為什麼説中國才是真正的民主國家？_風聞

最近，我有幸和我的外教老師們一起學習了很多有關阿拉伯古代和近代史的知識。由此，我啓發了自己一個相當宏大的論述題目，今天特意熬夜嘗試了一下，並將內容放在觀網這裏，懇請其他觀網歷史方面的優秀內容創作者斧正，希望大家能一同探討。

眾所周知，在當前西方發達國家的話語權體系下，美國歐洲等一眾擁躉始終將自己標榜為“民主”“自由”的鬥士和化身，並以此對於中國的各方面政策橫加干涉。其中，又以對中國“非民主”的攻擊最為典型。但事實上，如果要討論真正的民主，中國才是全世界最值得稱為民主的國家。

為什麼這麼説？這就得從世界的古代歷史講起。在遠古時期，無論是中華民族的秦漢帝國，還是稍晚些的阿拉伯世界四大哈里發時期，以及西方文化的起源古希臘社會，全世界各地都對二元制理論有一種近乎巧合的一致推崇；秦漢對於外族（匈奴等）頻繁發動戰爭，建立了幾乎貫穿中華古代文明始終的“華夷之辨”理論；在四大哈里發時期，各位哈里發憑藉對阿拉伯伊斯蘭世界內部強大的宗教號召力廣泛的開疆拓土；在古希臘雅典城邦政治體制中，信仰同一個神的城邦們聯合起來，黨同伐異，攻擊其他城邦；因此，二元制的，非黑即白的思維在一開始就成為了全世界各個文明起源的共識。

但是，與中國清代及近代由列強侵略導致“華夷之辨”敍事徹底破產不同，西方自古至今都保持着類似的二元制思維，並且不斷深入和異化發展。這是他們長期以來必須攻擊中國是“不民主”國家的本質原因。下面我將按時間順序論述這個觀點。

前面提到，古希臘文明被公認為是西方文明的起源。因此，古希臘時黨同伐異的傳統也因此傳遞到了歐洲世界，這一傳遞在宗教信仰上體現最為明顯。以西方天主/新教為例，在宗教改革運動中，加爾文宗主張“先定論”，上帝的選民們才是人，而上帝的“棄民”們從一開始就失去了參與“人”們生活的機會。在這個邏輯下，選民對棄民做什麼都是合乎上帝的所思所想的。這是這種二元論思想的第一次發展：宗教上的二元論。

後來，文藝復興使新教和新興資產階級勢力進一步擴大，選民和棄民的區別被逐漸泛化成了“文明世界”和不文明世界。這也為西方開展洲際的奴隸和掠奪性貿易提供了合理性。所以，罪惡的三角貿易有之，北美規模屠殺印第安人有之，有組織的奴役非洲黑人有之，向南美地區強制傳教和散播瘟疫有之，而這一切都是合乎上帝的旨意的。這是這種二元論思想的第二次發展：地區上的二元論。

接下來，工業革命使得傳統的掠奪勞動力進行資本原始積累的方式變得效率低下。對市場，原材料等的掠奪進入到了西方視野。上述的這種地區二元論得到進一步的強化。“不文明”的埃及只能畸形的發展長絨棉，“不文明”的印度要在高山上種植茶葉，“不文明”的中國只能吸食鴉片毒品，而“文明”的西方世界心安理得的享受這一切帶來的紅利，不需要有任何良心不安。

二戰後，在兩極對峙格局下，世界逐漸形成了另外一種二元制的敍事邏輯，即“自由世界”和“民主世界”，這一對峙本身其實存在着脆弱的平衡，但這種平衡在冷戰後被徹底打破。民主和自由兩個名詞徹底被西方世界據為己有，他們開始利用這兩個名詞對包括中國在內的另一個世界（不光是社會主義國家，還有在廣義上有不服從金融霸權傾向的其他國家）進行新一輪的黨同伐異，“民主”的國家可以用具有壓倒性優勢的金融能力低價收購你的產業，你的人民和你的國家，而且什麼額外的都不用付出，如果你膽敢反抗，迎接你的就是“民主”的封鎖，“民主”的轟炸和“民主”的抹黑。這就是當今西方世界長期攻擊中國“不民主”的本質。

綜上所述，在西方世界話語權體系中，“民主”只不過是一個不具有實質的空泛名頭，與真正的意義差之千里。西方現代社會的“民主”從一開始就是偽命題。

那麼，真正的民主應該是什麼呢？事實上，現代的社會主義中國已經向世界交出了屬於自己的答卷。中國特色社會主義民主從一開始就不是任何人用來黨同伐異的工具，也不是非黑即白的二元制思維，更不是為資本或社會少數人服務的工具。中國特色社會主義民主的內容是模塊化的：政治上，立法為人民，司法為人民，行政為人民；經濟上，生產資料屬於人民，財政力量來自人民，金融體系服務人民；文化上，歷史敍述來自人民，教育體系服務人民，傳媒手段歌頌人民。因此，判斷一個國家是否民主不是在於簡單的是否擁有選票政治或者是否屈服於西方世界，而是在上述這三個方面的完成度。不存在單純的不民主和民主國家，只有部分民主和完全民主國家。所以，北歐的挪威，瑞典等一眾小國之所以能取得一定的成績，很大程度上就是因為他們完成了上述模塊中的兩三個標準，譬如為了多數人民而立法，或是以財政的高福利回饋多數人民等等，但是，由於他們二元制虛假民主既得利益者的身份，他們不能承認自己是在踐行這種模塊化的民主，也不能認同中國是提出和發展這一理論最深刻的國家。因為若以此為標準，中國大陸顯然已經成為了全世界完成度最高的民主國家。這是他們骨子裏從古希臘時期開始就完全不能接受的。美國也有相似的理由。儘管美國國內政策偶爾能達到上述模塊的幾個要求，但是由於他們國內資本和媒體的狼狽為奸，這種微小的成功被媒體錯誤的歸結於二元論民主的成果，這是非常悲哀的。

綜上所述，儘管我們在上述三個方面目前還沒有做到完全民主，但是在過去的幾十年間，我們不僅在高完成度下實現了長期的社會穩定和經濟發展，而且具有明確的計劃書和路線圖。我們提出，要在新中國成立一百年時建成社會主義現代化國家。作為當今世界的重要經濟增長點，我們有比全世界其他國家更堅定的理由和信心相信，在可以預見的未來，中國將始終並且長期保持高質量的民主實力。中國才是世界上最有資格稱之為民主的國家。