「新中國成立72週年」近代中國該往何處去——從太平天國運動説起_風聞

謹以此係列文章紀念新中國成立72週年

20世紀20年代，西方哲學家羅素到訪中國，針對當時正處於軍閥混戰時期的中國，他作出了這樣一番預言：“假若中國人有一個穩定的政府和充裕的資金，那麼在未來30年內，他們將會在科學上創造出引人注目的成就，他們很可能會超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復興的熱情。”

當時的國人如果聽到羅素的這番話，或許既會感到高興，也會感到難過。高興在於一直被列強蔑稱為東亞病夫的中國人，得到了洋人公道的評價；難過在於，自1840年英國用堅船利炮叩開中國國門以後，中國便一直在內戰和外辱中沉淪，甚至從統一變為分裂，戰亂頻仍，重整山河遙遙無期。

彼時的中國，名義上是統一的中華民國，實際上，舉國上下存在着大大小小各自為政的軍閥。當時主要的軍閥有皖系、奉系、直係軍閥，還有相對獨立的西北軍閥和南方軍閥。這些軍閥為了擴充勢力範圍，連年征戰，相繼爆發了直皖戰爭、第一次直奉戰爭、第二次直奉戰爭。頻繁的戰爭消耗導致了高昂的軍費，於是軍閥們對民眾橫徵暴斂，所徵的税款一度收到了幾十年之後。而且往往是這個軍閥收一遍，被趕走後，新來的軍閥又收一遍。動盪的中華大地上，餓殍遍野，民不聊生。總之，那是個國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的年代。中國該往何處去，是那個時代的國人苦苦求索的問題。其實在這之前，已經有無數仁人志士做過寶貴的探索，甚至一度有扭轉艱難國運的希望。而這一切，要先從太平天國運動説起。

19世紀40年代，對曾經盛極一時的大清帝國來説是多事之秋。

對內，吏治腐敗、土地兼併、災荒頻仍、饑民遍野。其中，土地兼併是危害社會穩定的主要原因。漢、唐、元、明，這些中國歷史上主要的封建王朝，其滅亡幾乎都和統治後期土地兼併嚴重有關。而清朝作為中國歷史上最後一個大一統的封建王朝，在安享了一百多年的康雍乾盛世後，也難逃土地兼併的夢魘。乾隆時就有人奏稱：“近日田之歸於富户，大約十之五六，舊日有田之人，今俱為佃耕之户”，還有人指出：“一家而有數千百家之產，則一家而致失業者數千家”。太平天國的起源地廣西，是多民族聚居的地方，清朝統治者對廣大少數民族的民族壓迫和階級剝削十分嚴酷。在太平天國起義爆發前夕，廣西土地兼併的現象更加嚴重，“廣西東南各縣地主佔田為全部耕地的80%—90%。地租率也不斷提高，一般都在五成以上，甚至高達七八成。”天災人禍下，即使沒有外國侵略，清朝也已經處於社會大動盪的前夜。當時龔自珍就指出：“自京師始，概乎四方，大抵富户變貧户，貧户變餓者。四民之首，奔走下賤。各省大局岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問年歲？！”

對外，在鴉片戰爭之前的十年間，英美等國對我國走私鴉片高達23.8萬箱，吸食鴉片的人數超過200萬。1833—1839年，中國平均每年流出白銀420萬兩。估計鴉片戰爭前夕，中國每年全部白銀流出量在1000萬兩以上。罪惡的鴉片貿易不僅摧殘了國人的身心健康，還造成了銀貴錢賤的貨幣危機。當時林則徐奏稱：“若猶泄泄視之，是使數十年後，中原幾無可以禦敵之兵，且無可以充餉之銀。”清政府在鴉片戰爭中戰敗後，不僅割讓了香港島，開放廣州、福州、廈門、寧波、上海等通商口岸，還要賠償鴉片煙價、商欠、軍費共二千一百萬銀元，並失去了關税自主權。為彌補戰爭賠款造成的虧空，清政府對百姓加徵税賦，加重了農民負擔，同時，外國大量廉價商品的湧入衝擊着我國傳統的自然經濟，農民、手工業者紛紛破產。內外交困下，不堪重負的廣大農民紛紛走上反抗清朝統治的革命道路。鴉片戰爭後的10年間，全國各族人民的反清起義不下100次，其中規模最為宏大，影響最為深遠的便是洪秀全領導的太平天國起義。

