有命:價值建設(一)本來就是道(12-13)_風聞
以辛德之名-2021-09-27 09:32
12.信是先知們傳承的真義。
12.1信是建構人類社會形態最根本的要求,沒有信,社會各要素間的作用就無法實現,自組織也就無法發生。我信是自我與客體關係的可明示、可預期、可操作,我信是基於理性的,作用者和作用對象都是明確的,都是有名的,而且經過主觀世界的預演,對於結果是可以期待的,最後根據理性的指導,可以在現實中實現這個結果。也就是説,理性追求的只是宏觀概率的確定性,信的目標是一個可接受概率。
12.2原始社會時期,生產能力低下,人們幾乎完全被自然支配,只有在生產力提高到一定水平之後,人類嘗試建立更大的社會組織,這時,先知們敏鋭地發現,信是一切社會的根本。這實在是一個偉大的發現,在一個發生的世界,在一個無時不變的世界,卑微渺小如螻蟻的我們,掙扎在泥沼裏短暫一生的我們,需要有如何大的勇氣,誠實地告訴世界,“我信”。但先知卻告訴我們,我們可以“我信”,我們可以擺脱悲劇的宿命,我們可以堂堂正正地行走在世間,我們可以因此超越卑微,走向永恆。
12.3信的前提是自我的覺醒,在茫茫的人羣裏,在本能的驅使中,認識到每個人都有一個自我,一個與他人區分,獨一無二的自我,一個可以與世界互動的自我,這是一次石破天驚的事件,從此,人告別渾渾噩噩,開始主觀能動的實踐反思,創立符號文字傳播知識,人類社會也由基因驅動的生物社會逐漸演變為文化構建的文明社會,自我的覺醒也促使獨立人格的形成,隨着將個人從部落、宗族、家族、種族等血緣關係中分離出來,人開始以自我人格加入基於文化認同建構的大社會,人類社會的擴張速度也顯著加快。
12.4沒有對自然秩序的把握,信也是無法建立的,所以,先知們開始苦苦追尋自然的規律,以及掌控這些規律的意志,並試圖將自我和這意志聯繫起來,確立自身行為與世界變化的因果關係,人的信念也由崇力轉向尚理。這樣更進一步的,在獨立人格之上,靈魂的觀念誕生了,人們開始期許,只要遵循最高掌控者的意志,按照某些教條行事,人類的靈魂就有不朽的機會,這種觀念往往也成為社會的最高信條。
12.5先知們的探索是歷史的,對於世界本質規律的認識也是逐步的,雖然以我們今天的眼光來看,有些教義與常識不符,但事實是,現存的許多教條都促進了人類社會的擴大,客觀上推動了人類社會的進步,這其中的原因就是,在當時的條件下,由這些教條確立的信,依循的羣落在與其他競爭時,表現出強大的生命力,所以理解古典信仰的優勢所在,對於我們當下的價值建設就具有非常積極的意義。
12.6打破藩籬、重塑因果、階級平等、解放自我,這些是幾乎所有古典信仰都推崇的理,信也是由這些理確定的。當社會積累足夠多的記憶以後會引發疲勞,不知不覺中,往日行之有效的模式卻成了前進的障礙,先知的思想就是劈開這些障礙的巨斧,為人們開闢新的天地;人類的早期有許多禁忌,對自然的崇拜也是源於對力量的恐懼,先知使用理性的工具,尋找與世界溝通的正確方式;社會的崩壞源於社會的極化,成員彼此敵視,相互仇恨,而這一切都是從階級失序,德不配位開始,所以先知倡導正名正位、克己循禮、眾生平等、信義愛人;被經驗教條禁錮,被繁文縟節禁錮,被嚴刑峻法禁錮,我們都是自己的囚徒,我們無處可逃,我們無路可走,這時先知告訴我們空的真諦,道的高遠,祂的至大,告訴我們,只要解脱自己,開放心靈,天下總是有路可走的。
12.7信是用,道成之用。事物是同質異態單元相互作用,同質確保理解,異態有複雜度,信就是相互作用機制,無信則事物不成。先知們創立的信仰為什麼能代代相傳,就是因為核心的真義是信,教導我們如何立信,也就是告訴我們如何證道。原我的永恆在於人類傳承,羣我的永恆在於文化永續,自我的永恆則是我們將自身能力集合於社會,這樣社會不滅,我道不朽,而信就是建構社會最根本的力量。
12.8今天,我們生活在一個前所未有的時代,我們之間的溝通從未有過的便利,但是這便利卻被我們用來彼此攻擊,我們發佈的信息從未有過如此之多,但是我們卻故意將偏見和謊言加塞其中,我們的物質能力從未有過的強大,但是流離失所的難民卻比比皆是。拜先知們所賜,我們取得了巨大的成就,但我們卻忘記了他們教誨的真義,“用信擴張我們的社會”,我們傲慢了,我們之間的溝壑愈加深廣,我們被隔離在一個個被宗派文化割裂的孤島上,我們記憶疲勞了,歷史成為負擔。我們需要大的勇氣,需要重新出發的勇氣,我們必須在理解先知們傳承真諦基礎上,超越古典教義,重新評估我們之間的相互作用機制,重新構建我們全體共有的基石,重新確立我們的信仰,重新設立我們的標準,重新建立我們的契約,這就是價值建設,這就是我們的使命。
