淺議唐太宗對太子的教育和培養問題_風聞

近讀《貞觀政要集校》《劍橋隋唐史》以及其它唐代史料，感慨頗多。《貞觀政要集校》第四卷是唐太宗君臣關於太子的教育和培養問題的言行，很有思路也很有故事。

三好學生李承乾

公元619年（唐高祖武德二年），秦王妃長孫氏為李世民誕下了嫡長子。這位皇子生於太極宮承乾殿，故以此殿為名，取名李承乾，也有承繼皇業總領乾坤之意。

承乾太子年少的時候，是一位非常聽話的好孩子，從小就上了頂配私教國學班。公元626年（武德九年）， 李世民即位為帝，當年十月，8歲的李承乾小朋友被冊立為太子。早在李世民平定王世充時，便將陸德明與孔穎達這兩位儒學大師雙雙任命為秦王府十八學士，令他們教導李承乾儒學經典，所以在冊封太子的詔書中稱承乾“早聞睿哲，幼觀《詩》《禮》”。史書記載承乾“性聰敏”，“特敏惠”，“丰姿峻嶷、仁孝純深”，深得太宗歡心。公元629年（唐太宗貞觀三年），太子太師李綱因腳疾而乘轎子進宮，十一歲的李承乾親自將自己的老師引上殿並行禮請教，態度極為禮敬。李綱病逝後，承乾又親自為老師立碑。而李承乾同學亦十分好學，不僅令孔穎達撰《孝經章句》， 還讓顏師古注班固《漢書》解釋詳明，完稿後又鄭重上表，唐太宗對此大加讚賞，將之珍藏進皇家的圖書館秘閣內，並賞賜顏師古二百匹錦緞、良馬一匹。

唐太宗還非常重視太子在治國理政方面的實習鍛鍊。李承乾同學不過12歲，唐太宗就已經在有意識地鍛鍊他身為儲君的政治能力了。他下詔令承乾“宜令聽訟”，還説“自今以後，訴人惟尚書省有不伏者，於東宮上啓，令承乾斷決。”承乾從小體弱多病，唐太宗為了不讓他太辛苦，特別准許他不用多讀書，只要和孔穎達評説古事即可。有一次唐太宗讓他試着寫一寫治國的策略，結果他很快便寫滿了三頁紙，唐太宗閲後得意地向侍臣們炫耀説：“先論刑獄為重，深得經邦之要也。” 公元635年（貞觀九年）五月庚子，唐高祖李淵病逝，居喪期間，唐太宗下詔令太子監國權知軍國大事，而李承乾這位少年實習生“頗識大體”“頗能聽斷”，幹得相當出色。六月己丑，朝臣懇請太宗上朝聽政，唐太宗應允，不過“細務仍委太子”，之後唐太宗每每外出巡幸時，都是由太子留京監國。

唐太宗還擔心承乾太子“生長深宮，百姓艱難，都不聞見；且人主安危所繫，不可輒為驕縱”，要求老師們跟太子多談論民間疾苦。他跟太子左庶子于志寧、杜正倫等人説，天子要想肆情驕縱，只需要發佈敕令，有諫者皆斬，那麼天下士人就沒有人敢發聲直諫了，所以你們要多圍繞“克己勵精，容納諫諍”來教育太子。“每見有不是事，極言切諫，令有所裨益也”。

不僅如此，承乾太子還是一位大孝子。公元636年（貞觀十年），長孫皇后漸漸病重，承乾太子憂心之下便請求大赦囚徒並度人入道，以期冀蒙福佑，卻被長孫皇后斷然拒絕。承乾不敢將請求大赦一事上奏，只好告訴了自己的老師房玄齡，朝臣聞之紛紛懇請大赦。雖然長孫皇后最終還是拒絕了大赦一事，但唐太宗卻另闢蹊徑，下令重修了三百九十多座廢棄寺廟以此為愛妻祈福。但是父子倆的真情祈福未能留住長孫皇后，六月己卯，皇后崩於立政殿，享年三十六歲。

