古絲綢之路上的“唐僧”，隱藏了多少與新疆的故事？_風聞

　　公元664年農曆二月五日夜，長安玉華寺，一代大師玄奘圓寂。葬於白鹿原（今陝西省西安市境內的黃土台原）時，百萬百姓哭送，留無盡故事與後人説。

　　母親的夢

　　“唐僧”，或許是玄奘更廣為人知的稱呼——一個乘着木盆順流而下，被僧人收養的孩子；一位與大唐太宗皇帝結拜為兄弟的高僧；一名被三個徒弟護送西天的取經人。

　　然而，剝開小説的浪漫外衣，我們會看到一個截然不同的玄奘本人。

　　隋朝年間（公元600年），洛州陳河村（今河南偃師），一名男嬰在一户陳姓人家呱呱墜地。他就是後來自長安向西，通過絲綢之路，最終到達印度探求佛法的玄奘大師。

　　玄奘出身於名門世家。在他小時候，母親曾做過一個夢，夢見玄奘身穿白衣騎白馬向西而去。

　　這好像在冥冥之中，預見了玄奘的未來。

　　5歲那年，母親去世；10歲時，父親病故。

　　年幼的玄奘跟隨兄長在洛陽踏入佛門，並在13歲那年參加了國家選撥僧人的考試，以出眾的表現被破格剃度為僧，正式開始了自己的僧侶生涯。

　　西行而去，則是十幾年後的事情了。

　　佛門的“千里之駒”

　　成為僧人後的玄奘勤學苦練，很快展現了超凡的記憶力和見解力。

　　隋末唐初，他離開洛陽，先後到長安、成都、荊州、揚州、蘇州等地進行了七年遊學，並於唐武德八年（公元625年）回到長安。

　　讀萬卷書、行萬里路，遊學中的玄奘如飢似渴地閲讀佛教經典，拜訪高僧大德，收穫了“佛門千里之駒”的美譽。

　　正是在遊學中，他日漸對佛法的真諦產生了困惑，現實中殘缺的經卷無法幫他找到答案，這也促使他下定決心到佛教發源地求真。

　　唐武德九年（公元626年），玄奘上書朝廷西行的請求因“禁邊政策”（即嚴禁出國）被駁回，他只能一邊學習古印度文，一邊等待機會。

　　最終在第二年秋天跟隨逃荒的災民離開長安，開啓旅程。

　　吐魯番盆地奇遇記

　　離開長安後的玄奘歷經了瓜州收徒、偷渡玉門關、亡命八百里大漠等艱險，於貞觀元年（公元627年）的冬天到達西域最大的國家——高昌（今吐魯番盆地），留下另一段傳奇。

　　和當時的西域其他小國一樣，高昌國也崇尚佛法，高昌王麴文泰熱情地招待了玄奘。

　　他希望玄奘就此留在高昌，並願以舉國之力供養。

　　玄奘意志堅定，婉拒好意：“此行不為供養而來，所悲本國法義未周經教少闕，懷疑藴惑啓訪莫從，以是畢命西方請未聞之旨……”（《大慈恩寺三藏法師傳》）

　　麴文泰求而不得，竟威脅玄奘——要麼留在高昌，要麼被送回大唐。

　　決意“未得佛法，絕不東歸一步”的玄奘情急之下以絕食表明自己的態度，四天四夜滴水未進。他的執着最終感動了高昌王，二人結拜為兄弟。

　　此後高昌王積極為玄奘西行做準備，不僅為他提供了足夠用20年的路費，還組建了一支隊伍隨行：30匹馬，25個隨從，4個徒弟，1名高昌官員。同時撰寫文書，請沿途24國的國王多多關照玄奘。

