佛媛們努力賺錢不丟人，丟人的是以吊帶禮佛作為賺錢的噱頭_風聞

佛媛們努力賺錢不丟人，丟人的是以吊帶禮佛作為賺錢的噱頭

撰文丨墨黑紙白

一、努力賺錢就是大多數人該有的樣子

在我們的社會步入不再比誰窮誰光榮的幾十年現代化中，努力賺錢是大多數人的不二法門，即便是佛家也是希望世人可以在和平之中日進斗金，才能被拜。

我們並不生活在清高的世界中，我們依然還是生活在世俗中，所以努力賺錢是沒有錯的，給人們提供賺錢崗位和平台的國內外企業們也是沒有錯的。

工人日報這兩天報道稱：禮佛、吃齋、焚香、表情清冷；名包、豪車、濃妝、“種草”帶貨。

近來，在各大社交媒體上，一羣佛媛雜糅兩個毫不相干的人設，站到了流量的上游。

工人日報進一步指出：佛媛們在鏡頭裏，意欲將自己打造成超凡脱俗的下凡仙子，但不能忘了人間富貴花人設，有佛堂也要有名牌；沒佛心有流量就行了。

虛榮心得到滿足、流量變現更方便，搞不準還能找到富二代，管它是不是褻瀆神靈的呢？反正信佛是假，名牌也是假的，只有騙流量、掙快錢的想法沒變。

應該説工人日報對佛媛們的批判整體上是沒錯的，雖然我們的社會現在是以賺錢為要，但社會始終也會保持好“君子愛財取之有道”的社會價值。

二、當整體市場下行時，總有些人想要精心設計新的市場領域

這些佛媛們更多的是打開了中年男人的錢包，在佛門淨地開啓吊帶式袒胸露乳模式，卻可以很好地收割流量與銀子，至少市場還是爆棚的。

甚至有些佛媛不只是賺流量與帶貨的錢，還有某些不可描述服務的錢，那麼世人為什麼會輕而易舉的就跟隨這些佛媛們的人設、種草甚至是投入更多的錢？

紙白君認為一方面是享受佛門淨地中的刺激，另一方面也是經濟下行時的人心恍惚，同時也是投機倒把者們不斷挖掘的新市場領域中精心設計。

實際上在佛媛們還沒有成為規模時，我們的媒體也是沒有關注這個領域的興起，是當我們的社會中不少人已經抵抗不住這類誘惑時才被關注的。

當深入探討的時候，才會發現依然還是一羣芸芸眾生們為了賺錢和消費所形成一種畸形利益鏈，那麼僅僅是官媒的批判，怕是不可能很快讓這個領域消停。

三、媒體對佛媛們的批判，可能不會讓這些人很快消停

新京報則指出：伴隨“佛媛”風的興起，不少網紅扎堆寺廟排隊拍照。生生把供遊客禮佛、參觀的清淨之所，變成凹造型、出大片的機位。

國內一眾知名度高的寺廟，如靈隱寺、普陀山等，都不同程度被網紅霸佔。事情的真相是，掀開佛媛偽裝虔誠的道袍僧服，裏面爬滿了炫富帶貨的“蝨子”。

從這兩段現實還原來看，佛門也並未拒絕這些網紅們的扎堆，一方面是佛門也需要經濟發展，另一方面則是這些網紅們並未違法，只是傷風敗俗。

就這兩點而言，佛門也是個很務實的地方或者組織，至少窮清高是不可能讓佛門屹立於世的，與世俗親近才能讓佛門更好地傳承。

那麼剩下的就是我們社會的矯正問題了，如何讓這些網紅們也好，普羅大眾們也罷，有更多更好更優雅的賺錢平台與方向去發揮自身的價值。

人心不古不是個字面詞彙，它一定講述了一定的社會變遷，也講述了過去與未來在某段時間會重合，在重合時如何更快地走向未來，而非迴歸過去？

四、佛媛們的出現，一定是某些設定需要更新了

如果説佛媛是西遊記中的女妖孽，那麼本身西遊世界的設定就是有這些女妖孽的生存空間，這些設定不發生新的變化，即便是孫悟空也降不住女妖孽的。

其實我們每個人乃至官媒們都應該大大方方承認，我們的社會就是要經濟發展，就是要永前不退，人們就是要努力賺錢，比誰更現代化而非貧窮落後化。

在承認這個基礎之上，我們的社會才能篤定克服一切困難繼續大力發展經濟，人心的浮躁才能在重新確立經濟基礎決定人生價值與奮鬥力量中，逐漸沉穩。

其實摁住佛媛這股不良風氣很簡單，只需要要求每個視頻平台嚴禁這類視頻產出即可，但這類視頻消失了，一定還會有其它類似的視頻重新產出。

所以解決的根本，還是將經濟發展再拉高一個檔次，讓人們對未來的追求與信心重新確立與塑造，人們瞭解到了物質的重要，對平台就有了更高要求。

人們與社會間的相輔相成才會顯得更有效率，人一旦有了停下來的藉口和理由，佛媛就會出現，而欣賞佛媛和為佛媛買單也就成了人們空虛寂寞的消費。

這個時候的佛媛們，只會享受賺錢的興奮，而不會為靠吊帶式袒胸露乳去賺錢感到丟人，我們的社會的尷尬，她們也不會在意，大約如此。

2021—9—22落筆於墨辯閣