮，提及印刷術、火藥等重大發明和中國是最早使用紙幣的國家，講述了鄭和下西洋帶動的海外貿易發展。**第三，**唐宋元明期間的外來族羣元素以及各政權統治下的漢族與外族關係、本土宗教與外來宗教信仰的關係，包括女真族、蒙古族與漢族的關係，佛教、基督教與本土信仰的關係等。

**（三）**近現代中國

巴聯邦教材委編《歷史教科書》、旁遮普省教材委編英語和烏爾都語《歷史》、信德省教材委編同年級的《社會通識》講述的都是從英國在南亞的殖民統治，到巴基斯坦爭取獨立，巴基斯坦民族國家建設的歷史。也就是説，巴基斯坦本土統編八年級歷史教科書完全聚焦19世紀以來的印度次大陸和巴基斯坦獨立建國的歷史，對包括中國在內的世界其他國家和地區的歷史均未予關注。

巴基斯坦牛津大學出版社出版的三本教科書中，《理解歷史》沒有關於中國近現代史內容。《牛津巴基斯坦歷史》的“世界”篇的敍述主線是歐美近現代史，從歐洲文藝復興和獨立運動，到兩次世界大戰及戰後世界兩大陣營的形成，亞非民族獨立運動作為同時期歐洲歷史的枝生體在敍事中出現，中國近現代史的敍述被編排在“到1916年的中國”和“自1920年起的中國”兩個標題下。《時間線：現代世界》描述了從英國在印度的殖民統治，到印巴分治和巴基斯坦爭取獨立及其獨立以來的歷史，歐美革命（兩次世界大戰）、美國資本主義和蘇聯共產主義的歷史敍事構成南亞次大陸歷史敍事的背景。“中國和日本”被編排為一章，中國近現代歷史的敍述分“1900～1931年的中國”和“1931～2000年的中國”兩小節。這兩本教科書分別用4～6頁的篇幅，提綱挈領地梳理了清朝、中華民國以及截止到21世紀之始的新中國的歷史。

兩位英國學者對從清朝到新中國的歷史書寫可概括為三個方面。**第一，**清帝制的終結是西方技術、貿易和民主發展的產物，而不是殖民擴張的結果。閉關自守的清朝統治被西方國家的堅船利炮摧毀，革新自救運動推進了1911年民主革命爆發，中華民國建立，清朝滅亡。**第二，**高估美國在促成國民黨加入抗日統一戰線方面所發揮的作用，低估中國共產黨在抗日戰爭中的巨大貢獻。**第三，**過多渲染了20世紀60年代的中蘇決裂與“文化大革命”的災難性後果。關於中國改革開放以來歷史的文字極少，僅用兩句話提及四個現代化建設目標和中國開始出現經濟私有化現象。但是，編寫者的敍事方式有可取之處，比如以“資料欄”形式介紹毛澤東、鄧小平、孫中山、蔣介石等影響中國現代歷史的重要人物，解釋20世紀50～70年代中國歷史中的“大躍進”“紅寶書”“四人幫”等專有詞語。

**總的來看，巴基斯坦本土統編歷史教科書的中國歷史書寫可以算是嚴重缺失。**雖然總體上巴國曆史教科書對中國上古史書寫覆蓋相對多些，但在巴聯邦和旁遮普、信德省教材委編六年級的五本歷史教科書中，也只有聯邦教材委編《歷史教科書》包含一些中國上古史的簡要內容。在這本百頁的教科書中，只有三頁文字加圖片用於講述中國古代文明。關於中國中古史，七年雙語歷史教科書中根本沒有涉及。關於中國近現代史，八年級的雙語教科書也未涵蓋。就是説，巴基斯坦本土統編歷史教科書關於中國從古至今的歷史只在一本教科書裏涉及，文字和圖片加起來共佔三頁篇幅，勾勒了中國古代文明和商周兩朝的歷史。

相比之下，巴基斯坦牛津大學出版社發行的六至八年級歷史教科書裏的中國歷史書寫雖佔幅仍不大，但包含了中國近現代史內容。以《牛津巴基斯坦歷史》為例，其中關於中國上古史的講解終於秦朝，中國古文明內容相關的文字和圖片共佔三頁篇幅。此教科書的七年級冊用兩頁的筆墨書寫了宋、元、明三朝的歷史，其中包括一張簡易地圖佔去的篇幅。在同一冊書中，從西漢到五代十國將近1200年的中國歷史呈現書寫的空白。同套教科書八年級冊雖然用三頁文字和圖片書寫了近現代中國歷史的一些內容，但均不夠完整。簡言之，英國學者編教科書雖整體略述中國歷史，但篇幅佔比仍很少，一般佔一本百頁教科書的4～5頁。

