金新：“避世”還是“入世”，一個永恆的話題_風聞

                                           “避世”還是“入世”，一個永恆的話題

                                                                     金新

      今天一早，徐冰兄微信朋友圈轉發魏英傑的一篇文章《遲到的告別，或開場白》，還特地附言：“祝福英傑兄！”此文主題詞為“失業”與“離職”，讀後有點傷感。魏先生從《東方早報》評論員幹起，被《杭州日報》引進當了評論部主任，奢望理想中的言説又跳槽去《錢江晚報》當了評論員，現在為了“我手寫我心”抑或“我思故我在”又離職開起了“魏言大義”公眾號。 就《錢江晚報》的評論員文章而言，以前劉雪松的值得一看，劉離開後魏填補了可閲讀的空白。其實，好大一個國，每天多如牛毛的評論大多隔靴搔癢，真正值得一看的實在不多。

      由魏英傑的離職想到了一個永恆的話題：知識分子是“避世”，還是“入世”！

中國古代文人天真而“避世”的只有一個半，陶淵明是一個，李白只能算半個。杜甫説太白“天子呼來不上船”，那是沒有看到其曲線“人世”而未成功之實質。

       陶淵明為了心靈的自由而“不為五斗米折腰”，在寫出獨有的文風並創作出了傳誦百世的詩文的同時，家徒四壁而窮困潦倒一世。放下內心的雜念，才會有美麗的思想。德國著名思想家海德格爾引用過荷爾德林的一句詩：“人應當詩意地生活在這個世界上。”著名散文家周國平説過：“我喜歡生命本來的樣子。”生命本來的樣子是怎樣的呢？“心遠地自偏”陶公給了我們一個“標準”答案，可代價讓人唏噓不已。

       與陶淵明的“避世”形成鮮明對比的是周敦頤的“入世”。這從他的《愛蓮説》可見一斑，是文通過對蓮花的愛慕與禮讚，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”

      有人説，周敦頤也曾“避世”過，其實，那委實是誤解。史載：“熙寧五年（1072年），周敦頤不幸感染了瘴癘，辭官歸隱定居在廬山蓮花峯下，他將母親的墳墓也從潤州遷來葬在離他居所很近的地方。他將門前的小溪正式命名為家鄉的‘濂溪’。定居於江西廬山濂溪書堂。熙寧六年（1073年）六月七日，病死於廬山濂溪書堂，終年五十七歲。”周敦頤是在“鐵肩擔道義，妙手著文章”至於生命思考行將結束的最後一刻，才不得不歸隱廬山的。

      陶淵明與周敦頤都是正人君子。這個世界少一個君子，就有可能多一個小人！

魏英傑去職了，而我的一些評論界的朋友，身懷一手妙筆生花的本領，儘管“馬入華山”，仍堅守在新聞評論的陣地上，不僅是為了生存，更是為了一份希望。唯因“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

       一個人若道家所云“如嬰兒之未孩”那樣保持一顆赤子之心而不忘初心——

       永保對生命的思索，永保對探索的熱情；“避世”能做到，“入世”同樣能做到。

       少一點像魏英傑這樣的良知者“避世”，應該是我們這個社會的責任！

       行文之末，抄錄魏先生內心獨白文字一段：“如果只是養家餬口，這當然是很好的工作。如果想要生活穩定，這當然也是一個值得珍惜的工作。但如果你還想追求點什麼，這非但不切實際，甚至屬於一種奢求。這麼説似乎對任職單位不公平。其實，這不是這份工作的錯，更不是任職單位的問題。內心的不安分，依然騷動的靈魂，才是一切的源頭。我無法看着自己渾渾噩噩地工作十幾年，等着退休養老。一想到這一點，我的內心就感到十分恐懼……”

      哎，怎麼説好呢？

      祝福魏先生！

                                                                              匆匆於2021年10月19日14時16分