探討 | 為什麼，李子柒、李佳琦能行，佛媛就不行？_風聞

菩提本無樹， 

明鏡亦非台。 

本來無一物，

 何處惹塵埃！

佛媛，如果不是被全網封殺，我並不知道這一新名詞。

佛媛，指常常通過或參拜禮佛，或抄經誦讀，或品茗燒香，把寺廟、茶樓、素餐館變成網紅打卡地的女孩，擁有流量後銷售產品給粉絲帶貨。

天下本無事，庸人自擾之。

封殺理由之一，是佛緩穿着花枝招展，披掛了大牌服飾、包包，有的甚至坦胸露乳，簡直有辱佛門，非禮勿視。

我查閲了佛緩圖片，最多一個吊裝褲，如果去上海外灘、北京三里屯，反正城市熱鬧的地方，你能眼花繚亂看不過來。

這，我佛就吃不消了？

太小看我佛了！

如果這就動了佛心，那敦煌裏搔首弄姿、明眸善睞、閃轉騰挪的飛天們，露頸、露胸、露臍、露臀，各種露正面露反面露，我佛那是不是都得從大漠戈壁石窟內怒火中燒，憤而出走了？

佛緩們穿戴好一些，即使顯擺些奢侈品，即使是女孩子的虛榮，又有何妨？這不是小康社會繁榮之象嗎？

我們質疑並反對的是郭美美這種借紅十會組織身份的炫富，但倘若對去寺廟拍照的女孩凡妝扮名牌首飾包包等非要一棒子打死，那你就可以在大街上把類似女孩都一棒子打死算了。

我佛是否反對曬幾件奢侈品我不清楚，但我佛一定樂見你好施香火，也一定樂見施主們穿戴得更好、更有面子。

面對佛緩的尖鋭批評——像“狐狸的尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的”，這委實言重了。

相比較大叔大嫂，我佛説不定更喜歡佛媛小狐狸，哪怕她們已成精了，還能翻天了不成。

我是喜歡小狐狸精的，你懂的。

佛道，色即空，空即色。

封殺理由之二，佛媛是假，售貨媛是真。

售貨是罪過嗎？

顯然不是，那是以佛教元素售貨的商業行為是罪過？

假設這成立，那在北京殘奧會上技驚四海的“千手觀音”舞蹈，任何商業演出就是罪過了？像影視作品《少林寺》、《太極》、《武當》出售門票是否就是對佛教、道教的不恭了？

實際上，寺院經濟生態早就健全，河南的登封少林寺探討過上市的話題，上海玉佛寺作為餓了麼的天使投資人也為外界所知。

擴展下思路，消費體驗是可以有場景設計的，而佛教元素、茶元素或統稱為禪元素，早就大量被用於建築、酒店、服飾等領域，你統統都要一殺了之，斬草除根而後快嗎？

再擴展思路，李子柒是通過傳播中華文化元素獲取流量的，那她用來直播帶貨是否褻瀆了中華文化？

李佳琦一個大老爺們賣口紅化妝品，這不是娘炮那是什麼？！

至於有人説，佛媛售賣的東西比哪個平台貴一些，這更不是問題關鍵。消費者是願意為不同消費場景買單的，就如同一份的小龍蝦，你在地攤與在店裏吃，不會是一個價格。

佛媛不信佛，只是利用佛，純粹打着佛的旗號，這是被封殺另一理直氣壯的緣由。

我佛清楚，內心明鏡高懸，這來禮佛的或貌似來禮佛的，有深信不疑的，有半信半疑的，有完全不信的，有臨時抱佛腳的，有隻是來遊玩的，我佛從來都是微笑相迎，來者不拒。

佛，只信緣，來了就是有緣人。

放下屠刀，立地可成佛，我心即我佛。

我佛歷史上，見過多少花和尚、瘋和尚、惡和尚、痴和尚，都不在話下，一個小小的佛媛難道就成了惡之花？

批評佛媛者，若信佛，你就亟待我佛來度你；若不信佛，又何必代佛言語，代佛裁決？

退萬步説，寺廟不能當背景的話，那麼連素菜館、茶樓，或自家客廳、書房都不能當背景的話，那批評者的法力與佛法一樣無邊無際了嗎？

我佛慈悲，大肚能容天下之事。

這也封殺那也封殺話，這也看不慣那也看不慣，隨便選了誰，誰都有毛病，那就個個有過，人人自危，不知今夕何夕，又會輪到誰？

這些佛媛，看起來都是普通人。或許正用自己的努力，想實現李子柒、薇婭、李佳琦式的成功夢想，期待不等不靠不要不求，成為共同富裕的一分子，她們也是奮鬥者，她們也是追夢人，也在為拉動雙循環大消費做貢獻吧。

對佛媛們寬容一些，這不是像靖國神社那樣的原則問題。最近冒出來的病媛也一樣，只要不是違規違禁銷售藥品與醫療器械，如果住在醫院只是塗脂抹粉、漂漂亮亮，還願意展示自我風采，那不是積極樂觀的人生態度嗎？非要在醫院裏灰頭土臉、口大仇深式的？

換個角度看，天高雲淡，海闊天空，有什麼大不了的。

中國文化之精髓，和而不同也。