**三、**巴基斯坦歷史教科書關於中國歷史書寫的特點

巴基斯坦學校6～8年級教科書關於中國歷史書具有如下幾個特點。

**（一）**中國現當代歷史時期和一些重要歷史時段的敍事缺失

**首先，巴基斯坦本土統編教科書整體上缺失中國中古、近現代和當代歷史內容。**五套教科書中，只有聯邦教材委編《歷史教科書》六年級冊簡略講述中國上古文明史，書中的“古代世界”一章分為兩河流域文明和尼羅河埃及文明兩節，在“尼羅河埃及文明”一節中編入了“早期中國文明”和“孔子倫理道德觀”， 但我國歷史上的第一個統一王朝秦朝的歷史卻被忽略。此套教科書的七年級冊聚焦伊斯蘭興起和傳播及其後南亞穆斯林政權的歷史，不涉及中國中古史內容。此外，巴基斯坦本土統編教科書八年級冊講述從英國殖民統治時期到巴基斯坦獨立後至今的歷史，聚焦19世紀以來的南亞和巴基斯坦歷史，不包括中國近現代史內容敍事。換言之，巴國本土統編教科書中只有部分中國上古文明的歷史敍事，沒有中古、近現代和當代中國的歷史書寫。

相較之下，巴基斯坦牛津大學出版社出版的英國和巴基斯坦學者編寫的6～8年級歷史教科書對中國歷史的書寫相對完整，比如七年級冊《時間線：千年變遷》涵蓋了唐朝與中亞的陸上絲綢之路與明朝開發印度洋周邊地區的海上絲綢之路與海外貿易歷史，還提到了中國古代的四大發明，但仍然缺失三國兩晉南北朝和隋朝共400年左右的歷史內容。魏晉南北朝是中國歷史上的民族大融合時期，具有承前啓後的作用，此段歷史很重要。

還有，同一冊書對於漢代和唐朝這樣的中國歷史上的盛世朝代的歷史敍事也只蜻蜓點水，點到為止。關於中國近現代史，八年級冊《時間線：現代世界》大致勾勒了1900年到2000年百年曆史的主線，簡述了中華民國和國民黨、中華人民共和國和共產黨、建國初期和改革開放初期的歷史。總體來看，巴基斯坦牛津大學出版社出版的教科書在中國歷史的書寫方面，給予漢代、唐朝、改革開放時期等重要歷史時段的筆墨過少。

**（二）**中國歷史書寫方面某些觀點的偏頗且帶有西方話語色彩

**1、中國古代文明：**巴基斯坦本土統編與牛津大學出版社出版的6～8年級八套教科書對於中國古代文明的認知具有一個共同點，**古代的中國因地理屏障而與世界其他地區隔絕，中國古文明表現出某種閉塞性，發展出有別於世界其他文明的特質。**這些教科書一般把中國古文明作為古埃及、兩河流域和希臘羅馬等西亞、北非和歐洲文明之外的部分來敍述。比如《時間線：古代世界》寫道，中國人通常把自己看作優等民族，而把世界其他民族視為“野蠻人”。《時間線：千年變遷》寫道，中古時代的中國與世界其他地區隔離，認為自己是最好的，他們以為世界上沒有任何一個國家比得上中華帝國，這就造成中國人沒有變革意圖和努力。這些觀點強調中國古文明的異質性，反映出一種貶視中國的偏執心理。