13.自然而然的信仰。
13.1這信仰是自然的。本來就是道,人由這道而來,也無法離棄這道,我們必成全這道。人因自己的德行競爭,眾人喜愛的,必是祂喜愛的,眾人揀選的,必是祂揀選的。天性是祂的種子,天生就銘刻祂的印記,順從天性就是尊崇祂,禮拜祂,稱頌祂。我們擔當這道,獨一無二的道,眾人集合就是祂的大道。大道至簡,大德無名,發乎天性,自然而然。
13.2這信仰是誠實的。我們首先是現世的,這裏有我們的血親至愛,這裏有我們的田地花園,這裏有豐收的喜悦,這裏有美麗的哀傷。祂造就我們,不是為這繁榮的世界嗎?先知們孜孜以求的信,不是從這現世開始的嗎?我們必須誠於真實,只有真實可以成就祂的道,天上的國必從地上建造,未來的國必從現在開始。
13.3這信仰是真摯的。我們必須發現真正的自我,必須確定自己的道,道一以貫之,才是正道,由此行走世間,才有正行,以此作用於其他,才是正信。世事錯綜複雜,世人紛紛擾擾,一路行來,堅持天性裏探索奧秘的驚喜,百舸爭流的鬥志,親朋讚許的滿足,事業成就的幸福,不違本心,不改初衷,在我們內心最深處,感受祂給予我們的意志,天空的、大地的、海洋的、萬千星辰的,堅守這意志,弘揚這意志。
13.4這信仰是歷史的。回首既往,我們懷念先輩,他們披荊斬棘,頂風冒雨,創造了我們的家園;我們尊重先知,在迷茫、焦慮、痛楚時,他們點亮路燈,指示方向,撫慰我們的靈魂;我們崇尚英雄,他們於困頓之中,危機之時奮然而起,率領我們昂然前行。時間的長河裏,現在是我們在接受挑選,我們又會讓後輩記住什麼,家國、燈塔、旗幟,我們應無愧於歷史,這是我們唯一能報答的方式。
13.5這信仰是唯我的。自我是我們於這世界的原點,所有的度量都要由自我測算,有自我,才有擔當。這個星球其他生物是由種羣擔當祂的道,但人有主觀能動性,可以自己運演事態變化,並不只受本能驅使,同樣,雖然我們很大程度上是文化造就的,但憑藉反思,自我也具有辯識能力,所以,自我是信仰的核心,一切事情都要由自我認可才是事實,一切道理都要由自我驗證才是真理。
13.6這信仰是實踐的。要稱量自身,必須把我訴諸世界,要稱量世界,必須要把世界訴諸於我,這都必須要行走在世界,價值只有在社會實踐中才可顯現,信仰只有在社會實踐中才具意義。相信輕易的許諾,以為有方便法門,依靠孤注一擲的僥倖,或是隻有消極的等待,這些都不是有信者可取的行為,在大地的人們,只有深耕於大地,在大海的人們,只有揚帆於大海,這收穫才是真實的。
13.7這信仰是理性的。科學是信仰的支柱,只有科學才能顯現祂的威能,揭示祂的奧秘,宣告祂的權柄。科學是我們能力的一足,只有發現事物的本質,才能理解事物的表現,只有利用事物的表現,才能創造新的事物。感情雖可打動他人,最服人的卻是講理,構建我們社會形態最本質的力量,可明示、可預期、可操作,只有理性。
13.8這信仰是美好的。審美是我們能力的另一足,信仰的建構過程也是審美的過程,終極之美就是自我靈性的綻放。“這感情是我所能給予你的最大力量,這是打破牢籠的鐵錘,是可以採摘的第一縷朝霞,是溝通山脈的橋樑,這感情可校正你走近我的方向”。永遠不要否定自己美好的一面,不要否定我們發自內心的喜悦,相信自我的靈性,美好是由自然選擇來的,是不會錯的。
13.9這信仰是守序的。秩序的崩解也就是文明的衰落,沒有文明,我們就是叢林裏的野獸,繁華付之流水,宮闕成為瓦礫,自我的永恆繫於何處?高效率的組織必有嚴密的分工合作,這樣的社會規範必然是繁雜的,相互作用機制必是依程序的,對於個體而言,這些都是負擔麻煩,但是一旦想走捷徑,破壞程序,那麼作用機制必定削弱,累積起來,系統就變得不可預期,交流成本就急速上升,最後資源無法承擔,組織崩解就不可避免。
13.10這信仰是進步的。進步是信仰的最高標準,不進步的,都會被歷史的故紙堆留下。系統自組織中,最可怕的就是記憶疲勞,眼看着積重難返,大廈將傾,我們卻無計可施,無力迴天,這是世間最無奈的事情。信仰的勇氣,信仰的大勇氣,就是要有系統重啓的決心,不破不立,打破罈罈罐罐,清掃廢墟,平整土地,我們再蓋大樓。