馮夢龍的情教觀_風聞

馮夢龍出身富貴，從小接受系統完整的傳統教育，馮夢龍青壯年時研讀四書五經，應舉趕考，同時還出入青樓酒館，放蕩不羈，過着“逍遙豔冶場，遊戲煙花裏”的生活。[1]馮夢龍這種一面讀書應考，一面又出入青樓的生活，是當時一部分讀書人的風氣。他在青壯年時期，多次應考不中，內心鬱抑，也促使他到歌場酒樓去寄託精神。壯年時期，他曾經熱戀過一個叫侯慧卿的有名歌妓，後來侯慧卿嫁了別人，他大為失望。從此，他便絕跡青樓,結束了這種放浪的生活。較長時間在青樓歌場、茶坊酒樓的活動，使他有機會接近社會下層人民，看到聽到不少東西，幫助他熟悉市民的生活。馮夢龍連於市井百態，對市民生活十分熟悉，對市民思想的漸變也有所瞭解；同時他的思想還受到了陽明心學及其推崇者的影響，具有濃重的進步色彩。他對有真性情的女子極為欣賞，在總結評判時，對她們的性格閃光點讚不絕口：如在《情史》的《卓文君》篇中，馮夢龍於文末評價道:“文君之為人，放誕風流也。”文君新寡就與司馬相如私奔，馮夢龍有感於她豪放不羈的真性情，直接越過是否合乎禮教這一問題，誇讚其大膽行徑頗具魏晉風流；杜十娘寧為玉碎，於悲憤之下投水自盡，“三言”評價她為“千古女俠”。

當時也出現了“情俠”這一名詞，這反映了明代思想界的大變動，那就是：人們懷疑傳統教條，反對禮法約束，要求重視人的價值，要求人性解放，大膽肯定人的感情和慾望，以“人慾”抗“天理”的思想，充分肯定“人慾”的天然合理性。這股風潮不僅震撼了封建統治秩序，而且催醒了女性的自由意志，女性走出家門，參與到豐富的社會生活中。這表明馮夢龍對俠女的描寫不僅僅限於俠義，而是觸探到“情”的世界。比起唐代女俠“斷欲絕情”來説，此時“俠”不僅不再無情，反而因情，因情之豐沛的生命力驅使做出些豪俠事從而被冠之以俠名。“三言二拍”中的俠女充滿仁俠仗義之氣，如《張淑兒巧智脱楊生》一節中塑造了機智勇敢的俠女張淑兒的形象，她拯救了遭遇困境的楊生。這些具備勇氣智慧的俠女形象與封建社會的傳統女性形象不同，作者對這些通情達理、嫉惡如仇、明辨是非的俠女表達了肯定和讚美，從側面體現出女性地位的提升和作者的女性主義意識的覺醒。

[1] 王挺《挽馮夢龍詩》