另一種內卷_風聞
乌江自刎-2021-10-21 10:58
“撥琵琶,續續彈,喚庸愚,警懦頑,四條弦上多哀怨。黃沙白草無人跡,古戍寒雲亂鳥還,虞羅亂打孤飛燕。收拾起漁樵事業,任從他風雪關山。風流家世元和老,舊曲翻新調。扯碎狀元袍,脱卻烏紗帽,俺唱這道情兒歸山去了。”
這是鄭板橋的道情。
道情淵源於唐代道曲,演説道教故事。因用漁鼓和簡板伴奏,也稱漁鼓。可唱,可説唱結合。原為民間曲藝,今因太高雅或這種形式下的主題不合時宜,沒人唱了。
曲藝本為民間藝術,和社會緊密結合,適宜則發揚光大,不合時宜則消散淨盡,很正常。
道情沒人唱了,乞討的少了,蓮花落也沒人唱了,但新的曲藝又產生了。
小品原為錄取藝人時一種給定式表演,看看藝人的基本功和素質,是一種考試類項目,不是獨立藝術形式,但現在演變成一種獨立藝術形式,也應劃歸曲藝類。
按中國人思維習慣,一切外來的東西中國一定是古已有之的,脱口秀是外來的,據説最早源於英國,後七拐八拐來到中國。
中國古代藝人經常玩脱口秀,這是真的,玩的就是敏捷、活潑,但僅是一種技能,作為一種藝術形式獨立表演於舞台,確實是外來的。它只説不唱,也不用伴奏,但他也是一種表演,也應劃歸曲藝類。
不論哪種藝術形式從形式來説一定是人們喜聞樂見的,從內容來説一定來源於社會生活,社會生活是藝術內容的源泉,從價值來説,能反映社會生活就有價值,不能反映社會生活就沒價值。
但現在發現一個問題,相聲、小品、脱口秀等曲藝從內容上來説正在逐漸脱離社會生活,而萎縮到演員本身。當然演員本身也是社會生活,但僅是演員的社會生活,而不能反映整體社會生活。
我們看德雲社、趙家班、麻花、李誕等活躍於現在曲藝舞台的表演,全都集中在演員本身,而很少社會內容。只要一上台就是互相拿對方開涮,什麼長相、戀愛、家庭瑣事、智力、互相間的關係、道聽途説等,絕不及社會,似乎他們不生活於社會中,而只生活於他們那個小圈子中,似乎他們不是在進行藝術創造或活動,不是賣了門票,有觀眾,最後要推向社會,賺取廣告費,而僅是他們個人之間的玩笑戲耍、插科打諢。
這種做法不尊重觀眾、不尊重社會、不尊重藝術。
如果説這叫藝術,那也是毫無智力、毫無能力、毫無道德的藝術。
這是一種獨特的內卷。
也可能他們的內卷也是一種無奈,無能為力。
不過不論哪種情況,肯定不是好情況。