陳根:從“佛媛”到“病媛”,輿論風向急轉而下_風聞
陈根-知名科技作家为你解读科技与生活的方方面面。2021-10-01 07:25
文/陳根
“佛媛”之後,再現“病媛”,即那些在社交平台上,放出自己患甲狀腺癌、甲狀腺結節、乳腺癌、抑鬱症等的經歷和照片的女性博主,她們有着“精緻的住院照,生病不忘化妝”,有時還會帶貨,比如疤痕修復貼、保健品等。
**立時,輿論的聲討遍佈了整片互聯網。不同的是,就在網友們討論“‘****病媛’為了流量不擇手段”**時,事件卻出現了變化。文章中部分被曝光照片的博主發聲回應:自己確實是生病了,化妝、拍照、分享經歷,並沒有錯。
輿論風向急轉而下,儘管事情全貌尚未清晰,真相是何目前也沒有定論。但“病媛”背後所透露出的現象和爭議,不論是媒體的輿論引導,還是對“媛”本意的污名化,都確實是值得我們關注和討論的。

從“佛媛”到“病媛”
最初的報道出自“澎湃新聞”,根據其文章,“病媛”是繼“佛媛”之後,網上出現的又一批為了博關注漲粉的流量網紅。“病媛”在生病時仍舊妝容精緻,並在社交平台上分享自己的術後恢復心得。在此過程中,“病媛”會向網友們介紹疤痕修復貼、保健品等產品,並稱自己親自使用過,意圖以此帶貨。
報道一出,立時遭到了全網的批判。然而,這一次,就在網友們討論**“‘****病媛’為了流量不擇手段”**時,事件卻出現了變化。熱搜以後,部分當事人站出來闢謠,是真生病,真手術,沒帶貨。當事人其一張吉晶“微博伸冤”,放出了自己生病的證據,還有一系列的住院證明。
當事人微博顯示:住院是真的,手術也是真的;疤痕仍在,檢查清單俱全;並且,沒有開過直播,也沒有帶過貨。在微博上分享自己覺得好用的產品,也是因為有病友求推薦。自此,各大媒體們帶起來的節奏,變成了未經證實的誤傷帖。
在回過頭來看最初的原報道,幾乎所有的****的通稿內容,證據全來源於一句:記者發現。 那麼,記者是如何發現的?是多次走訪醫院,還是暗中調查? 在原文中都沒有説明。 也就是説,所謂的“病媛”們裝病,並沒有任何實質證據。
客觀來看,並不難理解此類報道的初衷,其報道本身也是****想抨擊這個社會上存在的另一種現象:即藉着疾病(甚至可能是裝病)包裝自己,通過共情拉近與患者的距離之後,再打造一個“信息差”。之後再利用這種信任關係,將一些三無產品推銷或高價賣給患者的情況。
**究其原因,則源於流量為王的時代裏,**帶貨方式的瘋狂迭代。不可否認的是,在社交平台上以分享形式行推銷之實,這種現象確實存在已久。同之前被炒作的“佛媛”一樣,網紅把佛門宗教之地,當作流量密碼,拜佛、抄經、品茶、食素都是“佛媛”們作秀的標配行為。
在這個過程中,“佛媛”們帶着攝影師在寺廟中不斷的擺拍。然後,將那些精心修整後的“佛媛”照片以及視頻,發佈在社交網站上,打造人設,形成自己的影響力。在這些“佛媛”們吸引了一定流量後,則無一例外的走上接廣告、帶貨的道路。對比後就會發現,“佛媛”們連推薦的酒店都是同一家。

