另一種內卷_風聞

“撥琵琶，續續彈，喚庸愚，警懦頑，四條弦上多哀怨。黃沙白草無人跡，古戍寒雲亂鳥還，虞羅亂打孤飛燕。收拾起漁樵事業，任從他風雪關山。風流家世元和老，舊曲翻新調。扯碎狀元袍，脱卻烏紗帽，俺唱這道情兒歸山去了。”

這是鄭板橋的道情。

道情淵源於唐代道曲，演説道教故事。因用漁鼓和簡板伴奏，也稱漁鼓。可唱，可説唱結合。原為民間曲藝，今因太高雅或這種形式下的主題不合時宜，沒人唱了。

曲藝本為民間藝術，和社會緊密結合，適宜則發揚光大，不合時宜則消散淨盡，很正常。

道情沒人唱了，乞討的少了，蓮花落也沒人唱了，但新的曲藝又產生了。

小品原為錄取藝人時一種給定式表演，看看藝人的基本功和素質，是一種考試類項目，不是獨立藝術形式，但現在演變成一種獨立藝術形式，也應劃歸曲藝類。

按中國人思維習慣，一切外來的東西中國一定是古已有之的，脱口秀是外來的，據説最早源於英國，後七拐八拐來到中國。

中國古代藝人經常玩脱口秀，這是真的，玩的就是敏捷、活潑，但僅是一種技能，作為一種藝術形式獨立表演於舞台，確實是外來的。它只説不唱，也不用伴奏，但他也是一種表演，也應劃歸曲藝類。

不論哪種藝術形式從形式來説一定是人們喜聞樂見的，從內容來説一定來源於社會生活，社會生活是藝術內容的源泉，從價值來説，能反映社會生活就有價值，不能反映社會生活就沒價值。

但現在發現一個問題，相聲、小品、脱口秀等曲藝從內容上來説正在逐漸脱離社會生活，而萎縮到演員本身。當然演員本身也是社會生活，但僅是演員的社會生活，而不能反映整體社會生活。

我們看德雲社、趙家班、麻花、李誕等活躍於現在曲藝舞台的表演，全都集中在演員本身，而很少社會內容。只要一上台就是互相拿對方開涮，什麼長相、戀愛、家庭瑣事、智力、互相間的關係、道聽途説等，絕不及社會，似乎他們不生活於社會中，而只生活於他們那個小圈子中，似乎他們不是在進行藝術創造或活動，不是賣了門票，有觀眾，最後要推向社會，賺取廣告費，而僅是他們個人之間的玩笑戲耍、插科打諢。

這種做法不尊重觀眾、不尊重社會、不尊重藝術。

如果説這叫藝術，那也是毫無智力、毫無能力、毫無道德的藝術。

這是一種獨特的內卷。

 也可能他們的內卷也是一種無奈，無能為力。

不過不論哪種情況，肯定不是好情況。