大家都給好評，你就能當官？東漢品評風氣為何這麼神奇？_風聞

《三國演義》“青梅煮酒論英雄”這一橋段大家都很熟悉。曹操説：“龍之為物，可比世之英雄。”緊接着又問劉備這當世誰稱得上是英雄。劉備支支吾吾，陸續説出袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋的名字，但都被曹操逐一否定。最後説的張繡、張魯、韓遂也被曹操評為碌碌小人，何足掛齒。曹操這種在背後説人小話、當懂哥肆意點評的行為以如今來看似乎並不討喜，可放在東漢末年卻是再正常不過，品評人物是當時在精英階層流行的文化活動，甚至還衍生出專門的品評家，而且靠他們一句話就能當官也不是什麼稀罕事。今天我們就來看看這些與品評有關的事兒吧！

一、品評人物風氣的來源

東漢品評人物的風氣與漢代察舉制密切相關。察舉制是漢代的選官制度，是地方官向中央舉薦人才，最早出現在漢文帝時期。公元前 178 年漢文帝下詔：“天下治亂，在予一人，唯二三執政猶吾股肱也。及舉賢良方正，能直言極諫者，以匡朕之不逮。”天下太大，能幹活的人還不夠，賢良方正趕緊到朕的鍋裏來，後來成為景帝老師的晁錯就是在這次選拔中脱穎而出。漢武帝時期，又令郡國舉孝廉各一人，自此察舉成為漢代選官定製。東漢也實行察舉制，此外還有徵闢制。徵辟制就是皇帝、三公九卿、各級政府自上而下選拔人才。不管是察舉制還是徵辟制，憑的要麼是才，要麼是品行，説到底都是名望，而這都得靠別人談論傳播，靠別人一張嘴。

陳鍵鋒版漢文帝

既然做官要靠名望，自然是知道自己的人越多越好，這樣哪怕只有一分的文采或品行也能被説成八分，如此美顏濾鏡不要豈不是太虧。就這樣，當時的讀書人為了獲得好名聲，三天兩頭參加各類文會、聚會，彷彿今天的“誇誇羣”，一些談吐不凡、學識俱佳、出身世家的士人漸漸就成了圈內有話語權的人物。他們的評語非常重要，在一定程度也會影響到察舉、徵辟的結果。

漢代文人

到了東漢後期，察舉制度逐漸腐敗，由世家豪族掌控，他們選出來的人大多是關係户，甚至出現了察舉出的秀才不認字，選出的孝廉家中老父無人照料的怪異現象。在這種情況下，來自士人圈的人物評語顯得更加客觀和具有參考價值。一些清正的名士也會通過品評的方式抨擊那些沽名釣譽之輩，提拔真正的德才兼具之人。

二、品評界裏的大佬

東漢品評界有兩位大佬級人物，分別是許劭和郭泰，“天下言拔士者，鹹稱許、郭”。許劭是汝南人，十分熱衷品評人物。他的品評好壞分明，對於優秀士子，他往往評價很高，“所稱如龍之升”，對於才德有缺的則會不留情面，嚴厲批評，“所貶如墮於淵”。他還創立了月旦評，即每月在汝南聚集起一大批士子，對他們就道德、才幹等方面進行評價。月旦評影響力很大，如果能在上面得到好評，無不身價上漲，堪稱登龍門，這引得許多人都慕名前來。

《軍師聯盟》月旦評

曹操父親曹嵩，被宦官曹騰收養，曹家門第不顯，曹操被時人譏諷為“贅閹遺醜”。為了洗掉這個壞名聲，曹操特意帶着禮物上門，請求許劭對他進行評點，最好給個好評。東漢中期，由於宦官專權，與士大夫是死對頭。許劭很看不上宦官之後曹操，讓他吃了好幾次閉門羹。曹操後來對他死纏爛打，外加威脅恐嚇，許劭被折騰得夠嗆，只好給了他一句評語：“清平之奸賊，亂世之英雄。”我們如今知道的是另一個版本：“治世之能臣，亂世之奸雄。”曹操得償所願，滿意而歸，不久就被舉為孝廉，可以説許劭一句話成了他發家的資本。曹操後來的發展軌跡大致也被許劭料中了，以致於如今人們提起曹操，還脱不了“奸”字。