**2、古代絲綢之路：**這些歷史教科書對於中國在古代絲綢之路的開闢和絲路貿易方面所作出的重大貢獻普遍沒有給予適當講解和評價。在這些教科書裏，我們看不到國內外學界的普遍觀點，比如，打通絲綢之路的第一個人是西漢的張騫，絲綢之路在東方的起點是中國長安，絲路上的重要商品絲綢來自中國等。所選教科書中只有《理解歷史》六年級冊一本中有一句話提到，中國打通了與西方貿易的絲綢之路。此外，巴基斯坦聯邦教材委編《歷史教科書》關於絲路貿易的相關描述，也值得思考。書中這樣描述羅馬帝國和拜占庭帝國的貿易，“君士坦丁堡是貿易中心，控制着連接歐洲和亞洲的主要貿易線路，與中亞、俄羅斯、斯堪的納維亞、北歐、黑海和地中海沿岸保持商業往來。征服阿拉伯地區後，拜占庭帝國與波斯、敍利亞、巴勒斯坦和埃及發展起貿易關係。君士坦丁堡在中世紀大部分時間裏是歐洲的商業中心”。書中列舉了君士坦丁堡市場上交易的多種商品，其中包括絲綢和陶瓷，但編寫者卻沒有説明絲綢和陶瓷來自中國。關於古代絲綢之路貿易，信德省教材委編《社會通識》七年級冊認為，絲綢貿易完全是穆斯林商人對歐洲中世紀社會作出的貢獻，“穆斯林商人的足跡遠到南非、中國和俄羅斯，因為他們的商貿活動，歐洲貴族才得以買到和享用絲綢、香料等商品”。不可否認，中亞和西亞的穆斯林商人在古代絲綢之路貿易中的確發揮了中轉商的作用，沒有他們，絲路貿易不可能那麼興旺，但對於中國在開闢絲綢之路與開展絲路貿易方面的貢獻和作用，也應予以公正評價。

3、中國近現代和當代史：牛津大學出版社歷史教科書的西方話語基調尤其表現在對現當代中國歷史的解讀上。以中國抗日戰爭歷史為例，上述教科書一方面突出美國在説服國民黨與中國共產黨結成抗日民族統一戰線方面的作用，另一方面在高度評價國民黨的抗日行動的同時，卻無視中國共產黨的重大貢獻，並忽略不提共產黨在抗日民族統一戰線中的領導作用。再以中國改革開放歷史為例， 英國學者編教科書往往用西方的標準來評論中國的政治和經濟體制，《時間線：現代世界》把現代中國社會主義民主集中制曲解為專制集權制，把中國改革開放初期的社會主義市場經濟稱為資本主義經濟。《牛津巴基斯坦歷史》則把中國改革開放以來轉型的經濟直接錯誤地界定為資本主義經濟。

可見，無論是對中國古文明的理解，還是對現代中國製度的認識，巴基斯坦歷史教科書都由英國學者主導，巴國本土學界的聲音微弱至聽不到。《時間線：現代世界》一書提到日本教科書篡改南京大屠殺的歷史真相一事時表示，英國早期教科書也對英國軍隊在1857年印度民族大起義中殺害印度人的事實予以輕描淡寫，並以此把日本教科書編寫與英國教科書編寫做對比，認為這是許多國家歷史書寫的常見做法。如果英國的歷史教科書淡化英國殖民軍隊屠殺印度本土生靈的事實，那就能證明日本教科書篡改日本侵略者屠殺三十萬中國平民的滔天罪行的做法正確嗎？這裏顯然存在一個“西方標準”的邏輯。

**（三）**總體肯定中國歷史發展的進步性及其在近代之前世界歷史發展中的領先地位

**巴基斯坦歷史教科書中關於中國歷史的內容雖不多，但從中也可以看出編寫者對近代之前中國的經濟和社會發展的充分認知和認可。**比如，巴基斯坦教師瑞亞茲編《理解歷史》一書把中國古文明與印度河流域文明並列作為兩個同等重要的世界古代文明編排，雖然該書只寫入了中國古代文明史的有限內容，但卻使用了“進步的中國文明”作為章節標題；編者在關於中國古代文明的整個敍事中屢次使用“進步”一詞，認為“中國文明是一個持續不斷進步的文明”。又如，《牛津巴基斯坦歷史》七年級冊明確指出，中國文明在時間上先於西方，16世紀之前就已經發展到其鼎盛期。圍繞中國清朝的閉關鎖國做法，編者進一步寫道， 中國不需要西方的任何商品，因為它本國可以生產自己所需要的所有產品。此外，該書的八年級冊提到，改革開放初期的中國是“一個快速發展的國家”。可見，進步、先進、發展是巴基斯坦歷史教科書關於中國上古文明、近代早期和當代歷史敍事的關鍵詞。

