陳根：從“佛媛”到“病媛”，輿論風向急轉而下_風聞

文/陳根

“佛媛”之後，再現“病媛”，即那些在社交平台上，放出自己患甲狀腺癌、甲狀腺結節、乳腺癌、抑鬱症等的經歷和照片的女性博主，她們有着“精緻的住院照，生病不忘化妝”，有時還會帶貨，比如疤痕修復貼、保健品等。

**立時，輿論的聲討遍佈了整片互聯網。不同的是，就在網友們討論“‘****病媛’為了流量不擇手段”**時，事件卻出現了變化。文章中部分被曝光照片的博主發聲回應：自己確實是生病了，化妝、拍照、分享經歷，並沒有錯。

輿論風向急轉而下，儘管事情全貌尚未清晰，真相是何目前也沒有定論。但“病媛”背後所透露出的現象和爭議，不論是媒體的輿論引導，還是對“媛”本意的污名化，都確實是值得我們關注和討論的。

從“佛媛”到“病媛”

最初的報道出自“澎湃新聞”，根據其文章，“病媛”是繼“佛媛”之後，網上出現的又一批為了博關注漲粉的流量網紅。“病媛”在生病時仍舊妝容精緻，並在社交平台上分享自己的術後恢復心得。在此過程中，“病媛”會向網友們介紹疤痕修復貼、保健品等產品，並稱自己親自使用過，意圖以此帶貨。

報道一出，立時遭到了全網的批判。然而，這一次，就在網友們討論**“‘****病媛’為了流量不擇手段”**時，事件卻出現了變化。熱搜以後，部分當事人站出來闢謠，是真生病，真手術，沒帶貨。當事人其一張吉晶“微博伸冤”，放出了自己生病的證據，還有一系列的住院證明。

當事人微博顯示：住院是真的，手術也是真的；疤痕仍在，檢查清單俱全；並且，沒有開過直播，也沒有帶過貨。在微博上分享自己覺得好用的產品，也是因為有病友求推薦。自此，各大媒體們帶起來的節奏，變成了未經證實的誤傷帖。

在回過頭來看最初的原報道，幾乎所有的****的通稿內容，證據全來源於一句：記者發現。 那麼，記者是如何發現的？是多次走訪醫院，還是暗中調查？ 在原文中都沒有説明。 也就是説，所謂的“病媛”們裝病，並沒有任何實質證據。

客觀來看，並不難理解此類報道的初衷，其報道本身也是****想抨擊這個社會上存在的另一種現象：即藉着疾病（甚至可能是裝病）包裝自己，通過共情拉近與患者的距離之後，再打造一個“信息差”。之後再利用這種信任關係，將一些三無產品推銷或高價賣給患者的情況。 

**究其原因，則源於流量為王的時代裏，**帶貨方式的瘋狂迭代。不可否認的是，在社交平台上以分享形式行推銷之實，這種現象確實存在已久。同之前被炒作的“佛媛”一樣，網紅把佛門宗教之地，當作流量密碼，拜佛、抄經、品茶、食素都是“佛媛”們作秀的標配行為。

在這個過程中，“佛媛”們帶着攝影師在寺廟中不斷的擺拍。然後，將那些精心修整後的“佛媛”照片以及視頻，發佈在社交網站上，打造人設，形成自己的影響力。在這些“佛媛”們吸引了一定流量後，則無一例外的走上接廣告、帶貨的道路。對比後就會發現，“佛媛”們連推薦的酒店都是同一家。

然而，雖然帶貨的亂象有待規制，但卻並不意味着，媒體可以在沒有確鑿證據的情況下發文報道。**媒體的下場定性，是一種強制的引導，**這種官方的批判，也間接等於了不允許人們多樣性的強制束縛。 

互聯網技術帶來了人人都可製造內容的興盛場面，在市場和改制的雙重壓力下，媒體生出一種走下神壇的自驅力，而在當時看來是一腔孤勇的改革試水，早已在各種新聞產品和商業玩法中變得面目全非——專業性缺失，和廣告公司搶生意，為爭流量挑是非博眼球**。**