曹操

許劭後來出任汝南郡功曹，郡內大小官吏對他都很畏懼，紛紛檢點自己，害怕被他盯上，成為月旦評的話題。袁紹出身四世三公，“公族豪俠，播名海內”，也很害怕這個同鄉。袁紹從濮陽令卸任歸家時，車馬賓客甚眾，在進入郡內時，特意遣散賓客，單車回家。

袁紹：我容易嗎？

郭泰是太原介休人，字林宗，寒門出身，學問淵博。和許劭不同的是，郭泰品評人物十分温和，“寬宏濟士”，循循善誘，有培育教化之心。賈淑是郭泰同鄉，他性格陰險，為人狡詐，鄉里人都很害怕他。郭泰母親去世時，賈淑前來弔唁，旁人很不理解為何他允許這樣一個臭名在外的人蔘加葬禮。郭泰有意維護賈淑，便説：“他雖然名聲不好，但如今已經洗心向善，那為什麼不讓他來呢？”賈淑聽説此事後，痛改前非，終成善士，為鄉人稱頌。

郭泰畫像

郭泰看人眼光很準，彷彿開了上帝視角。王叔優、王季道兄弟二人在小時候都聽過他的大名，前去拜訪，“以訪才行所宜”。郭泰與二人交談片刻後，笑着説：“叔優當以仕進顯，季道當以經術通，然違方改務，亦不能至也。”後來二人果如郭泰所言，叔優成了護匈奴中郎將，季道成為了代郡太守。

三、品評的稱號和諺語

東漢有個叫黃憲的，先是被舉為孝廉，他拒絕為官。後來官府徵辟，他也不去。身邊的朋友看不下去了，勸他入仕。他欣然同意，跑去京師什麼也沒幹，溜達一圈後又回來了。當時的文人雅士們很吃這一套，認為他高風亮節，不戀權勢，因此都稱其為“徵君”。軍中有個叫劉惇的軍師，每次攻打土匪水賊時，都能提前占卜天象和判斷賊寇位置，人們認為他通曉天命，都尊稱其為“神明”。

有些世家大族人才輩出，人們就將其集合起來冠以數字稱呼。潁陰人荀淑有子八人：儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、旉，各個都有才華，通曉事理，品行高潔，時人將其合稱“荀氏八龍”。

潁川荀氏

一些士人還會將品評人物的評語編成諺語傳播出去，這些諺語通俗易懂，朗朗上口，從廟堂到民間流傳範圍很廣。每年朝廷還會專門派人收集，作為選拔人才的依據之一。這些諺語有的是稱頌品行的，如“車如雞棲馬如狗，疾惡如風朱伯厚”、“不畏強禦陳仲舉”、“道德彬彬馮仲文”等。也有誇讚學識才能的，如“五經復興魯叔陵”、“五經無雙許叔重”等。

文史君説：

由於漢代利用察舉和徵辟兩種制度選拔官員，在某種程度上還是與個人聲望息息相關，這就導致一些士人過於追求個人名譽，甚至無所不用其極。如趙翼在《廿二史劄記》中説道：“馴至東漢，其風（指立名節之風）益盛。蓋當時薦舉徵辟，必採名譽，故凡可以得名者，必全力赴之，好為苟難，遂成風俗。”到東漢後期，品評好壞直接關係個人前途，一些士子難免開始譁眾取寵、沽名釣譽。但當時外戚、宦官輪流掌權，他們任人唯親，拉攏了一大批趨炎附勢的士子，作為自己的黨羽。在這種情況下，一些具有社會責任感的清流士子參與品評，以輿論武器進行鬥爭，批判閹黨和濁流大臣，仍然具有積極意義。

參考文獻：

1、曹亞平：《東漢中後期品評人物風氣之研究》，江蘇師範大學2013年碩士學位論文。

2、魯同羣：《東漢知識分子重名原因述補》，《南京師大學報》2009年第5期。

（作者：浩然文史·天上白玉京）

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