蕭峯的悲劇：到死都陷於不被理解的孤獨之中_風聞

蕭峯是金庸小説裏最悲壯的角色了，眾所周知。

從小失了父母，懵然長大；三十來歲事業巔峯，忽遭背刺；一系列誤會套上身，連做人的資格都要被剝奪了。失了愛人，遠走雪野，最後還為了解兵爭，自盡了。

金庸是有意將他按古希臘英雄來寫的——古希臘悲劇的特色之一，是神意從來不公正。比如一般的悲劇是人禍，但古希臘的悲劇常是天災。天要為難你，你怎麼辦？

我們都知道，蕭峯出場即巔峯。武功當世頂尖，三十來歲已是“北喬峯”，丐幫幫主，似乎沒有其他角色的成長線，然而那並不容易。智光和尚如是説：

“他試你三大難題，你一一辦到，但仍要到你立了七大功勞之後，他才以打狗棒相授。那一年泰山大會，你連創丐幫強敵九人，使丐幫威震天下，那時他更無猶豫的餘地，方立你為丐幫幫主。以老衲所知，丐幫數百年來，從無第二個幫主之位，如你這般得來艱難。”

——這什麼三大難題、七大功勞、泰山大功，終於幫主之位，古往今來無雙的艱難，對應的是赫拉克勒斯十二大功。

如是蕭峯的故事線，是省略了他一路往上的。描寫的一切，都是他的失去。

我們只能從故事中他的剛毅，他的勇猛，能隱約感覺出，這個幫主確實得來不虛，果然是真英雄。

但蕭峯的真悲劇，其實還不在於失去，而在於孤獨。

無人理解的孤獨。

他是丐幫幫主，麾下的長老們敬重他，佩服他，但不太瞭解他。他跑去和段譽交朋友，但段譽一開始也不算了解他。

等遭遇了背刺，揭露了身世，丐幫諸位在意的依然是，“他是不是契丹人”，於是鬧將起來。

他要離開時，徐長老這個老流氓，在意的卻是打狗棒。

他的親爹，莫名其妙地給他作梗。養父死了。師父死了。少林寺的人都當他是殺師惡魔。他跟阿朱講故事，説到自己小時候——那其實也是孤獨到了極點了：

誰會把自己小時候殺惡人的事，平白跟一個萍水相逢的小丫鬟講呢？

他去闖聚賢莊，除了救阿朱外，何嘗不是為了“喬峯拜莊”，讓中原羣雄看看，他終究還是個英雄麼？

之後他去了雁門關，知道了自己確是契丹人，也與阿朱定了情。那是他人生中最美好的時刻——其實也是比出來的。被中原羣雄放逐，連真名都不敢露，卻有一個心愛的人在側，才顯出了幸福。細想其實還是很苦。

他去找譚公譚婆，去找智光和尚。沒人真理解他，總覺得他是來尋仇殺人。他在小鏡湖救了段正淳，事後得的評價也很奇怪。

畢竟江湖上的傳言是：

“聽説此人殺父、殺母、殺師父、卑鄙下流，無惡不作。”

所以段正淳們也以訛傳訛，説蕭峯“對義父義母和受業恩師十分狠毒，對女人偏偏情長；忘恩負義，殘忍好色，是個不近人情的壞蛋。”

好在阮星竹卻換個角度，用來批判段正淳：“男人只要情長，就是好人，別的幹什麼都不打緊”，還説段正淳也是忘恩負義，殘忍好色——只不過他是對情人好色負義，對女兒殘忍無情。

終於蕭峯將這一切喧囂拋諸背後，蒼莽踏雪北上了。

他獲得了完顏阿骨打和女真部族無條件的愛。然後無意間又結交了耶律洪基。等為耶律洪基解決了皇太叔之亂後，莫名其妙成了整個遼國的英雄。

然而這裏依然沒人理解他。耶律洪基讓他當南院大王，準備伐宋；麾下的小兵們沒事獻點兒俘虜給他，指望他領受。他放遊坦之走，遊坦之依然認定他奸惡狡猾。阿紫立刻違背了他的意見，把遊坦之捉回來折磨。

然後就是少林寺之戰，終於打到了藏經閣。慕容博跟他談條件：用自己一條命，換遼國起兵。蕭遠山不置可否，蕭峯斷然拒絕。當時慕容博還激將法，説蕭峯不明大義、徒逞意氣，一勇之夫。又用自己的思維套蕭峯，説“你是大遼之臣，若只記得父母私仇，不思盡忠報國，如何對得起大遼？”

這裏是蕭峯第一次，將自己的心態説出來：

“你可曾見過邊關之上、宋遼相互仇殺的慘狀？可曾見過宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景？宋遼之間好容易罷兵數十年，倘若刀兵再起，契丹鐵騎侵入南朝，你可知將有多少宋人慘遭橫死？多少遼人死於非命？”他説到這裏，想起當日雁門關外宋兵和遼兵相互打草谷的殘酷情狀，越説越響，又道：