這帶來的消極影響顯而易見，**其中最重要的影響，就是公眾對於媒體平台公信力的質疑，以及對媒介權威性的重度消解，進而對主流價值觀的價值底藴甚至其本身產生質疑和否決。**長遠看來，這傷害的將是整個意識領域的價值風向。

事實上，任何社會熱議事件，情況不明時，總是吸引了大量網友的注意力，進而形成輿論的力量。真相總是會隨着輿情的反轉逐漸水落石出，當受眾意識到自己被輿論誤導後，難免以後在面對同樣的事件時吸取教訓，緘口不言。因此，這是對受眾注意力資源的巨大耗費，也將導致社會信任的動搖。

如果有一天，當社會的發聲器不再被信任，“喉舌”又要如何為自我辯護？

“病媛”之污名

再來，目前事件的反轉中，除了對媒體失實報道的討論，人們也被“媛”字之中，所承載的標籤和女性意涵所刺痛，“病媛”之“媛”並非首次。從“名媛”的污名化到各種“媛”的出現，“媛”這個原本形容女性美好的漢字，已經在一次次標籤化****的使用中，帶上了一層微妙的負面意味。

“污名”一詞自古就有。古希臘時代，“污名”是指在人體刻畫特殊記號以標誌奴隸、罪犯或者叛徒等社會個體的劣等性。隨着污名研究理論的豐富和發展，一般認為，污名指社會大眾給具有某種社會不期望、不名譽的個體或羣體貼上的貶低性、侮辱性的標籤。

相應地，污名化就是這些個體或羣體由於被貼上標籤導致身份、社會信譽或社會價值貶損，並遭受社會歧視和排斥的過程。也就是説，標籤界定的事件或行為，最初可能只是某個個體或某一行為，一旦被標籤定義後，就可能被更多人接受並用以某一羣體或某一品質，然後被泛化。

特別是在現代發達的信息傳播網絡作用下，標籤得以迅速地波及整個互聯網。因此，在各種新媒體層出不窮的當下，各種污名化現象也越發嚴重。以“媛”為例，這種污名化一旦形成，就可能繼續發展成為一種社會偏見和歧視，將被定義為“X媛”的羣體妖魔化，並且很難在短時間內消除。

**進一步來説，****某種程度上説，對於性別的歸類，一直都是在給某個羣體做一種辱罵定義的手段。**面對層出不窮的女性“新詞”，每個使用者都曾有過從陌生、接受到使用的過程，也都曾有過疑惑以及對某個詞的偏好與排斥。那些最終被留下的詞語，也會成為社會性別文化的微觀結石。

網絡語言是社會的一面鏡子，它的誕生折射出當時網絡流行趨勢。層出不窮的網言網語被網友熟知和使用，豐富了語言的多樣性。然而，有些網絡語言卻是把曾經美好的語義改得面目全非，對過去約定俗成的願望進行曲解。

**無疑，****對於任何一門語言來説，詞義隨着時間變化而改變是再正常不過的規律。對於網絡語言要寬容，但絕對不能縱容。**任由污名化語言的發展，不僅是對原意的曲解，更是損害了語言的純潔性，降低甚至詆譭了語言文化的內涵和其內在思想深度。

更何況，對於病人來説，在不影響治療的前提下，一個患者，化不化妝、拍不拍照、上不上傳社交平台，都是個人自由，因為這不影響“患者”的身份。而從病人到“病媛”的過程中，媒體沒有進行認真鑑別的介入，卻把輿論導向帶向了不良方向。

儘管事件發酵至今，當事人們都分別出來闢謠，但基本無濟於事，許多人更加津津樂道於這樣一場不斷挖掘的網絡狂歡。由此帶來的影響是，無論是參與其中的人們還是不太瞭解具體情況的人們，都對牽扯其中的“病媛”羣休和後來被擴大化的女性羣體產生不良印象。

因此，對她們進行污名就無可厚非。就這樣，經過大眾傳媒的推動，人們對“媛”的不信任得到了強化，對她們的污名化也更加強烈了。被強行捏造的“病媛”標籤，應該是一個值得深思的社會話題。停止污名化“媛”，尊重女性，對亂象應用法律、非家長式的斥責，才是一個有活力的社會所應有的方向。