　　從此，西行的玄奘不再是一人獨行。

　　他答應麴文泰日後歸來會在高昌講經3年。雖然這個約定最終因多年後高昌國國破人亡而未能兑現，但深厚的情誼則被玄奘永遠地記了下來。

　　扁平為美的龜茲人

　　在今天，小孩子出生後家長會格外注意，儘量讓孩子正躺、側卧相結合，保證頭形是好看的圓形。

　　而1000多年前西行取經的玄奘發現，龜茲（今新疆庫車）人有着不一樣的審美要求：“其俗生子以木押頭，欲其匾㔸也”（《大唐西域記》）。

　　原來龜茲人以扁平為美，當地有一種風俗，小孩子出生後用木板箍扎着頭部，希望以後頭形長得扁薄。

　　此外，在玄奘筆下，龜茲“管絃伎樂，特善諸國”。詩人白居易也有詩讚嘆“胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，迴雪飄搖轉篷舞”。

　　（庫車庫木吐喇石窟樂舞圖）

　　素有“歌舞之鄉”美譽的庫車由此可見一斑，這也是新疆人民熱愛歌舞的一個縮影。

　　留學生活

　　途徑焉耆（今新疆焉耆）、龜茲（今新疆庫車）、葱嶺（今新疆阿克蘇温宿縣一帶）出西域後，玄奘一行人進入中亞，走過伊塞克湖、碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內），又一路將腳印留在今天的烏茲別克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等地。

　　貞觀五年（公元631年）的秋天，玄奘終於到達了西行目的地——那爛陀（今印度比哈爾邦境內），古印度第一所綜合性大學，開啓了留學生活。

　　在那爛陀，玄奘位列能通解50本經書的高僧之中，據説這樣的高僧在學校裏只有十個。

　　他拜那爛陀主持戒賢法師為師，在通覽佛教經典的同時，學習古印度邏輯學、語言學等課程。

　　導師還特意為玄奘開講已多年不講的佛學經典《瑜伽師地論》。

　　學成後，玄奘遍歷印度遊學。待他再次回到學院準備回國的時候，戒賢法師為他準備了高手間的“生死決鬥”——辯經講壇，屢戰屢勝的玄奘聲名遠播。

　　在貞觀十五年（公元641年）召開的全印度宗教學術辯論會——曲女城辯經大會上，作為論主，玄奘在18天的會期中沒有等到任何人的挑戰，最終被大乘佛教和小乘佛教徒共同推舉為大師。

　　他的留學生涯由此達到輝煌的鼎峯。

　　考古學家和冒險家的指南

　　公元645年，玄奘帶着657部佛經、150粒佛舍利、7尊佛像，以及無數奇花異果的種子回到了長安。

　　此後，他所有的心思基本都用在了佛經翻譯事業上。用19年時間翻譯佛經47部，1335卷。他在前人的基礎上將直譯和意譯相結合，在佛經翻譯史上留下了濃墨重彩的一筆。

　　應唐太宗的要求，玄奘在業餘時間完成了《大唐西域記》一書。

　　這本書記載了玄奘從焉耆開始的19年西行歷程，詳細描述了他親身經歷的110個國家的風土人情，以及雖未到達但有耳聞的28個國家的故事。

　　龜茲（庫車）人以扁平為美，于闐（和田）出產地毯、絲綢和玉石，朅盤陀國（塔什庫爾幹）的公主堡傳説……都留存在他的書裏。

　　據説唐太宗西征就帶着《大唐西域記》作參考。

　　不僅如此，當《大唐西域記》被翻譯並傳到歐洲時，成為了英國人進行考古的必備指南，為古印度歷史遺蹟的發掘提供了重要信息和依據。

　　當然，也有讓人傷心的事情。

　　冒險家斯坦因當年就是打着玄奘的旗號騙得敦煌守窟人王道士的信任，騙走了藏經洞裏的無數經卷和文物。

　　童年孤獨、青春迷惘，隨着西行而愈加堅定執着。玄奘的一生豐富多彩，故事紛呈，他和他書中的文字，值得我們細細品讀，慢慢挖掘。

　　主      編：阿布德吾力

　　副  主 編：劉美儀、艾孜則

　　版      塊：跡憶新疆

　　版      主：愛特肯

　　作      者：王桂品

　　校      對：穆耶塞爾·迪力木拉提

　　排      版：姑再麗阿依

　　圖片來源：網絡