金新： 民主的基石：廉政、道德、誠信、公平_風聞

【多餘的話】2014年10月1日，由王佐書（曾任：全國人大常委、全國人大教科文衞委員會副主任委員，中國民主促進會中央委員會副主席，國家教育諮詢委員會委員，中國民辦教育協會會長；哈爾濱師範大學教授，哈爾濱師範大學校長，黑龍江省副省長等職。）與謝春風（曾任：建德市政協副主席，檢察院副檢察長；現任：杭州民進專職副主委，政協副秘書長。）任正副主編的《中國思想文化建設與發展研究叢書》在台海出版社出版，編委有金新、朱伯榮、蔡宏偉、朱孔陽、金曉海等。目的是為配合中國當時的大規模反腐。作為編委的筆者為此在《聯誼報》與《太原晚報》上分別刊發書評《民主的基石：廉政、道德、誠信、公平》和《對歷史與現實思想文化脈絡的一次梳理》。

                                              民主的基石：廉政、道德、誠信、公平

                                                                   作者：金 新

　　1945年7月，抗日戰爭即將結束，學者黃炎培有過一次延安之行，曾和毛澤東作了一番著名的有關興亡週期律的“窯洞對話”。

　　毛澤東當時便找到了跳出此律的不二法門：民主。

　　而過去的半個多世紀裏，其仍系眾多志士仁人一直苦苦思考的問題與孜孜追求的目標，更令當下一些憂國憂民者杜鵑啼血而夜不能寐。

　　其實，民主這東東我們既熟悉，又陌生！

　　説“熟悉”，蓋因早在1919年1月15日，中國人便欣喜若狂地迎來了兩位陌生的客人：德先生和賽先生。這兩位來自西洋的先生，尤其是德先生，為中國的啓蒙運動、新文明理想帶來了黎明的曙光。

　　講“陌生”，蓋因好“事”多“磨”，一個客觀上存在着大量腐敗現象的國度，與“民主”這一“在一定的階級範圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務”的制度，總是若即若離，雲山霧罩般一下子難見真容。

　　據傳，齊國國王莊公出門打獵，有一隻螳螂舉起腳，準備和他的馬車輪子搏鬥。莊公問他的車伕：“這是什麼蟲啊？”車伕説：“這是螳螂。作為蟲來説，它只知道進不知道退，不估計一下力量對比就輕率和敵方對陣。”莊公感嘆道：“這蟲子要是人，必定是天下勇士。”於是讓車繞道避開了它，後來勇士都投奔了莊公。

　　引用“螳臂擋車”的故事，絕非想暗示世有好與民主“對壘”不自量力的權勢者，抑或諷刺皇權下“勇士”的愚忠；僅欲挑明時間飛逝而社會前進的一個蓋世無雙之妙喻：歷史的“車輪”。

　　人類歷史上最重要的機械交通工具火車，始稱蒸汽機車，有獨立的行駛軌道。

　　這頗像人類歷史上最重要的社會“交通工具”：民主一樣，須有獨立的思想文化“軌道”：“廉政”、“道德”、“誠信”、“公平”。

　　“軌道”是歷史的“車輪”得以安全逶迤前進的“基石”。

　　不可設想，一個缺乏“基石”性“軌道”的社會，其民主的歷史“車輪”能夠突飛猛進。

　　暫時沒有能力利益大眾不要緊，但不要傷害大眾，此關乎“道德”；人一旦只求物質私慾，就喪失了公民的第二個“身份證”，此關乎“誠信”；從某種意義來講，不“和諧”的過激動機的誘發過程，實際上是人與人進行比較判斷而沮喪而據以指導行為的過程，此關乎“公平”。

　　大凡不講“道德”、“誠信”、“公平”的為官者，一定是不“廉政”者，即便僅缺其一。

　“肉食者”若從“政”而不“廉”，小則身敗名裂，大則國亡族滅。

　　2012年11月16日的《長江日報》有一條吸人眼球的消息《四川鐵路橋仍在正常使用1902年“漢陽造”鋼軌》：“這條鋼軌是西安鐵路局23歲的見習路線工渠敬雷在路線巡查中偶然發現的，其內側清晰鑄有繁體字：‘1902年漢陽鐵廠造’。該鋼軌全長約25米，位於萬源市境內的萬白貨運專用線一處山間鐵路橋上，是作為護軌使用的。而護軌是在鐵路基本軌內側增設的兩根平行的鋼軌，主要是用來防護火車輪掉道，幫助卡住車輪緣內側。在鐵路平交道口、橋樑等地段常設有護軌（以免車毀人亡）。”

　　歷經111年風風雨雨依然故“我”地“承重”不“裂”不“斷”不“塌”……太神奇了！

　　這條1902年的“漢陽造”之“鋼軌”距1919年的“西風東漸”之“民主”，不過區區17年！

　　有人説：“‘五四’運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結合，從而在思想上和幹部上為中國共產黨的建立準備了條件。”

　　倘若1919年5月4日的那場愛國運動與此同時能打造出一條“漢陽造”般叫做“民主”的歷史“車輪”滾滾前行之“軌道”，那對中華民族將是怎樣的一種偉大貢獻？

　　令人深思！

　　基於斯，全國人大常委會委員、科教文衞副主任、中國民主促進會中央副主席、國家教育諮詢委員會委員、中國民辦教育協會會長、黑龍江省原副省長、哈師大校長王佐書教授想到了要編寫一套《中國思想文化建設與發展研究》叢書——《廉政篇》、《道德篇》、《誠信篇》、《公平篇》，在一批學者與評論家的努力下，歷時兩年，65萬字的書稿終於編定，是書最近已由台海出版社隆重推出。

　　竊以為，這在當前舉國反腐的良性政治環境裏，意義是十分重大的。

　　中國的思想文化，原本就有着優秀傳統，只是在“文革”中遭受了毀滅性的破壞，當浩劫結束後，又未及重建而繼續遭到削弱。

　　值得慶幸的是，悠悠華夏的優秀思想文化是幾千年發展積澱起來的。這種傳統，雖然在一段時間內被破壞了，但民族血脈中依然存在着大量的元素，“禮失求諸野”，“禮失求諸‘史’”，這套書目的就是通過對歷史與現實中思想文化脈絡的梳理，迴歸“人倫”之“常識”。雖然現在有相當一部分人缺乏思想文化修養，可他們的日常語言仍是中國的，他們的體內仍有着中華優秀思想文化的遺傳基因，我們亟須不遺餘力弘揚之，一如宋人王令《送春》詩云：“子規夜半猶啼血，不信春風喚不回。”