1814年1月1日，洪秀全生於廣東花縣一普通農家。1843年，洪秀全在廣州第三次科舉落第，心灰意冷，回家後閲讀了7年前在廣州得到的一本小冊子《勸世良言》，為其中的基督教義所觸動，遂拋棄了傳統孔孟之道，改信上帝，並自創拜上帝教，意圖建立“天下一家，共享太平”的新世界。傳教期間，他撰寫《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品，抨擊社會中的黑暗現象，得到了廣大貧苦勞動人民的支持。1847年，拜上帝教在廣西紫荊山活動期間，信徒發展到2000多人，建立了拜上帝會的組織，洪秀全、馮雲山、楊秀清、蕭朝貴為領導核心。拜上帝會的迅速發展，引起了地主紳士們的仇視，1847年年底，地主團練捉住馮雲山和信徒盧六，將其送至桂平縣官府羈押，半年後，經過羣眾的籌錢疏通，馮雲山才得以釋放，一同被關押的盧六卻已經在獄中病死。拜上帝教與地方政府的矛盾日深，洪秀全意識到用道德説教的和平方式來改造社會行不通，於1848年冬決意反清。洪秀全説：“過於忍耐或謙卑，殊不適用於今時，蓋將無以管鎮邪惡之世也。”

而在當時，廣西的局勢已經處於民變蜂起的狀態，僅天地會起義就高達幾十起。這些起義軍少則數百人，多則數千人，在各府縣之間縱橫馳騁。1851年初，帝師杜受田總結天地會起義過程説：“粵西賊匪為患，自道光初年，各府、州、縣已有結盟聯會，匪徒隱成黨羽，私逞強梁。逮自道光二十五六年間，左右江及各江接境廣東等處盜風滋熾。……（至道光末年），賊匪多至數十股，每股各有渠魁。”天地會起義的蓬勃發展，沉重打擊了廣西地主團練，有效牽制了清政府的軍事力量，為拜上帝教的發展和金田起義提供了重要掩護。

1850年，拜上帝教信徒猛增至二三萬人，下半年部眾往金田集中，結成團營，進行軍事訓練。年底，拜上帝會掃清了附近的清軍據點，完成了起義的準備工作。1851年1月11日，全軍在金田熱烈祝賀洪秀全38歲壽辰，洪秀全宣佈起義，定號太平天國，軍隊稱太平軍。之後，太平軍在紫荊山及其毗鄰地區轉戰了半年多，所過之處的貧苦百姓積極響應。1851年9月25日，太平軍攻克永安州，進駐永安後，全軍增至37000人。洪秀全在此相繼建立各項制度，封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮雲山為南王、韋昌輝為北王、石達開為翼王；頒行天曆，廢除清朝紀年。史稱“永安建制”。

