有命：價值建設（二）生來就有德（10）_風聞

10.唯有真實可以成全德行。

10.1萬物可期，惟真難得。求真並非我們的本能，求安才是，為了求真先要破除求安。我們獲取的信息都是事物的表徵，而且都是有利於我們的表徵，任何有生者的系統都只能處理有限的信息，過多的信息會淹沒系統，會導致系統的崩潰，所以進化的結果，就是有生者總是傾向於取得有利於自己的信息，這樣才能這複雜多變的環境裏生存下去，對於真實的更多獲得，是通過種羣進化來適應。但我們誰會希望以這種方式來求得真實，所以我們必須自我進化。

10.2求真的自我必須有相應的機制，能夠接收更多表徵，容納更多記憶，處理更多信息的機制，而這些其實也就是自我的建構，所以，求道者先是求真者，沒有對真實性的追求，就不可能建立真正的道路。破除安逸也就是破除低成本決策通道，這是求真的代價，有時候這個代價實在太大，求安的慣性會本能的拒絕真實，即使後果已經顯現，仔細觀察，無論是原我中對危險的逃避，還是羣我中的自欺欺人，都是求安的防衞意識。我們只有放空自己，順從事物，才可“觀”真實。

10.3從觀察到洞察。可觀的都是表徵，事物表露出的信息是無限的，我們不可能靠蒐集所有信息來獲得事物的真實，這就必須通過自我的反思，在獲取足夠表徵的基礎上，在主觀世界裏建立對事物自洽自足的邏輯認知，並對這個認知進行運演，嘗試理解事物的意義，然後以此作為實踐的標尺，把理解的意義與表徵對應起來，如果吻合，那麼就是理解了事物，也就是把握了事物的本質，這種基於意義的信息是有限有序的，是系統可以處理的，這就是洞察。洞察可以從局部見到整體，從細節見到重點，從平常見到異常，洞察者可以根據現有的表徵見到未來的走向，洞察者是大智大勇的。

10.4現代社會由於信息量太大，真實埋藏太深，求真已經前所未有的難了，仇恨、恐懼、成見、偏執，甚至把表徵都扭曲了，更遑論建立對事物意義的正確認知了。而更大的問題是，由於社會關係的複雜，社會成員往往一身有多重擔當，這樣他們表現的不一定是所願的，而觀察者要從這樣的各種現象中，辨析出真正自在的事物也就非常困難。但是，難度還不只這些，如何驗證所謂的意義呢，實踐是要時間的，是要代價的，而且社會實踐不是實驗室裏的實驗，結果不對可以重來，社會實踐是不可逆的，有時候判斷錯誤，後果可能是一場浩劫。求真，這道最起碼的要求，已經是“生命不可承受之輕”。

10.5“真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血”，這就是求真者必須具備的氣質，敢於直面，敢於正視，真實才可能見到。我們已經到了一個人已經不可能見得真實的年代，求真必須是全社會的共識，是全體社會成員共同的承擔的責任。這就要求我們，即使不是時刻都有勇氣説真話，但我們仍有決心不説假話；即使説真話影響我們眼前的利益，但是我們仍要堅信這符合我們持久的期待；即使有再大的誘惑，即使我們已經被騙上當，我們仍要唾棄那些欺詐者，我們仍要堅定地下船。我們永遠要提醒自己，我們的常識不要被扭曲，我們德行不能被玷污，我們的道是一貫的，不是迎合的、媚俗的，沒有真實性保證的利益，是鏡中花、水中月，是一場空。

10.6求真是明理的基本，也是審美的前提。找到真我，必須要體驗自我真實的情感，要排除那些被操縱的。在心理技術空前發達的今天，各種播弄人們感情的方法層出不窮，各種社會意識也藉此獲得生存空間，如果我們不能正確識別，那麼自我就會成為一團漿糊。我們要確立自己的信約，將審美與這信約聯繫起來，確保我們信約是有真情實感的根基。仔細體驗，反覆回味，追根溯源，返璞歸真，是我們要的留下，不是的丟掉。既不能因為害怕，把自己包裹起來，讓自己變成一個冷漠的人；也不能因為輕信，而成為犧牲的羔羊。

10.7求真必須要有社會保障，因為代價太大，不是一個人可以承擔的，必須要由全體社會成員分擔。社會信約、機構信約、個人信約對於各自所認同的願景必須真實，如果從根本上名實不符，那麼社會就不可能形成求真的價值觀，這樣的社會可以苟安於一時，卻不可能興盛於長遠；真實也是秩序最有效的保障，只有真實，才能降低成本，才能將更多的社會資源用於開拓進取，沒有足夠真實的社會是會被自己的治理成本逐漸吞沒的社會；真實也是我們唯一能給孩子們的品質，一個在虛假環境里長大的人，如何能應對真實的世界，“救救孩子”，如果我們不能給予他們真實，那就不亞於謀殺他們。