劉學輝：自由與秩序_風聞

劉學輝 | 文

什麼才是一個人人希冀的美好社會呢？

筆者認為有兩個核心標準，一個是安定的社會秩序，即國與國之間沒有大規模戰爭，個人與個人之間沒有大範圍爭鬥。另外一個是充分的個體自由，即沒有強權對弱勢羣體個人權利的侵犯與剝奪。

所以，自由與秩序是政治學研究的兩個核心課題。任何理論，都不能脱離這兩個基本點，如果過度強調個人自由而導致社會秩序混亂，或者過度強調社會秩序而損害個人權利，都是不可行的。例如，曾一度流行的空想社會主義與無政府主義學説，到今天都已經被證明不具備現實可行性，都是因為沒有兼顧到個體自由與社會秩序。沒有秩序，就不可能有真正的自由；沒有自由，一切秩序也都將失去意義。

中國儒家學説之所以成為中國傳統文化中最經久不衰的思想，根源是其兼顧了自由與秩序的統一，而道家、法家等其他學説則都有所偏頗。例如，道家學説過度強調清靜無為，這樣的思想會帶來大範圍的個體消極，最終導致並不健康的社會秩序。法家過度強調嚴刑峻法，這樣的思想有利於社會秩序加強，但同時會導致個體自由的極大損害。

儒家文化則提倡“仁義禮智信，忠孝悌節恕勇讓”的為人之道，以及“民貴君輕”的為君之道，這些都並不只是簡單教導老百姓與君王的修身之道，而是能夠有效維持良好社會秩序的價值觀體系。所以，儒家學説的核心觀念，在當代依然值得大力提倡。

而對於未來的政治理論發展，也依然要圍繞自由與秩序兩個核心展開，一方面思考如何更好地保護個體權利不被侵犯，另一方面思考如何構建更有利於社會長久安定的社會秩序。

除了作為政治學研究的關鍵命題，自由與秩序也是企業管理與子女教育的核心。在企業管理方面，我們既要實現企業整體業務的有序性，也要最大程度保障員工個體才華的自由發揮。在子女教育方面，我們一方面在一些基礎的價值觀層面要牢牢把關，另一方面在孩子的愛好、專業、職業與生活方式選擇方面要給予其較大的自由選擇權。

只有做到自由與秩序的統一，社會、企業與家庭才會達到一個相對理想的狀態。