1852年4月5日，太平軍從永安突圍，設伏大敗追擊的清軍後向廣西省會桂林進軍，因久攻不下，太平軍撤圍北上，攻佔全州，而後挺進湖南。在湖南作戰期間，貧苦百姓和天地會成員踴躍參軍，太平軍擴充到10萬之眾。1852年12月至1853年1月，太平軍連克武漢三鎮。2月，順江東下，連拔九江、安慶。3月19日，攻克東南大都會南京，隨後又攻佔鎮江、揚州。之後，太平天國定都南京，改稱天京。5月，太平天國先後進行北伐和西征。北伐軍一度抵達天津附近，威脅北京。但因孤軍深入，援軍不濟，在北方堅持作戰近兩年，不幸全軍覆沒。西征軍的戰略意圖在於奪取皖贛，進圖湘鄂，控制安慶、九江、武漢等軍事要地，以屏蔽天京。起初戰局相對順利，連克安慶、廬州、武漢等重鎮，但在湘潭遇到了起義以來最為兇惡的對手——曾國藩率領的湘軍。太平軍連戰失利，在半壁山被湘軍大敗，之後，雙方在武昌反覆拉鋸。1855年11月，石達開策劃反擊，由湖北入江西，與從廣東來的天地會起義軍會合，奪得江西大部，圍曾國藩於南昌。但為解天京之圍，石達開率部回援，使曾國藩免於覆滅。不過西征的戰略目標已經基本達成。1856年上半年，太平軍相繼攻破清軍江北、江南大營，天京威脅基本解除，太平天國在軍事上達到全盛。

太平天國運動是中國農民革命的最高峯，1853年12月頒佈的《天朝田畝制度》主張廢除兩千多年來的地主土地私有制，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的地上天國。這份綱領把農民平均主義思想發展到了頂峯，表達了我國農民幾千年來對土地的強烈渴望。1859年刊行的《資政新篇》則主張按資本主義模式改造國家，移植資本主義的生產力和生產關係，這是近代中國最早提出的發展資本主義的近代化綱領，集中反映了當時先進中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切願望。農民革命領袖在學習西方上表現出的開明和氣魄，與昏聵愚昧、專制守舊到油鹽不進的晚清政府形成了鮮明的對比。可以想見，如果條件允許，太平天國完全能夠走上不同於以往農民戰爭的道路，實現向資本主義的過渡，提前完成中國的近代化。

然而，歷史沒有如果，殘酷的戰爭環境導致太平天國沒有能力實際推行自己的綱領，這份改變中國國運的希望隨着中外反動勢力對太平天國的聯合絞殺而化為了國人的一聲嘆息。

1856年8月，天京事變爆發。在這場變亂中，東王楊秀清、北王韋昌輝被殺，兩萬多軍民死於派系傾軋。翼王石達開穩住時局後，又受到天王洪秀全的猜忌，1857年6月，石達開害怕洪秀全的加害，領兵出走西征。1863年，石達開兵敗大渡河，在成都被清政府凌遲處死。天京事變是太平天國運動由盛而衰的轉折點，這場內亂造成了重大的軍民傷亡，動搖了廣大軍民對革命領袖的信仰，石達開領兵出走，更是使太平天國的軍事力量受到極大削弱。

很快，清朝開始反撲，重鎮武漢失守，江西大部淪陷，清軍重建江南、江北大營，並於 1857 年 12 月攻陷鎮江，圍困天京。雖然第二次鴉片戰爭的爆發和各族人民起義給了太平天國喘息的機會，洪秀全起用陳玉成、李秀成、洪仁玕等軍政新鋭，使太平天國有所振作，再破江北、江南大營，並席捲蘇浙，可是曾國藩的湘軍經過多年戰鬥和先進槍炮的武裝，已經變得更加強大，湘軍以湖北、湖南為基地，從上游開始對太平天國進行兇狠的進攻。而且第二次鴉片戰爭結束後，列強站在了清政府這邊，中外反動勢力勾結在一起對太平天國展開了會剿。1860年太平軍第一次進攻上海時，英、法公使宣佈將協助清軍“彌平一切不法叛亂，保衞上海”，英國軍艦對太平軍開火，給太平軍造成重大傷亡。以華爾為首的一些外國冒險家和亡命之徒在清朝官紳的支持下組建洋槍隊，協助清朝進攻太平軍。在中外反動勢力的聯合絞殺下，太平天國陷入了巨大的危險之中。

