落雕都督之故紙堆：德、義、禮、法、權_風聞

落雕都督之故紙堆：德、義、禮、法、權。

《管子•五輔》

古之聖王，所以取明名廣譽，厚功大業，顯於天下，不忘於後世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅於天下，非失人者，未之嘗聞。今有士之君，皆處欲安，動欲威，戰欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯。而不務得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故曰：人不可不務也。此天下之極也。

【沒有得到人民的擁護，卻能取得盛名廣譽，豐功偉業，顯赫於天下，為後世所不忘，這樣的國君我是從來沒有聽説過的。沒有失去人民的擁護，卻國破身死宗廟傾覆，這樣的君主我也從來沒有聽説過。現今擁有國土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰爭勝利，防務鞏固，大的想統一天下，小的要稱霸諸侯，卻不重視爭取人心，所以，爭取人心這件事如果弄得不好，則軍隊吃敗仗土地被割讓，嚴重了則身死而國滅。所以説：“人心”是不可不非常注重的，這是天下頂重要的問題。】

……

德有六興，義有七體，禮有八經，法有五務，權有三度。

【（怎樣才能得到人心呢？這就需要國君做到“德、義、禮、法、權”。）這其中德有“六興”，義有“七體”，禮有“八經”，法有“五務”，權有“三度”。（這些都是需要國君努力做到做好的。）】

所謂六興者何？曰：闢田疇，利壇宅。修樹蓺，勸士民，勉稼穡，修牆屋，此謂厚其生。發伏利，輸墆積,修道途，便關市，慎將宿，此謂輸之以財。導水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通鬱閉，慎津樑，此謂遺之以利。薄徵斂，輕徵賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政。養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，吊禍喪，此謂匡其急。衣凍寒。食飢渴，匡貧窶，振罷露。資乏絕，此謂振其窮。凡此六者，德之興也。六者既布，則民之所欲，無不得矣。夫民必得其所欲，然後聽上，聽上，然後政可善為也，故曰德不可不興也。

【（關於德，就是要行德政，德有需要具體落實的“六興”（看看封建社會都要搞哪些建設工作），而不是空泛的社會道德，）具體什麼叫六興呢？所謂六興就是：

1.發展經濟，改善人民生活；

2.發展貿易，增加人民收入；

3.提供基礎設施和公共服務；

4.減輕人民負擔；（看了這條可能有人要問，你這麼減税，拿什麼辦事業蓋基礎設施啊？那你説怎麼辦呢？官山海啊！）

5.救危濟困；

6.扶貧減貧。

做好這六個方面的工作就是興舉德政，即“六興”。這六項德政能夠落實到位，人民所要求的，就沒有得不到的了。總結起來，人民的需求必須先得到滿足，然後人民才能夠聽從政府的號令；人民聽從政府的號令，然後政事才能辦好。所以説：德政是不可不興的。】

曰：民知德矣，而未知義，然後明行以導之義，義有七體，七體者何？曰：孝悌慈惠，以養親戚。恭敬忠信，以事君上。中正比宜，以行禮節。整齊撙詘，以闢刑戮。纖嗇省用，以備饑饉。敦蒙純固，以備禍亂。和協輯睦，以備寇戎。凡此七者，義之體也。夫民必知義然後中正，中正然後和調，和調乃能處安，處安然後動威，動威乃可以戰勝而守固，故曰義不可不行也。

【只施行德政還是不夠的，還需要建立“義”（封建社會的義，我覺得在今天也是通用的），也就是樹立社會價值觀，在價值觀建設中，君主應該也必須以身作則，為民表率。具體來講“義”有七體。七體都包括哪些呢？回答是：

1.孝悌慈惠，

2.恭敬忠信，

3.公正友愛，

4.端正剋制，

5.節約省用，

6.敦厚朴實，

7.和睦協調。

這七個方面，都是義的具體表現，又叫“七榮七恥”，（後來西魏蘇綽又定義了“八榮八恥”，總之都是要上位者以身作則的）。人民必須“知義”然後才能中正，中正然後和睦團結，和睦團結才能生活安定，生活安定然後辦事才有威信，有威信才可以戰爭勝利而防務鞏固。所以説：社會價值觀——義——的樹立，是不可不行的。】

