有命：價值建設（一）本來就是道（12-13）_風聞

12.信是先知們傳承的真義。

12.1信是建構人類社會形態最根本的要求，沒有信，社會各要素間的作用就無法實現，自組織也就無法發生。我信是自我與客體關係的可明示、可預期、可操作，我信是基於理性的，作用者和作用對象都是明確的，都是有名的，而且經過主觀世界的預演，對於結果是可以期待的，最後根據理性的指導，可以在現實中實現這個結果。也就是説，理性追求的只是宏觀概率的確定性，信的目標是一個可接受概率。

12.2原始社會時期，生產能力低下，人們幾乎完全被自然支配，只有在生產力提高到一定水平之後，人類嘗試建立更大的社會組織，這時，先知們敏鋭地發現，信是一切社會的根本。這實在是一個偉大的發現，在一個發生的世界，在一個無時不變的世界，卑微渺小如螻蟻的我們，掙扎在泥沼裏短暫一生的我們，需要有如何大的勇氣，誠實地告訴世界，“我信”。但先知卻告訴我們，我們可以“我信”，我們可以擺脱悲劇的宿命，我們可以堂堂正正地行走在世間，我們可以因此超越卑微，走向永恆。

12.3信的前提是自我的覺醒，在茫茫的人羣裏，在本能的驅使中，認識到每個人都有一個自我，一個與他人區分，獨一無二的自我，一個可以與世界互動的自我，這是一次石破天驚的事件，從此，人告別渾渾噩噩，開始主觀能動的實踐反思，創立符號文字傳播知識，人類社會也由基因驅動的生物社會逐漸演變為文化構建的文明社會，自我的覺醒也促使獨立人格的形成，隨着將個人從部落、宗族、家族、種族等血緣關係中分離出來，人開始以自我人格加入基於文化認同建構的大社會，人類社會的擴張速度也顯著加快。

12.4沒有對自然秩序的把握，信也是無法建立的，所以，先知們開始苦苦追尋自然的規律，以及掌控這些規律的意志，並試圖將自我和這意志聯繫起來，確立自身行為與世界變化的因果關係，人的信念也由崇力轉向尚理。這樣更進一步的，在獨立人格之上，靈魂的觀念誕生了，人們開始期許，只要遵循最高掌控者的意志，按照某些教條行事，人類的靈魂就有不朽的機會，這種觀念往往也成為社會的最高信條。

12.5先知們的探索是歷史的，對於世界本質規律的認識也是逐步的，雖然以我們今天的眼光來看，有些教義與常識不符，但事實是，現存的許多教條都促進了人類社會的擴大，客觀上推動了人類社會的進步，這其中的原因就是，在當時的條件下，由這些教條確立的信，依循的羣落在與其他競爭時，表現出強大的生命力，所以理解古典信仰的優勢所在，對於我們當下的價值建設就具有非常積極的意義。

12.6打破藩籬、重塑因果、階級平等、解放自我，這些是幾乎所有古典信仰都推崇的理，信也是由這些理確定的。當社會積累足夠多的記憶以後會引發疲勞，不知不覺中，往日行之有效的模式卻成了前進的障礙，先知的思想就是劈開這些障礙的巨斧，為人們開闢新的天地；人類的早期有許多禁忌，對自然的崇拜也是源於對力量的恐懼，先知使用理性的工具，尋找與世界溝通的正確方式；社會的崩壞源於社會的極化，成員彼此敵視，相互仇恨，而這一切都是從階級失序，德不配位開始，所以先知倡導正名正位、克己循禮、眾生平等、信義愛人；被經驗教條禁錮，被繁文縟節禁錮，被嚴刑峻法禁錮，我們都是自己的囚徒，我們無處可逃，我們無路可走，這時先知告訴我們空的真諦，道的高遠，祂的至大，告訴我們，只要解脱自己，開放心靈，天下總是有路可走的。

12.7信是用，道成之用。事物是同質異態單元相互作用，同質確保理解，異態有複雜度，信就是相互作用機制，無信則事物不成。先知們創立的信仰為什麼能代代相傳，就是因為核心的真義是信，教導我們如何立信，也就是告訴我們如何證道。原我的永恆在於人類傳承，羣我的永恆在於文化永續，自我的永恆則是我們將自身能力集合於社會，這樣社會不滅，我道不朽，而信就是建構社會最根本的力量。

12.8今天，我們生活在一個前所未有的時代，我們之間的溝通從未有過的便利，但是這便利卻被我們用來彼此攻擊，我們發佈的信息從未有過如此之多，但是我們卻故意將偏見和謊言加塞其中，我們的物質能力從未有過的強大，但是流離失所的難民卻比比皆是。拜先知們所賜，我們取得了巨大的成就，但我們卻忘記了他們教誨的真義，“用信擴張我們的社會”，我們傲慢了，我們之間的溝壑愈加深廣，我們被隔離在一個個被宗派文化割裂的孤島上，我們記憶疲勞了，歷史成為負擔。我們需要大的勇氣，需要重新出發的勇氣，我們必須在理解先知們傳承真諦基礎上，超越古典教義，重新評估我們之間的相互作用機制，重新構建我們全體共有的基石，重新確立我們的信仰，重新設立我們的標準，重新建立我們的契約，這就是價值建設，這就是我們的使命。

