中國改開以來早就是個科教興國的國度_風聞

【本文來自《中國古代不是少了類似牛頓，高斯這些人，而是有這些人，但根本不被重視》評論區，標題為小編添加】

• 半截煙頭
• 我認為作者説的是對的，中國不是沒有牛頓，愛因斯坦，高斯，傅里葉。。。而是這種人在中國根本得不到重視和發現。這是文化和制度所決定的，不以人的意志為轉移，並且，這點短時期內絕不可以做出改變。

因為在中國文化中，那些已經被社會肯定的人，掌握着話語權的人都是經過標準化訓練，並且進入的是一個非常純粹的體系中。這種文化猶如一台精密的儀器，他是標準化的，成體系的。不可能接受局部的量變達到質變的程度，甚至有可能引起質變的量變也難以被接受。

這裏的原因來自兩方面，一種是內部的，一種是外部環境。更重要的是外部環境不允許。因為長期的落後，我們目前還是發展中國家，使得國家和民族必須依賴這樣的文化和制度才能凝聚和團結，才可能發展壯大。而我們的這套體系，一旦開始接受局部的變化，國家立刻便會飛速的發展。可在國家登頂以前，這套體系發生質變的話，一定會形成社會崩潰，或被人利用，或自身產生內耗分裂。理論上説，在實現共產主義之前，我們必須施行社會主義制度。不然，這麼大的國家只會變得更加落後。這是政治問題，

故此，我們目前必須堅決的維護這樣的制度和體系。最好的方法是，根據國家的發展狀況，根據外部環境的變化，適當的控制局部量變的程度，逐步地邁向世界之巔。

一個很好的現成例子就是，我們大家都在觀網就一些問題，發表各自的見解。當然其中有的是對的，有的是錯的。還有很大比例的觀點不見得錯的，和那些對的和錯的觀點相比較，這部分退回的帖子可能更深刻，更有邏輯性，更有理論性，可發出來了那就是錯的。是不可以在觀網這個層面進行討論的，否則觀網社區就不存在了。我們把觀網比作一個國家就行了，他不能完全自由發佈所有的看法和觀點，除非他能做到沒有任何外部的力量能夠影響到他，比如法律。而牛頓，高斯們恰恰需要不受任何限制的環境才能產生。

觀網的運營者們肯定都是很優秀的人才，他們很清楚怎麼能夠讓觀網流量更大，更具影響力，可是他們不能那麼做。焉知觀網就不是自媒體界的牛頓，高斯呢？

你的觀點有啓發作用，但是找錯了方向。

社會運行自有一套穩健的邏輯，科技之外 還有國計民生，還有人文藝術。

兼容科學創新，是個國家治理課題，中國改開以來早就是個科教興國的國度。

這比古代保留欽天監、算學館、户部度支司、工部、轉運使司等等更多，

這比古代儒教保留《易經》衍義、道家保留《道藏》研究、江湖術士遊藝等等 更為規範。

説到科技至上論 ，不會早於清代，準確的説是由西方挑起的近代地緣競爭白熱化的結果。

為什麼我們認為科技或者理性至上是歷史久遠的事情呢？

因為西方在乾隆時期藉着民族文化建構的時機 吹牛皮，在大肆 演繹科技情懷，杜撰“古聖先王”，掩蓋自己血火淬鍊的骯髒發家史。

而清朝康熙年的牛頓發表《自然哲學的數學原理》，卻狠狠的打了那些上綱上線吹牛皮之人的臉。他們根本分不清科學走出玄學的時間點。

近現代的地緣激烈博弈，已經造成了科技至上論的形成，

二戰後又隨着資本擴張，帶來了實實在在的生產力提升和人類生活改善，所以科技被提上了很高的地位。

我們是沿着歷史一路走過來的，當然是順着歷史慣性去做出判斷和實踐。

但不加思辨的以古諷今，學洋罵祖 卻是 反思過頭。