讀到這裏，大家覺得一代明君唐太宗的育兒理念怎麼樣？嫡長子立為太子，可謂名正言順；父慈子孝，大儒為師；既有理論，又有實踐。承乾太子將來繼承貞觀之治，更創輝煌也許有難度，繼位守成總不難吧？

然而造化弄人，歷史總是喜歡讓人大跌眼鏡，乖孩子承乾太子青春期之後的故事則發展成了一出鬧劇，最後成了悲劇。

叛逆青年終被廢

史書記載，李承乾患了足疾成為殘障人士之後，開始變得越來越狡猾而叛逆。

新唐書説他，“及長，好聲色慢遊，然懼帝，秘其跡。臨朝，言諄諄必忠孝，退乃與羣不逞狎慢。左右或進諫，危坐斂容，痛自咎，飾非辯給，諫者拜答不暇，故人人以為賢而莫之察。”這熊孩子既熊又奸詐。在父親面前滿口忠孝，回了東宮就完全換了個人；老師們來教育他，他立刻裝出一副痛心疾首的樣子，發誓痛改前非，讓勸諫的人都不好意思再説下去。這還不夠，他還發展出三個奇怪的愛好。

第一個愛好是模擬戰爭。《資治通鑑》載，李承乾對打仗情有獨鍾，然而當時天下已經太平，無仗可打，李承乾就和他最好的玩伴、也是他的親叔叔漢王李元昌，二人在宮中模擬打仗玩。他們各自的手下被分成兩個陣營，雙方以真刀真槍模擬作戰，“大呼交戰，擊刺流血”，不認真的會被鞭打，結果每天都有人傷亡。

他的第二個愛好是自由奔放粗獷率真的草原文化。李家祖上有點鮮卑血統，李承乾生長於中原漢地，卻對草原遊牧部落的生活特別感興趣。他放着宮殿不住，卻在宮中支起帳篷，鑄成大鍋讓手下人偷了百姓的牛羊坐在帳篷裏烹煮，然後拿着佩刀割羊肉吃。放着綾羅錦繡不穿，卻“辮髮羊裘而牧羊”，披着羊皮襖，在皇宮裏放羊玩。他甚至揚言：“有朝一日當了皇帝，我就帶上幾萬人去西方打獵，然後把頭髮披散開（漢人束髮），到突厥首領阿史那思摩麾下聽令。”

第三個愛好是寵愛偽娘小白臉。有個太常寺伶人深得其心，他給起名叫稱心，與之“同卧起”，完全置皇家體面於不顧。李世民知道後十分憤怒，當即命人把伶人稱心抓起來殺掉，以示懲戒。誰知李承乾不但不思悔改，反而對稱心思念不已，在宮中專門設立一間靈堂，陳列稱心的畫像，“朝夕奠祭，徘徊流涕”，並數月稱病不朝，跟他父親鬧情緒。

於是唐太宗“搜訪賢德，以輔儲宮”，先後挑選了十餘位老臣、名臣出任東宮輔臣，如于志寧、李百藥、杜正倫、孔穎達、張玄素、房玄齡、魏徵等，又令劉洎、岑文本與馬周輪流前往東宮，與太子談論，希望讓他改邪歸正。

這些老臣勸誡的措辭基本都是相當嚴厲，而且隨時把太子的活思想彙報給唐太宗，最後的結果卻是南轅北轍。張玄素是個急性子，作為太子的老師，無時無刻不諫，言語之急切恨不得李承乾立刻聽他的。李承乾好玩樂，張不讓他玩樂，上表説，“至如騎射畋遊，酣歌妓玩，苟悦耳目，終穢心神。……臣恐殿下敗德之源，在於此矣。” 張玄素給予自己學生李承乾的評價是這樣的：“言孝敬，則闕侍膳問豎之禮；語恭順，則違君父慈訓之方；求風聲，則無學古好道之實；觀舉措，則有因緣誅戮之罪”，可謂一無是處。于志寧則前前後後寫了二十篇文章批評勸諫他。公元640年（貞觀十四年），李承乾在宮中蓋個房子，于志寧上疏批評他過於奢華；李承乾和宦官玩樂，于志寧又上疏批評他，甚至將他比作秦二世。而孔穎達更是激烈，他只要覺得李承乾一有不對的地方就立馬犯顏直諫，太子的奶媽遂安夫人曾勸説孔穎達，説太子已經不是小孩子了，教導他應該委婉點，不能總是當面痛加指責，而孔穎達卻表示我這樣做“死無所恨”，結果是“諫諍逾切，承乾不能納”。

