真實的古代中國，嫡母的財產，嫡子庶子均分？_風聞

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• 嫁妝和私房錢，只能自己的兒子繼承。這就是為啥妾生的孩子沒地位的原因。因為他媽沒有嫁妝沒有私房錢。而正妻兒子可以繼承母親出嫁時候帶來的嫁妝和私房錢。如果正妻被休，夫家要賠償兩倍的嫁妝錢。

哈哈哈，你那個是晉江嫡庶家鬥小説裏的古代中國。

給你看個真實的古代中國

《名公書判清明集·郭氏劉拱禮訴劉仁謙等冒佔田產》

劉下班有三子，一子為妻郭氏所生，二子為妾生，夫妻死後，其妻隨嫁資產的田地就由三子共同繼承。判例劉拱禮並劉拱武妻郭氏訟劉拱辰之子仁謙、仁願，不伏監司所斷，不分合受分田產。今拖照案牘，劉下班有子三人，長曰拱辰，妻郭氏所生，次日拱禮、拱武，妾母所生。劉下班有本户税錢六貫文，又有郭氏自隨田税錢六貫文。

劉下班死，郭氏亦死，劉拱辰兄弟分產，只將本户六貫文税錢析為三分，以母郭自隨之田為己所當得，遂專而有之，不以分其二弟。二弟亦甘心，不與之爭。

自淳熙十二年以至嘉泰元年，凡十六年，絕無詞訴，蓋畏其兄，不敢訴也。嘉泰元年，拱辰死，拱武、拱禮始訟之於縣，又三訴之憲台，又兩訴之帥司，經本縣鄭知縣、吉州董司法、提刑司僉廳、本縣韓知縣、吉州知録及趙安撫六處定斷……

【以法論之，兄弟分產之條，卽未嘗言自隨之產合盡給與親生之子。又自隨之產，不得別立女户，當隨其夫户頭，是為夫之產矣。為夫之產，則凡為夫之子者皆得均受，豈親生之子所得獨佔】。

以理論之，郭氏之嫁劉下班也，

【雖有嫡庶之子，自當視為一體，庶生之子既以郭氏為母，生則孝養，死則哀送，與母無異，則郭氏庶生之子猶己子也】。

豈有郭氏既死之後，拱辰乃得自佔其母隨嫁之田。

【拱辰雖親生，拱武、拱禮雖庶出，然其受氣於父則一也。以母視之，雖曰異胞，以父視之，則為同氣。拱辰豈得不體其父之意，而獨佔其母隨嫁之田乎？以此觀之，則六貫文之税，當分而為三，兄弟均受，方為允當。】

今試以鄭知縣及提刑司僉廳所斷，而較之吉州司法、知録之所斷，則鄭知縣、僉廳之所見甚狹，而司法、知録所見甚廣。鄭知縣、僉廳之用意甚私，而司法、知録之用意甚公。從司法、知録之所斷，則在子為孝於其父，在兄為友於其弟，從鄭知縣及僉廳之所斷，則在子為不孝於其父，在兄為不友於其弟。一善一惡，一是一非，豈不大相遼絕哉！

官司理對公事，所以美教化，移風俗也，豈有導人以不孝不友，而自以為是哉！如韓知縣、趙安撫所斷，已是曲盡世俗之私情，不盡合天下之公理，劉仁願、劉仁謙尚且抗拒，則是但知形勢之可以凌蔑孤寡，而不復知有官司。今且照韓知縣、趙安撫所斷，劉仁願、劉仁謙撥税錢三貫文付拱禮、郭氏，候畢日放，仍申諸司及使軍照會。

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太長的話，就看我給你加粗的字體，最後嫡母的財產嫡子庶子均分。

再給你看看唐宋律法：

《宋刑統·户婚》引用唐開元年間《户令》：妻雖亡沒, 所有資財及奴婢, 妻家並不得追理。

再給你看看元明清的律法

《大元通制》之《通制條格》：“今後應嫁婦人，不問生前離異，夫死寡居，但欲再適他人，其元（原）隨嫁妝奩財產，並聽前夫之家為主。”

明朝《大明會典》、清朝《大清律例》：“改嫁者，夫家財產及原有妝奩，並聽前夫之家為主。”

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真實保護婦女權益的，只有新中國的法律。