**（四）**巴基斯坦民族歷史書寫與他國曆史書寫的關係

**與任何其他國家的歷史書寫一樣，巴基斯坦的歷史書寫也以本民族和國家的歷史為敍事主線。**假設巴基斯坦的歷史書寫呈一個同心圓，上古歷史的敍事圓心為古代印度河流域文明，同期包括中國黃河流域文明、兩河流域文明的其他世界文明，被置於巴基斯坦歷史書寫的不同半徑上。中古歷史的敍事圓心為伊斯蘭進入印度次大陸與伊斯蘭政權的歷史，特別是莫卧兒帝國在南亞的統治，同期處在最近半徑上的是阿巴斯王朝、奧斯曼帝國等伊斯蘭政權，中國唐宋元明四朝代被置於最遠的圓周線上。近現代的巴基斯坦歷史敍事圓心是英國印度殖民政權與獨立的巴基斯坦國家，同一歷史時段早期的中國清朝淪為以英國為首的西方列強的蹂躪對象，而新中國的成立呈現給巴基斯坦的是一個與其根本不同的社會制度，因此，這兩個階段的中國對巴基斯坦的歷史教科書編寫者而言，或以為不屑書寫，抑或感覺遙遠和陌生，因而沒有給予關注。

綜上，**巴基斯坦歷史教科書裏的中國歷史敍事呈現給我們一個不完整的“過去式”中國，且其中相當大部分的中國歷史書寫來自英國學者之手，西方話語色彩鮮明，巴國本土統編教科書的中國歷史書寫內容堪稱缺失。**總體來看，巴基斯坦歷史教科書中現有的中國歷史書寫比重十分小，內容非常少，並且厚古薄今。巴基斯坦本土統編歷史教科書只對中國古文明做簡略描述，中國中古、近現代和當代歷史保持敍事的空白；英國學者編寫的歷史教科書則以西方價值觀解讀中國歷史和體制，代表西方話語權。但我們仍可見到，**在有限的篇幅內，編寫者還是比較客觀地提到了中國歷史不同時段的一些具有代表性的事件和人物，肯定中國在近代之前的世界上的先進地位，並對中國歷史的進步發展脈絡有一定程度的把握。**此外，**巴基斯坦歷史教科書堅持本民族歷史為核心的書寫，主要講述該國從古代印度河流域文明，到伊斯蘭教傳入印度次大陸和建立穆斯林政權，再到英國的殖民統治，最終到巴基斯坦獨立建國的共約四千多年的歷史，歷史敍事的地理區域主要限定在印度次大陸。**歷史教科書的敍事中欠缺巴基斯坦與世界其他國家或地區，特別是與非穆斯林世界的聯繫和交流的相關內容，此種缺失尤其體現在巴基斯坦本土統編教科書上。

**四、**巴基斯坦歷史教科書的中國歷史書寫帶來的思考

**巴基斯坦學校歷史教科書關於中國歷史的書寫表現出篇幅短小、內容缺少、古今略失衡、西方認知觀鮮明、英國學者話語強大、巴本土聲音微弱等特點，**這與巴基斯坦的伊斯蘭文化傳統、殖民地歷史、民族國家意識形態構建等密切相關，並不是因巴基斯坦教科書編寫者有意淡化中國歷史所致。

**首先，巴基斯坦歷史上形成了根深蒂固的伊斯蘭宗教文化傳統。**711年倭馬亞王朝的穆罕默德·賓·卡西姆率軍征伐信德一帶。11～13世紀，突厥人穆斯林從西北部進入印度次大陸，建立德里蘇丹政權。1526年，中亞帖木兒人和蒙古人的後代巴布爾在印度次大陸建立起莫卧兒王朝，一直統治到19世紀中期英國殖民政權建立。在近現代，伊斯蘭教在巴基斯坦獨立運動中發揮了精神引導作用。獨立後的巴基斯坦建立起伊斯蘭共和國，伊斯蘭教成為國教，95%以上的人口是穆斯林。因此，巴基斯坦歷史教科書中8世紀以後的歷史就是伊斯蘭文化的歷史；在對外交流中，主要關注其與伊斯蘭世界的交往。

**其次，英國殖民統治留下了深遠的文化遺產，特別表現在教育領域。**1757 年英國在普拉西戰役後，開啓了其印度殖民統治歷史。推廣英式教育成為殖民者文化奴役的重要手段。1835年，英國史學家、國會議員托馬斯·巴賓頓·麥  考萊在其關於印度教育的議會報告中表示，英國必須盡最大努力創造一個印度人階層，他們將保持印度人血統和膚色，但他們的認知觀、倫理觀、知識和愛好都應該是英國的。同年，英印殖民政府宣佈英語作為高級行政、司法和教育語言。據當時某殖民官員統計，位於孟加拉地區的名為“學校書社”的書店在1834/35年度，銷售圖書總計51823本，其中31649本是純英語書，4525本書部分使用英語，只有16本用印度本土語言編寫。英國的教育殖民政策得到了印度本土有產階級在某種程度上的認同。比如，穆斯林改革家賽義德·艾赫默德就認為，穆斯林青年要通過接受現代英式教育，用知識武裝自己。前有所提，獨立後的巴基斯坦保留了英國學校教學體制，沿襲了英國出版社提供學校教科書的實踐，這些慣例已經成為巴基斯坦學校教育的重要組成部分。及至今日，巴基斯坦有產階級家長給孩子們選擇學校時，英式教育體制的學校仍然是首選。

