玩《文明》等遊戲時，會發現“印刷機”是不同時代的分水嶺_風聞

小冊子是寫的最長的一篇，將分為四段發佈，分別為：小冊子時代的信息傳播，圍繞小冊子展開構建的政權特點，小冊子政權為什麼能夠存在，小冊子政權在互聯網時代的生存。

可能還會補充一些互聯網，無線電，報紙時代的內容，因為一開始是專注於寫小冊子的，今天回過頭去看，由於字數限制，報紙和無線電部分刪減了太多，很多事情説的太粗疏了，特別是無線電時代，這是一個非常異類的時代，是值得大書特書的。

這一篇，先説小冊子時代的信息傳播

我們在玩諸如《文明》《人類》等歷史題材遊戲的時候，往往會發現“印刷機”是一個相當強大且重要的科技，它是不同時代的分水嶺，中國教育也強調活字印刷術在歷史上的重要性，但是作為一箇中國人，我們往往對電視機和互聯網的重要性感受更為深切，對印刷機的感受並不直觀，我們對印刷機的認識處於一種“理性上知道很重要，感受上不知道究竟為什麼重要”，因為電視機時代中國才完成近現代國家共同體構建，互聯網時代中國才感受到大眾傳媒對政治的直接塑造，但是印刷機，它究竟重要在哪兒？我們的感受是不深的。

但在歐洲，印刷機給每個歐洲國家都留下了刻骨銘心的回憶，因為印刷機引發一件驚天動地的事情——教改。

小冊子時代的正確稱呼，其實是印刷機時代。

小冊子是第一種大眾傳媒，在小冊子出現之前，世界上只有精英傳媒，沒有大眾傳媒，但由於它仍舊處於精英傳媒和大眾傳媒的過渡時期，因此不可避免的包含了大量精英傳媒的殘餘，比如小冊子是所有大眾傳媒中使用門檻最高的一個，沒有之一，小冊子的精英化程度是大眾傳媒中最嚴重的。

小冊子出現後，信息的傳播開始基於“複製”而不是“創作”，大眾首次開始接觸到同質化的信息，並基於同質化的信息形成共同體，在小冊子出現之前，教士和文人傳播信息往往是無法同質化的，同一個教士的兩次佈道所傳遞的信息不會絕對完全相同，哪怕措辭一致，語氣，情緒，場景都會對信息造成微妙差別，而小冊子出現之後，信息傳播的一致性首次出現了（儘管這種一致性依然是比較差的），很多事情因此發生了根本性的變化。

小冊子是最依賴二道販子的信息媒介，較高的使用門檻導致小冊子雖然已經是一種大眾傳媒，但它的覆蓋面和直達性是最差的，在公眾社會的普及依然高度依賴二道販子的傳播，而傳播過程中的畸變幾乎不可控，馬丁路德就對教改引發的戰亂痛心疾首，表示他的初衷不是為了戰爭，他只是佈道而已。

小冊子時代沒有嚴格意義上的時事，只有思想和流言，因為小冊子本身極高的創作、使用門檻導致它無法承擔起時事傳播的職能，新聞的傳播依然依賴口口相傳和市井社會，時效性約等於沒有，準確性約等於沒有，我知道了一件什麼事情，是原原本本告訴你還是添油加醋告訴你完全取決於我的良心。

小冊子的思想結構是最複雜最深刻的，它是著書立説的乞丐版，它的時效性爛的還不如街頭饒舌，因此無法以時效性吸引人，只能以邏輯性或者煽動性吸引人，小冊子是大眾傳媒中唯一一種思想比重高於信息比重的媒介。

小冊子是大眾傳媒中唯一一種沒有場景概念的媒介，如果説電視機基於場景展開信息，而報紙需要場景作註腳，那麼小冊子就跟場景幾乎絕緣，這和小冊子沒有時事職能是相輔相成的。

和小冊子一併出現的還有出版審查，大眾傳媒和出版審查之間的永恆博弈，自小冊子始。

小冊子沒法看合訂本，很多小冊子作者不同時期的作品自打臉的情況非常常見，比如馬丁路德自己晚年就對《九十五條論綱》深惡痛絕，他認為就是這本破冊子讓歐洲打成了一鍋粥，他一度試圖挽回影響，但水已經潑出去了。這和小冊子爛到幾乎沒有的時效性有密切關係，不能因時而動導致前後矛盾是一種常見現象，這和另一個對時效性不敏感的媒介——互聯網有相通之處。

小冊子時代是大眾傳媒的政治性壓倒社會性的一個時代，小冊子也是純粹的，毫無娛樂的，形而上的政治活動維持存在的最後一個時代，從報紙時代開始，政治活動開始逐漸被社會活動壓倒，電視機時代純粹的政治活動徹底消亡，互聯網時代甚至連政治都快沒了。

小冊子在信息傳播結構上非常去中心化，以去中心化程度而言它僅次於互聯網，小冊子有個特點是只要有思想則人人可寫可印可傳播，報紙的時事職能導致它必須長期刊行，固定地點作業，容易被順藤摸瓜，因此地下化運轉非常困難，在和出版審查博弈時處於劣勢，但小冊子只要集中印刷一批然後散發出去就可以提桶跑路，出版審查很難對付小冊子，比如《革命軍》就可以在清國大行其道，但《解放日報》難以在白區發行，所以各種地下小冊子經久不衰。

小冊子作者互相打嘴仗的情況很常見。所以小冊子也是除了互聯網外另一個有信息結塊的媒介，比如新教諸侯和羅馬教廷就高強度自説自話。

下一篇講圍繞小冊子展開構建政權的特點。