曰：民知義矣，而未知禮，然後飾八經以導之禮。所謂八經者何？曰：上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度，凡此八者，禮之經也。故上下無義則亂，貴賤無分則爭，長幼無等則倍，貧富無度則失。上下亂，貴賤爭，長幼倍，貧富失，而國不亂者，未之嘗聞也。是故聖王飭此八禮，以導其民；八者各得其義，則為人君者，中正而無私。為人臣者，忠信而不黨。為人父者，慈惠以教。為人子者，孝悌以肅。為人兄者，寬裕以誨。為人弟者，比順以敬。為人夫者，敦蒙以固。為人妻者，勸勉以貞。夫然則下不倍上，臣不殺君，賤不踰貴，少不陵長，遠不閒親，新不閒舊，小不加大，淫不破義，凡此八者，禮之經也。夫人必知禮然後恭敬，恭敬然後尊讓，尊讓然後少長貴賤不相踰越，少長貴賤不相踰越，故亂不生而患不作，故曰禮不可不謹也。

【人民知道“義”了，還需要懂“禮”（封建社會的禮，大家批判着看）。禮的基本構成包括“八經”。八經都有哪些呢？回答是：上、下、貴、賤、長、幼、貧、富。處理好這八個方面的關係就是“禮”的任務。具體來講就是：

上與下都有禮儀，

貴與賤都有本分，

長與幼都守次序，

貧與富都守法度。

上與下沒有禮儀就要亂，貴與賤不守本分就要爭，長與幼沒有等次就要叛離，貧與富不依法度就失去節制。

上下亂，貴賤爭，長幼叛離，貧富失去節制，而國家還不陷於混亂的，這是沒有聽説過的。因此，聖明君主總是整頓這八禮以教導人民。

八方面都各得其宜，作君主的就公正而不偏私，作臣子的就忠信而不結黨，作父母的以教育實現慈惠，作子女的以嚴肅實現孝悌，作兄長的以教誨實現寬厚，作人弟的以恭敬實現和順，作丈夫的以專一實現敦厚；作人妻的以貞節進行勸勉。能這樣，就可以做到：下不叛上，臣不殺君，賤不越貴，少不欺長，疏不間親，新不間舊，小不越大，放縱的行為不破壞禮義的規矩。這就是禮的基本構成。

所以，人必知禮然後才能恭敬，恭敬然後才能尊讓，尊讓然後才能做到少長貴賤不相逾越，少長貴賤不相逾越，亂事就不會產生而禍患也不會發作了。因此説：“禮”是不可不重視的。】

曰：民知禮矣，而未知務，然後布法以任力，任力有五務，五務者何？曰：君擇臣而任官，大夫任官辯事，官長任事守職，士修身功材，庶人耕農樹藝。君擇臣而任官，則事不煩亂。大夫任官辯事，則舉措時。官長任事守職，則動作和。士修身功材，則賢良發。庶人耕農樹藝，則財用足。故曰：凡此五者，力之務也。夫民必知務，然後心一，心一然後意專，心一而意專，然後功足觀也。故曰：力不可不務也。

【人民知道了“禮”，而未必懂得“務”，也就是社會分工（封建社會的分工，大家批判着看）。社會分工是依法令安排的，大體分有五類，即“五務”。什麼是五務呢？

1.君主擇臣任官，

2.大夫任官治事，

3.官長負責其事而嚴守職責，

4.士人修養品德而攻治才藝，

5.平民則從事農耕種植。

君主選擇賢能的臣子出任官職，政事就不紊亂；賢能之人任官辦事，措施就可以及時落實；具體辦事人員分工合作而嚴守職責，行動就可以協調；士人能夠修身學藝，賢良人材就可以出現；平民努力從事農耕種植，國家和社會的財用就可以充足了。這就是五大基本社會分工：五務。人民必須認識這些社會分工，明確自己要做什麼工作，然後才能思想統一，思想統一然後才能專心致志，思想統一而專心致志，然後功業就可觀了。所以説：社會分工——“務”——是不可不明確的。】

曰：民知務矣，而未知權，然後考三度以動之；所謂三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人順，此所謂三度。故曰：天時不祥，則有水旱。地道不宜，則有饑饉。人道不順，則有禍亂；此三者之來也，政召之。曰：審時以舉事，以事動民，以民動國，以國動天下。天下動，然後功名可成也，故民必知權然後舉錯得。舉錯得則民和輯，民和輯則功名立矣，故曰：權不可不度也。