顯然，這些直男老臣們忽略了很重要的一點，那就是這樣的教育方式是否有用？李承乾的問題不是不知道那些倫理道德的教條，而是這位青少年的心理已經出現了嚴重的扭曲和叛逆。老臣們輪番施加的道德和輿論壓力把一個顯然已經心理失常的儲君給逼急了，老師們一方面用禮法道德來約束和批評他，另一方面也隨時向皇上打太子的小報告，以至於太子發誓將來當了天子之後，要殺掉那些勸諫自己的人。“我作天子，當肆吾欲，有諫者，我殺之，殺五百人，豈不定”。他還真的讓自己的扈從去暗殺他們。兩位刺客跑到刺殺對象于志寧門口，看到於正在為母親守喪，動了惻隱之心才沒有動手。

公元642年（貞觀十六年）二月，由魏王李泰主編的《括地誌》完稿，唐太宗非常高興，如獲至寶，不僅將這部著作收藏進了皇家的藏書閣中，還接二連三地大肆賞賜李泰——先是賜“物萬段”，緊接着又每月賞賜大量的財物，數量之多甚至超過了太子的規格，於是為了安撫太子，唐太宗乾脆下詔取消了太子出用庫物的限制。李承乾上表推辭，唐太宗答道：“汝家之冢嫡，國之儲兩，故有斯命，以彰有殊。……勉思守道，無煩致謝。”

魏王李泰的得勢得寵，引發了太子李承乾的恐慌和焦慮。顯然他已經知道前朝歷史上爭嗣奪嫡時會發生什麼，因此他養了一些死士以為己用，以防不測，也試圖用這些死士去對付自己心目中的敵人。

所謂的太子謀反，其實是他的一些籌劃和準備工作，還沒有來得及付諸實施。公元643年，（貞觀十七年），太宗第五子齊王在山東造反，被鎮壓後招供説與太子李承乾的手下紇幹承基有牽連，而後者在被捕後供出太子，説太子曾與漢王李元昌、城陽公主的駙馬都尉杜荷、名將侯君集等人勾結，打算必要時先下手為強起兵逼宮，並曾歃血為盟。唐太宗怕冤枉了太子，讓一干大臣集體查案，結果事實口供俱在，令他不得不接受這個殘酷的事實。

謀反當然是死罪，本不需討論，但是唐太宗不願意讓太子死，於是把問題交給了大臣們廷議，結果沒人願意替太子説話。極端尷尬之際，還是通事舍人來濟站出來説了一句：“陛下上不失作慈父，下得盡天年，即為善矣。”於是唐太宗就坡下驢，下令將李承乾廢為庶人，後又流放黔州，總算是暫時保住了愛子的一條性命。關鍵時刻會來事兒的來濟則也因此而得到唐太宗的看重和感激，官職不斷升遷，不久就考功員外郎，次年升中書舍人，與令狐德棻等人共同撰寫了《晉書》。次年底，李承乾死在貴州的流放地，聽聞消息後，唐太宗哀慟不已，為之廢朝，並葬之以國公禮。