1860年夏，湘軍趁太平軍進攻蘇州、常州，發兵五萬包圍了天京上游的重要屏障安慶。安慶的重要性，從曾國藩奏摺的一段話中可窺一斑：“安慶一軍，目前關係淮南之全局，將來即為克復金陵之張本。”因此，為取得安慶保衞戰的勝利，洪秀全制定了“圍魏救趙”的戰略，要求陳玉成、李秀成兩部沿江而上，於1861年4月會取武昌。陳玉成如約於1861年3月克復黃州（今鄂州），進逼武昌，然而李秀成直到6月才趕來武昌以南，此時陳玉成早已回援安慶，會取武昌計劃失敗。因更關心下游戰局，李秀成沒有支援安慶，而是回師江浙，此舉雖將浙江大部納入版圖，可是安慶卻被湘軍攻陷。之後，湘軍兵分三路，左宗棠攻浙江，曾國荃進逼天京，李鴻章進攻蘇州、常州。

在太平天國面臨亡國危機，風雨飄搖的時候，英國對洪秀全拋出橄欖枝，表示可以幫助太平軍打敗清政府，條件是事成之後平分中國。對此，洪秀全堅守民族大義，嚴厲拒絕説：“我爭中國，欲想全圖。事成平分，天下失笑。不成之後，引鬼入邦。”意為太平天國起義以來，目標就是統一中華，勾結外邦平分天下只會讓國人恥笑，如果事情不成，更是引狼入室。這與多年後清政府“量中華之物力，結與國之歡心”的賣國行徑何止雲泥之別。

1862年5月，廬州失守，陳玉成突圍至壽州，被反覆無常的團練首領苗沛霖誘捕，執送清軍勝保軍營。勝保勸其投降，陳玉成昂然表示：“大丈夫死則死耳，何饒舌也！”6月4日，陳玉成在延津西較場被凌遲處死。陳玉成的犧牲，意味着太平天國以西戰場的完全失敗。在上游局勢失控的時候，李秀成在下游取得了輝煌戰績，他重創外國侵略軍，圍攻松江、上海。李秀成後來回憶稱：“那時洋鬼並不敢與我見仗，戰其即敗。”就在松江、上海指日可下的時候，湘軍即將完成對天京的包圍，洪秀全一日三道詔書責令李秀成回援。李秀成只得撤圍，遣部迴天京鞏固防務，自己在蘇州穩定蘇浙局勢。1862年10月，李秀成領兵20萬在雨花台與湘軍激戰，逾月不克。12月，李秀成率大部太平軍渡江西進，希望誘使圍攻天京的湘軍回援江北，為天京解圍。然而太平軍進入皖北後，清軍堅壁清野，節節抵禦。又因皖北在戰爭破壞下，赤地千里，煙火斷絕，太平軍得不到糧食補給，餓死、病死者甚眾。在損失十數萬人後，太平軍只能無功而返。

1863年春，在湘軍紮營雨花台，不時進犯天京，太平天國局勢危急的時候，一位英國傳教士盧衞廉到訪天京。他將在太平天國佔領區目睹的景象記錄了下來，投書《香港日報》。後世人們談起太平天國運動時，總會想到這場戰爭對社會經濟造成的巨大破壞，並認為太平天國要承擔主要責任，而曾國藩、李鴻章這些鎮壓起義的劊子手則被塑造成解民於倒懸的正面人物。可是根據盧衞廉的這段描述，我們看到了太平天國的真實狀況：

“南京城外商業興旺。古老的城垣裏面，田地耕種良好，四鄉也一樣。小麥、大麥、大豆均極富饒。城內的居民，生活顯然較揚子江沿岸諸城的居民生活優裕。新的商店和優美的房屋正在建築中。居民一般衣着良好。婦女們來來往往從事南方婦女所做的日常工作，老人們帶領孫兒玩耍。我們到了任何地方全都受到尊敬和友好的接待。”