13.自然而然的信仰。

13.1這信仰是自然的。本來就是道，人由這道而來，也無法離棄這道，我們必成全這道。人因自己的德行競爭，眾人喜愛的，必是祂喜愛的，眾人揀選的，必是祂揀選的。天性是祂的種子，天生就銘刻祂的印記，順從天性就是尊崇祂，禮拜祂，稱頌祂。我們擔當這道，獨一無二的道，眾人集合就是祂的大道。大道至簡，大德無名，發乎天性，自然而然。

13.2這信仰是誠實的。我們首先是現世的，這裏有我們的血親至愛，這裏有我們的田地花園，這裏有豐收的喜悦，這裏有美麗的哀傷。祂造就我們，不是為這繁榮的世界嗎？先知們孜孜以求的信，不是從這現世開始的嗎？我們必須誠於真實，只有真實可以成就祂的道，天上的國必從地上建造，未來的國必從現在開始。

13.3這信仰是真摯的。我們必須發現真正的自我，必須確定自己的道，道一以貫之，才是正道，由此行走世間，才有正行，以此作用於其他，才是正信。世事錯綜複雜，世人紛紛擾擾，一路行來，堅持天性裏探索奧秘的驚喜，百舸爭流的鬥志，親朋讚許的滿足，事業成就的幸福，不違本心，不改初衷，在我們內心最深處，感受祂給予我們的意志，天空的、大地的、海洋的、萬千星辰的，堅守這意志，弘揚這意志。

13.4這信仰是歷史的。回首既往，我們懷念先輩，他們披荊斬棘，頂風冒雨，創造了我們的家園；我們尊重先知，在迷茫、焦慮、痛楚時，他們點亮路燈，指示方向，撫慰我們的靈魂；我們崇尚英雄，他們於困頓之中，危機之時奮然而起，率領我們昂然前行。時間的長河裏，現在是我們在接受挑選，我們又會讓後輩記住什麼，家國、燈塔、旗幟，我們應無愧於歷史，這是我們唯一能報答的方式。

13.5這信仰是唯我的。自我是我們於這世界的原點，所有的度量都要由自我測算，有自我，才有擔當。這個星球其他生物是由種羣擔當祂的道，但人有主觀能動性，可以自己運演事態變化，並不只受本能驅使，同樣，雖然我們很大程度上是文化造就的，但憑藉反思，自我也具有辯識能力，所以，自我是信仰的核心，一切事情都要由自我認可才是事實，一切道理都要由自我驗證才是真理。

13.6這信仰是實踐的。要稱量自身，必須把我訴諸世界，要稱量世界，必須要把世界訴諸於我，這都必須要行走在世界，價值只有在社會實踐中才可顯現，信仰只有在社會實踐中才具意義。相信輕易的許諾，以為有方便法門，依靠孤注一擲的僥倖，或是隻有消極的等待，這些都不是有信者可取的行為，在大地的人們，只有深耕於大地，在大海的人們，只有揚帆於大海，這收穫才是真實的。

13.7這信仰是理性的。科學是信仰的支柱，只有科學才能顯現祂的威能，揭示祂的奧秘，宣告祂的權柄。科學是我們能力的一足，只有發現事物的本質，才能理解事物的表現，只有利用事物的表現，才能創造新的事物。感情雖可打動他人，最服人的卻是講理，構建我們社會形態最本質的力量，可明示、可預期、可操作，只有理性。

13.8這信仰是美好的。審美是我們能力的另一足，信仰的建構過程也是審美的過程，終極之美就是自我靈性的綻放。“這感情是我所能給予你的最大力量，這是打破牢籠的鐵錘，是可以採摘的第一縷朝霞，是溝通山脈的橋樑，這感情可校正你走近我的方向”。永遠不要否定自己美好的一面，不要否定我們發自內心的喜悦，相信自我的靈性，美好是由自然選擇來的，是不會錯的。

13.9這信仰是守序的。秩序的崩解也就是文明的衰落，沒有文明，我們就是叢林裏的野獸，繁華付之流水，宮闕成為瓦礫，自我的永恆繫於何處？高效率的組織必有嚴密的分工合作，這樣的社會規範必然是繁雜的，相互作用機制必是依程序的，對於個體而言，這些都是負擔麻煩，但是一旦想走捷徑，破壞程序，那麼作用機制必定削弱，累積起來，系統就變得不可預期，交流成本就急速上升，最後資源無法承擔，組織崩解就不可避免。

13.10這信仰是進步的。進步是信仰的最高標準，不進步的，都會被歷史的故紙堆留下。系統自組織中，最可怕的就是記憶疲勞，眼看着積重難返，大廈將傾，我們卻無計可施，無力迴天，這是世間最無奈的事情。信仰的勇氣，信仰的大勇氣，就是要有系統重啓的決心，不破不立，打破罈罈罐罐，清掃廢墟，平整土地，我們再蓋大樓。