然而,雖然帶貨的亂象有待規制,但卻並不意味着,媒體可以在沒有確鑿證據的情況下發文報道。**媒體的下場定性,是一種強制的引導,**這種官方的批判,也間接等於了不允許人們多樣性的強制束縛。
互聯網技術帶來了人人都可製造內容的興盛場面,在市場和改制的雙重壓力下,媒體生出一種走下神壇的自驅力,而在當時看來是一腔孤勇的改革試水,早已在各種新聞產品和商業玩法中變得面目全非——專業性缺失,和廣告公司搶生意,為爭流量挑是非博眼球**。**
這帶來的消極影響顯而易見,**其中最重要的影響,就是公眾對於媒體平台公信力的質疑,以及對媒介權威性的重度消解,進而對主流價值觀的價值底藴甚至其本身產生質疑和否決。**長遠看來,這傷害的將是整個意識領域的價值風向。
事實上,任何社會熱議事件,情況不明時,總是吸引了大量網友的注意力,進而形成輿論的力量。真相總是會隨着輿情的反轉逐漸水落石出,當受眾意識到自己被輿論誤導後,難免以後在面對同樣的事件時吸取教訓,緘口不言。因此,這是對受眾注意力資源的巨大耗費,也將導致社會信任的動搖。
如果有一天,當社會的發聲器不再被信任,“喉舌”又要如何為自我辯護?
“病媛”之污名
再來,目前事件的反轉中,除了對媒體失實報道的討論,人們也被“媛”字之中,所承載的標籤和女性意涵所刺痛,“病媛”之“媛”並非首次。從“名媛”的污名化到各種“媛”的出現,“媛”這個原本形容女性美好的漢字,已經在一次次標籤化****的使用中,帶上了一層微妙的負面意味。
“污名”一詞自古就有。古希臘時代,“污名”是指在人體刻畫特殊記號以標誌奴隸、罪犯或者叛徒等社會個體的劣等性。隨着污名研究理論的豐富和發展,一般認為,污名指社會大眾給具有某種社會不期望、不名譽的個體或羣體貼上的貶低性、侮辱性的標籤。
相應地,污名化就是這些個體或羣體由於被貼上標籤導致身份、社會信譽或社會價值貶損,並遭受社會歧視和排斥的過程。也就是説,標籤界定的事件或行為,最初可能只是某個個體或某一行為,一旦被標籤定義後,就可能被更多人接受並用以某一羣體或某一品質,然後被泛化。
特別是在現代發達的信息傳播網絡作用下,標籤得以迅速地波及整個互聯網。因此,在各種新媒體層出不窮的當下,各種污名化現象也越發嚴重。以“媛”為例,這種污名化一旦形成,就可能繼續發展成為一種社會偏見和歧視,將被定義為“X媛”的羣體妖魔化,並且很難在短時間內消除。

**進一步來説,****某種程度上説,對於性別的歸類,一直都是在給某個羣體做一種辱罵定義的手段。**面對層出不窮的女性“新詞”,每個使用者都曾有過從陌生、接受到使用的過程,也都曾有過疑惑以及對某個詞的偏好與排斥。那些最終被留下的詞語,也會成為社會性別文化的微觀結石。
網絡語言是社會的一面鏡子,它的誕生折射出當時網絡流行趨勢。層出不窮的網言網語被網友熟知和使用,豐富了語言的多樣性。然而,有些網絡語言卻是把曾經美好的語義改得面目全非,對過去約定俗成的願望進行曲解。
**無疑,****對於任何一門語言來説,詞義隨着時間變化而改變是再正常不過的規律。對於網絡語言要寬容,但絕對不能縱容。**任由污名化語言的發展,不僅是對原意的曲解,更是損害了語言的純潔性,降低甚至詆譭了語言文化的內涵和其內在思想深度。
更何況,對於病人來説,在不影響治療的前提下,一個患者,化不化妝、拍不拍照、上不上傳社交平台,都是個人自由,因為這不影響“患者”的身份。而從病人到“病媛”的過程中,媒體沒有進行認真鑑別的介入,卻把輿論導向帶向了不良方向。
儘管事件發酵至今,當事人們都分別出來闢謠,但基本無濟於事,許多人更加津津樂道於這樣一場不斷挖掘的網絡狂歡。由此帶來的影響是,無論是參與其中的人們還是不太瞭解具體情況的人們,都對牽扯其中的“病媛”羣休和後來被擴大化的女性羣體產生不良印象。
因此,對她們進行污名就無可厚非。就這樣,經過大眾傳媒的推動,人們對“媛”的不信任得到了強化,對她們的污名化也更加強烈了。被強行捏造的“病媛”標籤,應該是一個值得深思的社會話題。停止污名化“媛”,尊重女性,對亂象應用法律、非家長式的斥責,才是一個有活力的社會所應有的方向。