這尚且是在湘軍重兵圍城期間看到的景象，可見太平天國在社會治理方面是有所建樹的。另在太平天國佔領蘇浙期間，廢除了清朝的苛捐雜税，還採取了一系列繁榮商業的政策，使農村市鎮商旅往來，鋪户稠密。例如蘇州城郊，出現了列貨雲屯，流民雲集，一派繁榮的景象。可惜，這等歲月靜好的局面並沒能持續多久，商賈的叫賣聲，孩子的嬉鬧聲，市民的談笑聲很快就被喧囂的戰火所吞沒。太平天國失敗後，江南蕭條，應當説是常年內戰的惡果，雙方都有責任，不能都歸因於太平天國。

1863年6月，當李秀成率部返回天京時，東線局勢在中外反動勢力的強悍進攻下迅速惡化。1863年11月到1864年3月，蘇浙戰場徹底瓦解，太平天國很快只剩下天京孤城。李秀成提議放棄首都再尋出路，被洪秀全拒絕。6月3日，洪秀全病故。一個多月後，天京淪陷，湘軍“見人即殺，見屋即燒，子女玉帛掃數悉入於湘軍”。繁華的天京城完全變成一片瓦礫場。戰後，曾國藩奏稱：“三日之間，斃賊共十餘萬人，秦淮長河屍首如麻。”但實際上太平軍守城部隊只有萬餘人，湘軍所殺絕大部分為無辜平民，曾國藩之流的反人民性在此暴露無遺。至此，歷時14年，波及18省，一度擁有清朝半壁江山的太平天國運動遺憾落幕。

太平天國運動的失敗，原因是多方面的，有中外反動勢力聯合絞殺的原因，但更主要的還是太平天國自身的原因。首先是缺乏科學思想理論的指導。太平天國雖然提出了具有重大歷史意義的《天朝田畝制度》和《資政新篇》作為自己的革命綱領，但前者的平均主義並不具有可行性，後者不是農民戰爭實踐的產物，也不反映農民當時最迫切的利益和要求。其次是軍事戰略上的失誤。北伐軍孤軍深入犯兵家大忌，雖然一定程度上緩解了西征軍的軍事壓力，但全軍覆沒無疑影響到了新生政權的穩固。安慶保衞戰中高級將領之間分歧嚴重，缺乏統一指揮，造成各自為戰，使首都屏障失陷，落入被動挨打的局面。其三是領導集團腐化墮落，貪圖名利，甚至不惜自相殘殺，洪秀全後期為鞏固權力，節制將領，竟封了2700多個王，這些做法嚴重損害了太平軍的向心力和戰鬥力。

太平天國運動失敗後，除後來中國共產黨領導的農民革命外，再沒有一場農民起義達到太平天國的規模。捻軍實行流寇主義，沒有自己的根據地，後期又分兵作戰，最終被分別殲滅；義和團運動在後期提出“扶清滅洋”的口號，對清政府的反動本質沒有清醒認識，也未能正確對待西方文明，不幸淪為清政府對外投降的祭品。

事實證明，農民階級因其自身侷限性，無法完成近代中國反帝反封建的歷史任務。然而，他們敢於反抗剝削壓迫、反抗外來侵略的鬥爭精神和偉大的功績不應被我們遺忘，中華民族正是由於這些英雄的存在，才能在歷次災難中浴火重生，生生不息。在天京淪陷60多年後，被中國共產黨組織起來的中國農民再次展現了自己的磅礴力量，為中華民族的獨立解放做出了傑出貢獻。

原文標題：歷史為什麼選擇了中國共產黨（一）：天國風暴

參考資料：

1、李侃、李時嶽，《中國近代史（第四版）》，中華書局

2、張海鵬、翟金懿，《簡明中國近代史讀本》，中國社會科學出版社

3、崔之清，《太平天國戰爭全史》，南京大學出版社

4、夏春濤，《太平天國與晚清社會》，北京師範大學出版社

5、其他資料收集於網絡

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