與自然的和諧是一場革命_風聞

《詩經、螽斯》

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

《詩經》中很多模擬聲音的或對動植物描摹的詞。或説具象性詞。如本詩中的“詵詵”（眾多貌）。文人大多揣摩其詞背後的寓意。其實，它們完全可以直譯。即遠古人們的生活與動植物有着千絲萬縷的關係，動植物是人們生活中的必要組成，所以，人們對它們歌之詠之。

今天我們倡導生態文明，但是，人們如何迴歸自然，如何讓更多的動植物重回人們的生活，仍然是一個大問題。

現代更多人談論“科技”未來，從生態的視角切入未來的人少之又少。尤其是近幾十年房地產（高樓大廈）拔地而起，城市化彷彿與生態背道而馳。

人的生活會城市與山水（自然、農村）二元化嗎？答案應該是否認的。水流潺潺、鶯歌燕舞應該是我們未來的必要組成。

高樓大廈（城市化）的拔地而起，因為太迅急，欲速則不達。它並沒有構建一個與“自然和諧相處”的完善生活模式。它當然大大緩解了人的“居住”剛需，但是，人的生活不僅僅是自己美滿，人必須與自然和諧相處。

所以説，和諧不僅僅是一種傳承，也是一場革命。一場對舊的城市模式的革命。甚至可以説，是對“現代化”模式的革命。

如温鐵軍所説，只看見大量人往城市跑，很少看見城市往農村（山區）跑。這是嚴重不平衡的。

城市必須給動植物（自然）更多“空間”。或説人人擁有一片森林。

人不僅僅是自己的美好生活的創造者，也是生態的守護者。是自然的守護者。

舊的城市化就是人口聚集的過程，一千萬兩千萬的大城市不斷湧現，但是，人類的聚集更多規模不是城市，而是網絡。

也就是説，人類聚集的方式方法改變了，但是，人類的聚集仍然在繼續。人類不是就是社會動物，聚集是人的本性。人類聚集的規模將越來越大。 

當然 ，人正從舊的城市聚集的模式中甦醒。網絡正在代替“工業”。尤其是數字正在成為新的石油。