唐太宗《廢皇太子承乾為庶人詔》，讀來令人唏噓。“肇有皇王，司牧黎庶，鹹立上嗣，以守宗祧，固本忘其私愛，繼世存乎公道。故立季歷而樹姬發，隆周享七百之期；黜臨江而罪戾園，炎漢定兩京之業。是知儲副之寄，社稷系以安危；廢立之規，鼎命由其輕重。詳觀歷代，安可非其人哉！皇太子承乾，地惟長嫡，位居明兩，訓以《詩書》，教以《禮樂》。庶宏日新之德，以永無疆之祚。而邪僻是蹈，仁義蔑聞，疏遠正人，親暱羣小。善無微而不背，惡無大而不及，酒色極於沈荒，土木備於奢侈。倡優之技，晝夜不息；狗馬之娛，盤遊無度。金帛散於奸慝，捶楚遍於僕妾，前後愆過，日月滋甚。朕永鑑前載，無忘正嫡，恕其瑕釁，倍加訓誘。選名德以為師保，擇端士以任宮僚。猶冀中人之性，可以上下；蟠木之質，可以為容。愚心不悛，凶德彌著。自以久嬰沈痼，心憂廢黜，納邪説而違朕命，懷異端而疑諸弟。恩寵雖厚，猜懼愈深，引奸回以為腹心，聚台隸而同遊宴。鄭聲淫樂，好之不離左右；兵兇戰危，習之以為戲樂。既懷殘忍，遂行殺害。然其所愛小人，往者已從顯戮，謂能因茲改悔，翻乃更有悲傷。行哭承華，制服博望。立遺形於高殿，日有祭祀；營窀穸於禁苑，將議加崇。贈官以表愚情，勒碑以紀兇跡，既傷敗於典禮，亦驚駭於視聽。桀蹠不足比其惡行，竹帛不能載其罪名。豈可守器纂統，承七廟之重；入監出撫，當四海之寄。承乾宜廢為庶人。朕受命上帝，為人父母，凡在蒼生，皆存撫育，況乎冢嗣，寧不鍾心。一旦至此，深增慚嘆。”

無奈地廢掉了李承乾，重新立儲又該如何選擇呢？唐太宗深知“泰立，承乾、晉王皆不存；晉王立，泰共承乾可無恙也”，他知道如果讓魏王李泰上位，那麼李承乾和李治都會難以善終，於是冊立了年幼卻性格温和的李治為太子，目的就要能夠同時保住李承乾、李泰、李治這三個心愛的兒子。這個温和柔弱的李治，因為較無害而上位，就是後來的唐高宗，他看上的一個姑娘叫武媚娘。

唐太宗對太子的教育失敗在何處？

為什麼一個三好學生突然就變成了荒唐悖逆的不肖子？為什麼堪稱偉大的一代明君唐太宗教不好自己的孩子（們）？歷代有很多解釋，甚至當代還有人就此發表了學術論文。我不是搞唐史研究的，也不是搞心理學研究的，但是作為一個日常跟許多青年人打交道的大學老師，也作為一個父親，談談我的粗淺理解。

長孫皇后的過早離世，固然對李承乾的人格突變和身心健康可能產生了重大負面影響，但是更重要的因素是家長和老師們的言與行之間存在嚴重的背離，這個因素應該是李承乾的人格轉變的根本動能。

如果史書記載的足夠準確和全面，那麼我們不難得出這樣的判斷，唐太宗李世民給太子安排的教育內容都是以儒家為主的高大上的理想主義和偉光正的倫理道德。但是這些教條跟真實的世界存在着巨大的張力，跟李家尤其是太宗自己的所作所為存在着鮮明的對比。李家代隋而得天下，難道是因為比其表親楊氏更講仁義道德嗎？唐軍打敗隋末的兩百個大大小小的競爭對手一統江山，是因為孝道和信義嗎？給李承乾講課的那些名臣老師們，尤其是那些先仕於前隋或者曾追隨過建成太子的老師們，在守節的問題上是不是也存在理論與實踐兩張皮的問題呢？更何況，太宗本人奪得嫡位，更不是父慈子孝兄友弟恭的結果，而是靠親自披掛上陣發動的玄武門之變。最高層政治權力的爭奪，從來都是暴力的結果，而所謂天命和道德教條都只不過是事後的論證和包裝而已。明明是虎狼之家，卻非得假裝是道德典範，結果卻使得孩子罹患人格分裂。其實在我看來，仁義道德當然應該教，但是也必須把現實世界的無情與殘酷告訴孩子，從而讓他既能腳踏實地而又有星空在心。然而對李承乾同學來説，非常殘酷的事情是，估計沒有一個大臣敢坦率地告訴他：書上説的都不過是應然，而實然的情況則恰恰相反，你家如何從藩鎮變為帝王，你爹如何從秦王變成皇太子的……。