“兵兇戰危，世間豈有必勝之事？大宋兵多財足，只須有一二名將，率兵奮戰，大遼、吐蕃聯手，未必便能取勝。咱們打一個血流成河，屍骨如山，欲讓你慕容氏來乘機興復燕國，我對大遼盡忠報國，是在保土安民，而不是為了一己的榮華富貴，因而殺人取地、建功立業。”

這一番話引出了掃地僧，説蕭峯菩薩心腸——這大概也是全書僅有的一次，蕭峯真正得到了理解。

然而掃地僧一現即隱，之後蕭峯又要面對不理解了。

耶律洪基要伐宋，蕭峯不肯，耶律洪基便認定他心向宋朝。

阿紫跟蕭峯哭鬧，問自己哪裏及不上阿朱，然而她終於也不明白，自己的問題不在是否及得上阿朱，而是“四海列國，千秋萬載，便只一個阿朱”。

終於蕭峯被囚，中原羣雄來救。

然而那個時候，蕭峯依然不被理解。

契丹人咬牙痛恨：“這蕭峯叛國投敵，咱們恨不得咬他的肉來吞入肚裏。”

“蕭峯這狗賊為什麼怎地沒良心？他到底是咱們契丹人，還是漢人？”

“聽説他是假扮契丹人的南朝蠻子，這狗賊奸惡得緊，真連禽獸也不如！”

而中原羣雄，尤其是丐幫，思維也比較樸實簡單。

吳長風要蕭峯接受打狗棒時，説的話很真誠：

“吳長風受眾兄弟之託，將本幫打狗棒歸還幫主。我們實在胡塗該死，豬油蒙了心，冤枉好人，累得幫主吃了無窮的苦，大夥兒豬狗不分，只盼幫主大人不計小人過，念着我們一羣沒爹沒孃的孤兒，重來做本幫之主。大夥兒受了奸人扇惑，説幫主是契丹胡狗，真是該死之極。大夥兒已將那奸徒全冠清亂刀分屍，為幫主出氣。”説着將打狗棒遞向蕭峯。

但等蕭峯説“吳長老，在下確是契丹人。多承各位重義，在下感激不盡，幫主之位，卻是萬萬不能當的。”

吳長風迷惘得很，不知道自己説錯了啥：“你……你又説是契丹人？你……你定是不肯做幫主，喬幫主，你瞧開些吧，別再見怪了！”

即，在丐幫諸位好漢思維裏，“契丹人”與“做幫主”是矛盾的；蕭峯既然不是壞人，那他就不是契丹人，他就該回來做幫主；蕭峯説自己是契丹人，那一定是不肯做幫主的託詞——真是一團亂。

連少林寺的和尚，都有這類問題。

蕭峯後來與玄渡對話，玄渡説：“原來幫主果然是契丹人。棄暗投明，可敬可佩！”

蕭峯立刻指出了玄渡的思維死角：“大師是漢人，只道漢為明，契丹為暗。我契丹人卻説大遼為明，大宋為暗。”、

這段話説得老和尚玄渡也只能默然。

終於蕭峯到雁門關前，解了兵爭，自己自盡了。

本來千古艱難，不過一死。但到他死後，還是有一點荒誕的悲劇。

我們都説，角色死並不怕，但得死得有價值。郭靖襄陽殉國，江湖流傳他的傳奇。程靈素一死殉情，但好歹救下了胡斐，胡斐也理解了她的深情。

蕭峯死後，情況比較荒誕。

耶律洪基很茫然，不理解：

“他和我結義為兄弟，始終對我忠心耿耿，今日自盡於雁門關前，自然決不是貪圖南朝的功名富貴，那……那卻又為了什麼？”——畢竟，對滿腦子只有利益和功名富貴的他而言，蕭峯實在太難理解了。

中原羣豪一個個圍攏，許多人低聲議論。

有人意識到了自己思維的侷限性：

“喬幫主果真是契丹人嗎？那麼他為什麼反而來幫助大宋？看來契丹人中也有英雄豪傑。”

可是有人用蕭峯來揄揚自家：

“他自幼在咱們漢人中間長大，學到了漢人大仁大義。”

更有人給蕭峯扣帽子：

“他雖於大宋有功，在遼國卻成了叛國助敵的賣國賊。他這是畏罪自殺。”

當然也遭到了反駁：

“什麼畏不畏的？喬幫主這樣的大英雄，天下還有什麼事要畏懼？”

所以這大概是蕭峯真正的悲劇。

他經歷了命運的不公被放逐出去，得豁出命去立下如此大功，才終於獲得了認同。可是他到死，都不太被理解。

也許只有段譽虛竹等少數人，明白他的苦心，他的酸楚。

而絕大多數人，還是在按自己的思維，加工蕭峯，編排蕭峯，想象蕭峯。

畢竟人死了，再怎麼説他是胡是漢，是貪求富貴還是畏罪自殺，都只能由後來人的嘴。