你想得起一生中最無憂無慮最快樂的時光嗎？_風聞

想得起一生中最無憂無慮、最快樂的時光嗎？

大概，快樂相對容易，無憂無慮就少一些吧？

是不是偶爾也會如此？即，在快樂來襲時，先感到警惕：惴惴不安地揣着快樂，先想：

“我暫時沒什麼事值得擔憂了嗎？我真的有資格開心起來嗎？真有這麼順的事嗎？不會有什麼不好的事等着我吧？一定不會這麼完美吧？”

也不奇怪。

大概因為，我們久已習慣了“樂極生悲、否極泰來”、“塞翁失馬，焉知非福”。悲傷時不要悲傷到谷底，與此同時，快樂時也別快樂過了頭。

畢竟從小就被訓導，“戒驕戒躁，切勿得意忘形”。

快樂也該是有條件的、有緣故的。

在我家鄉，無緣無故，每天嘻嘻哈哈的人，會被指點：

“沒正形”、“傻樂呵”。

快樂應該是有條件的，有節制的，謹慎的。

話説，對快樂有所忌憚，希臘有個詞叫cherophobia：

害怕快樂，忌憚快樂。

全世界的人都這樣嗎？又不一定了。

七年前吧，新西蘭惠靈頓的莫森·約山盧和丹·維耶斯二位，寫過一個論述。

説，比如美國那種消費文化，就是快樂至上，快樂是最重要的。人生的一切，都是為了將個人快樂最大化。瘋狂消費、感官刺激、聲色犬馬，都是為了快樂。開心就得了。

所以膚淺，但是快樂。

反過來，有些文化會認為，快樂不那麼重要——至少不是最重要的。

比如在東亞文化裏，有些地方相信，人快樂了就會樂極生悲；人一旦滿足了就會被懲罰。

有些文化則認為，幸福是很脆弱的，極不穩定。

迴避型依戀風格，更容易產生對幸福的恐懼與迴避——為了害怕快樂會帶來失望，索性連快樂都不要了。

在東亞，尤其在日本，這點尤其明顯。因為在東亞許多地方的文化裏，和諧與順從，比追求個人快樂更重要。

與此同時，許多文化裏，享受快樂，尤其是獨自公開享受快樂，會顯得自私與膚淺，會遭人恨。

西亞一些文化則相信，幸福會遭受命運的憎恨。

所以在東亞，尤其在日本，許多人哪怕快樂也要沒事偷着樂，不要輕易在公開場所表達；為了維持集體的和諧，甚至不妨打壓一點自己的快樂。久而久之，就會形成一種“快樂是有罪的是膚淺的，不要輕易快樂”的氛圍。就會讓人隨時保持“人無遠慮必有近憂”的危懼之感。  被壓抑慣了的人，或悲觀久了的人，遇到快樂時，甚至會有種犯罪感。

所以許多日本作品裏，會有這種心情：

“近來怎會如此心想事成這麼順這麼快樂？我一定是快要死了！”

《天龍八部》裏，有一段很妙的情節。西夏公主招駙馬，一一問過來：“你平生最快樂的時光？”“你最愛的人？”“你最愛的人什麼樣子？”

虛竹回答了他人生最快樂的時光，“在一個黑暗的冰窖之中”，終於和心愛的人接上了頭。但當初他第一次度過那段快樂時光時，第一反應卻是試圖自盡——因為在他自小所受的修行指導裏，享受男歡女愛是罪惡的，是戒律。細想起來，實在荒唐。

與此同時，慕容覆被問到這句話時，卻回答不出。他一生營營役役，不斷為興復燕國而奔走，可説從未有過甚麼快樂之時。別人瞧他年少英俊，武功高強，名滿天下，江湖上對之無不敬畏，自必志得意滿，但他內心，實在是從來沒感到真正快樂過。

他沒什麼最愛之人，而他最快樂的時光則是：

“要我覺得真正快樂，那是將來，不是過去。”

多少人其實都如慕容復這樣，一時想不出最快樂的時光，只想着將來？

更有多少人想到一生中最快樂的時光，得追溯到少年不懂事的時候；成年之後，滿心憂患思慮，來不及快樂了？

並不是成年之後有趣的事變少了。更像是，少年時的樂趣與悲哀還很直接；但年齡漸長，涉世漸深，自然而然進入一種“不要輕易快樂，快樂是膚淺的，你憑什麼可以快樂，必須達到某種程度才允許快樂，快樂這事是短暫脆弱膚淺的”氛圍。於是連快樂也打了折。  慢慢的，無緣無故的快樂，都慢慢成了奢侈品。

《天龍八部》結尾，揹負了祖祖輩輩宏大理想的慕容復瘋了，這才終於獲得了一點快樂。

“你平生最快樂的時光？”這話是公主問虛竹的，但在小説裏問過了許多人，各有各的答案，折射出各自的人生。

有時問問自己，不一定需要答案，但能想明白許多事，也好。