【人民知道了“務”，還未必懂得“權”，“權”就是權衡，權衡需要通過考察“三度”來行動。什麼是三度呢？天時，地利，人和，這就是所謂三度，是需要審慎權衡的。

我們常説：天時不祥，則有水旱；地利不宜，則有饑荒；人道不和，則有禍患。這些災禍的到來，都是政事不好招致的（即便是無妄天災出現，也要有皇帝出來下罪己詔，承擔責任）。所以説：要審度時機來舉辦大事，用舉事發動人民，用人民發動國力，用一國發動天下。天下動員起來了，然後功業就可以有成。所以，人民必須懂得權衡輕重，然後才舉措得當；舉措得當，則人民和睦；人民和睦，則功業建立起來了。因此説：權衡輕重這一點，不可不善加考度。】

……

明王之務，在於強本事，去無用，然後民可使富。論賢人，用有能，而民可使治。薄税斂，毋苟於民，待以忠愛，而民可使親；三者，霸王之事也。事有本而仁義其要也，今工以巧矣，而民不足於備用者，其悦在玩好。農以勞矣，而天下飢者，其悦在珍怪，方丈陳於前。女以巧矣，而天下寒者，其悦在文繡。是故博帶梨，大袂列，文繡染，刻鏤削，雕琢採。關幾而不徵，市廛而不税。是故古之良工，不勞其知巧以為玩好，無用之物，守法者不失。

【英明君主的要優先辦的事有三類：

1.加強農業。加強農業生產，廢除無用之物的生產，然後人民才能富裕起來；

2.選拔賢才。選拔賢才任用能臣，人民就可以得到治理；

3.減輕賦税。減輕賦税，不苛求於民，並以忠愛相待，就可以使人民親近。

這三項都是成就王、霸之業優先要辦的大事。

事物都有根本，而仁義是其關鍵。現在，工匠是夠巧的了，然而人民需用的東西還是得不到滿足，這是因為君主過於喜歡玩好的器物，工匠們就把製造器具的功夫都花費在表面雕花上了；農民是夠勞苦的了，然而天下還有人缺糧捱餓，這是因為君主過於喜歡珍奇的食品，農民就把種地的功夫都用在找尋奇胗異食上了；婦女們的紡織技藝也是夠機巧的了，然而還是有人在無衣挨凍，這是因為君主特別喜歡華麗的服飾，婦女們就把織布的功夫都浪費在繡花染色上了。要解決這個問題，這就需要君主把寬大的帶子裁成窄小的，把肥大的袖子變成窄瘦的，把五彩華麗的服飾改成單色的，把鏤刻的圖案削掉，把雕琢的花紋磨平。關卡上只稽查而不徵捐，市場上只存放貨物而不收税。國家有優良的工匠，但不應該把他的智巧用在製作討好君主的玩具上。所以，無用之物，守法者從不生產。（如果君主沉湎於各種手辦、美食、狗馬音樂美衣服等奢侈消活動而不能自拔的話，那就是對仁義的背棄。）】

只有把上述內容還有省略號裏的內容都做到了、做好了，國君才能收穫人民的擁護，才能取得盛名廣譽，豐功偉業，顯赫於天下，為後世所不忘。

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​官僚體制如何考核選拔任用官員的問題。

不能只看經濟發展，要綜合考評。

一、社會經濟發展：

1.促進就業，改善人民生活；

2.分配公平，增加人民收入；

3.提供基礎設施和公共服務；

4.減輕人民生活負擔（醫療、住房、教育）；

5.救危濟困；

6.扶貧減貧。

二、樹立優良道德風尚和社會主義價值觀：

下列8個小點內容為八榮八恥（略）

八榮八恥不是對着人民羣眾講的，而是對着各級領導幹部講的。領導幹部以身作則，人民羣眾就會效仿跟隨；領導幹部不能以身作則，你就是把八榮八恥的標語刷得滿世界都是也沒用。

三、牢固樹立為人民服務的宗旨意識，不忘初心，不忘本分。

（以下五千字略）

四、講政治，識大體。

落實國家政策能夠因地制宜、舉措得當。不做傳聲筒，不做兩面派，在國家和人民利益面前，懂得權衡利害輕重。