“全媛惡人”的時代來了？_風聞

如果説有什麼職業最能招惹非議，那必定非網紅莫屬。

對各類千奇百怪的網紅來説，最直觀也最有傳播效率的就是身體傳播，即以身體圖像為符號進行內容輸出。

不單指露點肉秀秀身材，你一定見過各式各樣的打卡和自拍，在美顏強大的扭曲現實的能力加持下，身體可以成為最佳秀場，展示出各類鮮活的信息。

對網紅們來説，身體展示就是一種極其高效的社交策略，它可以直觀地表達個體的審美趣味，經濟地位，社交範圍，更甚一步，可以體現慾望，與觀看者調情（多義的）。

最終，它能幫一切人打造他們索所期望的身份。

如果你想傳達的身份是文青，那你就一定要有在書店的照片；如果是潮人，那麼一張全身印滿品牌logo的ootd是少不了的；如果想告訴大家你是迪士尼在逃公主，那麼你一定有一張和茶百道的絕絕子合影。

如果你是二次元……那你拍個錘子，到底是中了什麼邪，要想不開摻活三次元的社交?

簡單來説，當我們刷到一張圖片或一則視頻，無須po主多做解釋，我們的想象力可以先語言一步幫我們在腦海裏構造出這個人的輪廓。

也因此，依靠這種傳播能力極強但並不誠實的審美工具盈利的網紅，最易翻車。

圖像可以造假，那麼根據圖像打造的人設可以造假，利用圖像推銷的產品當然也會。

比如大家都很熟悉的某二次元主播喬某，或者被各類媒體爆出總有哪裏不是很合格的網紅推薦產品。

這類事情發生多了，大家也就習慣了，於是我們腦海裏迎來一個普遍的認識。

翻車，是這類網紅最終的歸宿。

毫不誇張的説，任何一個在社交平台上粉絲眾多的網紅，從up主，到微博kol和小紅書博主，都有成千上萬的人在潛意識裏等待着——光鮮亮麗背後必有顛覆性的黑料。

於是，一個時代敍事應運而生了。

以提升社交形象為目的的圖片or視頻，卻被所有人在心裏預先默認是不誠實的。

而靠這個恰飯的網紅，某種程度上來説，也就帶上了欺世盜名的原罪。

恰流量是吧?賣假貨是吧?割韭菜是吧?

你可以在所有網紅評論下看到這致命三連，如果沒有，那肯定是ta還不夠火。

網紅就此成為互聯網最割裂的現象，一個讚譽和罵名融合起來的矛盾體。

圍繞着網紅的看客們，或多或少都被視覺上的某種景觀俘獲了。

而被俘獲的代價就是一部分的事實真相。

就如之前所説，依靠圖片，我們可以打造出一套精緻的人設。

如果你是個衝浪達人，那麼你肯定對去年“上海名媛羣”和“拼單名媛”等熱點肯定有印象。

簡單來説，這是一羣在社交媒體上假裝自己出身上流的中產階級女性，以集體拼團的方式進入各類消費場所拍照，最後以相對低廉的投入得到一個富貴的名媛身份，當然僅限於朋友圈、小紅書和微博這些場合。

“拼單名媛”凸顯了人為了一個虛擬名譽，可以熱衷到什麼地步，更讓“名媛”這個形象，搖搖欲墜地進入公眾視野。

在不久前的九月二十三日，#抖音處罰利用佛媛形象虛假營銷賬號48個#的熱搜衝上微博第三位。

官方對“佛媛”的定義是這樣的

一個依靠營銷拜佛美女的人設鋪造出的網紅產業鏈。

那些凹着造型拍出的照片鮮明地傳遞出這種信息:拜佛買周邊是有錢人的新晉愛好，既小眾，又有傳統文化，還能彰顯品味。

要知道，世上除過生存資料，絕大多數的消費就是為了裝逼。

方式上來説，“佛媛”和以前營銷潮牌和營養品的網紅，是完全一致的。

就此以後，“媛”這個字徹底污名化，成為消費主義紙醉金迷的表徵。

九月二十八日，某媒體撰稿《“佛媛”後再現“病媛”》。

文章稱，在社交媒體上，總是有一批網紅，神色甜美，打扮精緻，躺在病牀上分享自己的住院心得。而後，她們會向關注自己的用户推薦某品牌的術後修復貼。

作者例舉了幾位網紅，並在後續部分為她們的行為下了審判—這些人的所作所為，是對醫院的褻瀆和真正患者的不尊重，且涉嫌虛假宣傳。

言外之意非常明顯，這些網紅就是用擺拍吸引流量，再伺機進行違法宣傳。

在這兩次熱點的推波助瀾下，“媛”成為了一個梗。打扮精緻，做視頻科普的女醫生會被玩梗小鬼叫醫媛，甚至穿着性感的美食博主出去吃個飯拍個照片，都會被調侃稱“飯媛”。

一部分惡意營銷的kol被制裁，但更多分享自身精緻生活的女性博主被轟下台面，平台大範圍查封相關話題下的博主。

而將整個時間推向高潮的，是“病媛”事件反轉。

如果有細心衝浪的同學就會發現，九月三十日，一條名為“我不是病媛”的話題在微博形成暗湧。

兩位《佛媛後再現病媛》的當事人在微博發聲，在澄清的博文中，多位曬出自己的病歷和住院證明，且在住院過程中，幾人均未帶過貨。

隨即，發佈該文的媒體被扒出圖片故意誤導受眾，將不相關的照片拼接起來，捏造出病媛帶貨的假象。

最離譜的地方在於，這個報道用到的四人的圖片，全翻車了。

屬實震撼。

隨後澎湃新聞刪掉原本的轉載新聞，健康時報雖然沒有刪除文章，但是鎖掉了評論。

意料之外的是，反轉起了連鎖反應。

除此之外，對於上面提到的“佛媛”一事也出現了波瀾，一博主證明自己確實是佛教文化愛好者，沒有做過佛教文化周邊的營銷。

也有博主聲明，自己拍的是酒店的照片。沒有在文案裏提到關於佛教和帶貨的任何信息，也被冠以了“佛媛”的名頭。

但卻仍在一波清理“佛媛”的審查活動中遭重。

隨後，有抗疫期間趕赴前線的醫護人員，被某up主冠以“醫媛”之稱。

至此，本應該是一次清除違法商業營銷的活動，在輿論場中徹底淪為意識形態的攻伐。

大家對“媛人設”的厭惡和討伐，深層次來説是對近幾年來互聯網上“物質至上”風氣的反感。對任何事物的判斷本應基於現實，然而在社交媒體的語境中，這些判斷卻錯誤地依託在對身體符號的刻板印象上。網紅粉絲盲目地迷信光彩照人的形象，而玩梗戴帽子的小鬼們則是無差別地視所有精緻女性為“媛人設”。某種程度上説，兩類人都受了刻板印象的擺佈，忽略了真實世界的真實情況。

而在上文提到的媒體，在“事實—輿論”的基本的問題上犯了同樣的錯誤。本應忠實事實高於一切的媒體，卻從輿論立場出發，扭曲事實 誤導公眾，傷害無辜網友。

先立靶子再射箭，結果就只能是在看似正義的立場下，丟掉媒體的良知和底線。