所以，明白了這個問題，就不難看出，李承乾陽奉陰違的兩面人生，其實不過是兩個人格模板之間劇烈衝突的結果：一個模板是自己父親的成功經驗，另一個模板是名臣老師們的虛偽説教。越是接近成年，他越是在模仿自己父親的所作所為而已。父親虛偽暴力，他也虛偽暴力；父親殺兄弟奪位，他也想殺兄弟保位；父親搞逼宮，他也想搞逼宮，只不過父親在這些方面的水平都比他高出不止一個層次而已。也正是如此，唐太宗確認太子謀反之後，並不願意殺他，而是很快在內心裏原諒了他，恰如他早已完全原諒了自己當年在戰爭和權勢鬥爭中的被迫無奈一樣。

對唐太宗李世民的豐功偉業、勇於納諫、以民為本，我向來非常敬佩。但是對他作為頂級戰略家和政治家的狡詐、兇悍與決絕也甚為驚訝，在此略舉兩例。

太宗本就是武將出身，習慣於殺伐決斷，而且從他的言論來看又似乎總是充滿着生存焦慮，老是擔心自己重蹈亡國的皇二代隋煬帝的覆轍，所以他平時的面容是相當嚴肅的。唐代的學者為尊者諱，僅説他嚴肅，我估計實際上令人生畏也很正常。而當他意識到自己的面相容易嚇到臣子們之後，為了鼓勵大家給自己勇敢地提意見，所以每次跟人探討自己的政策得失的時候，就努力擠出一副和藹可親地微笑的樣子。大家想象一下這個場景，頗有喜感吧？

另一個例子，是滅東突厥頡利可汗的戰爭。在早期的中原混戰中，李家曾向頡利可汗稱臣納貢。後來唐軍統一漢地之後，頡利可汗看到實力對比出現了重大變化，主動請降，但是心裏還是懷有疑懼。於是唐太宗派了莒國公唐儉和代理户部尚書安修仁兩位高官前往慰諭，做好增信釋疑的工作。邊關守將李靖意識到機不可失，認為此時東突厥沒有防備，可以突襲之。副將張公瑾認為這樣做是不是有點不厚道，因為“既許其降，詔使在彼”，相當於出爾反爾且很可能把兩個高官使臣的性命給送了。但是李靖還是擅自發動了突襲，結果離大帳七里的時候頡利可汗才意識到唐軍來了，來不及部署列陣而被沖垮。李靖殺突厥一萬多人，還把隋朝派出和親的公主給一併斬了，俘虜十萬人，滅其國。那麼，唐太宗聽説此事後什麼反應呢？他大悦，並給予鉅額封賞，顧羣臣曰，“太上皇以百姓之故，稱臣於頡利，朕未嘗不痛心疾首，志滅匈奴，坐不安席，食不甘味，今……恥其雪乎？”羣臣皆稱萬歲，此時沒有人出來諷諫他不信不義了。

也正是因為這個緣故，有信佛家因果的人認為，承乾太子的突變，可能是被東突厥的鬼魂給附體了，理由是，“（承乾太子）又好突厥言及所服，選貌類胡者，被以羊裘，辮髮，五人建一落，張氈舍，造五狼頭纛，分戟為陣，系幡旗，設穹廬自居，使諸部斂羊以烹，抽佩刀割肉相啗。承乾身作可汗死。使眾號哭剺面，奔馬環臨之。忽復起曰：‘使我有天下，將數萬騎到金城，然後解發，委身思摩，當一設，顧不快邪！’左右私相語，以為妖。”

最後總結一下，我們作為現代人，作為家長在教育孩子的時候，從唐太宗和李承乾的故事中應該吸取什麼教訓呢？我的認識是，首先，家長給孩子的最好的道德教育，不是高薪聘請知名大儒上門做家教，而是要言傳身教，以身垂範。家長的所説與所行之間不能有太大的差距。其次，教育內容不能以道德説教為主，更要讓孩子理解現實世界的複雜性。努力做到拿破崙所説的，“講真話，只講真話，講所有真話。”最後，正如一位朋友燉的雞湯文所説，家，不能是一個單純講理的地方，有時候還必須是一個“藏污納垢”的地方，也就是包容自己孩子的問題，因為歸根結底，你自己也不完美。