如此看來，無論是歷史教科書的伊斯蘭思想和政治民族主義書寫原則的引領，還是英國文教體制的保留和持續，都是巴基斯坦歷史、文化和社會不可分割的部分。巴基斯坦歷史教科書敍事必然是圍繞伊斯蘭文化和民族獨立與國家建設、未來一代的民族價值觀的培養等核心主題而展開的。這些因素又繼而在一定程度上影響了巴國曆史教科書裏的中國歷史書寫。

歷史學科和歷史教科書具有構建民族和國家認知的重要功能，這裏所説的民族和國家既指本族本國，也指他族他國。歷史教科書是傳授知識、培養意識和精神的最正統的載體，體現的是一個社會的主流思想和價值觀，反映人類的知識現狀，表達時代對後繼者的總體期望。巴基斯坦現有教育體制下，歷史學科和歷史教科書的這種構建認知功能可以得到最大限度的發揮。

**首先，**巴基斯坦學校目前最普遍的教學模式是教師-課本-教室傳統實體課堂教學，教科書是最傳統和最多使用的知識載體，是學生需要準備的學習資料中最重要和必不可少的。

**其次，**歷史教科書的受眾覆蓋巴基斯坦所有社會階層。巴基斯坦牛津出版社出版的歷史教科書主要面向該國的私立英語學校，學生大部分來自該國中上等社會階層，他們將是巴基斯坦未來的社會精英。本土統編教科書主要提供給該國的政府公立學校使用，這類學校還是烏爾都語歷史教科書的主體受眾，學生幾乎全部來自該國的中下等家庭階層，他們是巴基斯坦社會的最大多數。

**再者，**目前巴基斯坦學校通用的歷史教科書短期內不會改換。當前巴學校使用的歷史教科書或依據最新版的《學校課程標準》編成，比如聯邦教材委編《歷史教科書》的第一版在2019年出版，目前使用的是2020年的第三版；或是多版發行、已得到普遍高度認可的，比如《牛津巴基斯坦歷史》1997年首次發行，至今已印刷32次，目前使用的是2017年最新印刷本。課標的修改和教科書的重編都需要較長時間的籌謀規劃，短期內不會推出新教科書。

**既然教科書在巴基斯坦是中學生獲取知識和構建認知的最重要的渠道，那麼，目前巴基斯坦歷史教科書中的中國歷史書寫現狀是否可能影響巴國青少年和其他羣體對中巴關係的認知呢？**從邏輯上講，似乎有這個可能性。

然而，事實證明，中巴傳統友誼歷久彌堅，深深根植於兩國人民心中。2015年，習近平主席在巴基斯坦議會的演講中對中巴全天候戰略合作伙伴關係作出了精準定位，即全天候就是風雨無阻、永遠同行的意思。**這一定位是中巴全天候友誼和全方位合作的鮮明寫照。**2021年2月1日，巴基斯坦外長庫雷希在接收中國捐贈新冠疫苗的儀式上表示，來自中國的疫苗是中巴友誼的確證，中巴關係是以人民為中心的，這也正是兩國關係之美麗和力量所在。即使這樣，客觀辨析影響巴基斯坦學校歷史教科書的中國歷史書寫的諸因素，揭示此中國書寫現狀是巴國本民族價值觀構建的產物，闡釋中國書寫的英國話語元素源自巴基斯坦的英國殖民地的歷史語境，還是有必要的。客觀解讀巴基斯坦歷史教科書裏中國歷史敍事現狀及其形成原因，對了解巴基斯坦學校課程構建體系及其歷史成因有一定的學術價值，對深入理解巴基斯坦歷史與中巴友好關係的本質具有一定的現實意義。

本文來源於《南亞東南亞研究》2021年第4期

作者何美蘭為河北師範大學國別區域研究中心副研究員，主要研究領域:巴基斯坦歷史文化與中巴關係

本期編輯：陳安瀾 江怡