《一代宗師》裏沒有宗師_風聞
冷玉无思-离离原上草2021-10-25 16:42
一、
功夫一般要講究招式、門派和傳承的,然而《一代宗師》開頭,梁朝偉飾演的葉問戲謔地説:“功夫,兩個字:一橫一豎,錯的,躺下嘍,站着的才有資格講話。”
如此調侃功夫所藴含的武學文化,説明亂世來了。
亂世,即無規則、無秩序、無道義,人人希求一息苟活而已。
開篇1936年,中華武士會會長、八卦拳宗師宮羽田自東北南下,求存求變。
彼時,日寇已侵略佔領東北。
之前的1905年,也就是宮宇田大師兄丁連山離開東北那一年,日俄戰爭在東北土地上爆發,入侵者燒殺搶掠,滿清政府表示中立不干預,奉天城首次掛上了日本國旗。
(上圖:1905年日軍進佔奉天(瀋陽)後,要求城內居民掛日本國旗,以示歸順)
之後,時局皆是鉅變。武裝革命、清帝退位、軍閥割據,以及周邊垂涎三尺的列強們的滲透蠶食。
宮羽田南下的1936年,已經歷了奉系軍閥宣佈東三省獨立,也經歷了張作霖被日軍炸死、張學良通電全國“東北服從國民政府”,全國“形式”上統一;更是經歷了1931年日本全面侵佔東北的“九一八”事變,蔣介石電令東北軍不得抵抗,東北軍撤至關內。
國土淪喪至此,政府畏縮不前,如何再忍。南下的1936年,是日軍侵略華北的前夜。
宮羽田借衣缽傳承欲引南拳北上,希望借破規矩、換新人,求新路。也暗含着清末民國以來南方湧現了諸多革命力量和新鮮血液。
“保森不是想當英雄,是想造時勢,現在爐子裏需要這顆新柴”。為什麼是造時勢,因為亂世來了,生死迫在眼前,等不及你慢悠悠地循規蹈矩、師門森嚴,還那麼容不得人、容不得眾生百姓。
二、
如果説當初融“形意八卦”一體的宮羽田憑着一句“國有南北?”之問贏得衣缽,靠的是家國赤子之心以及中華文化“和”的精魂的話,那麼面對二十五年後的國破山河碎,持有太極鳥不飛功力的手上握的這塊餅,又如何贏得了周全?
所謂革命力量的北上並非沒有過,國民革命軍北伐轟轟烈烈、摧枯拉朽,掃掉舊的勢力、舊的政體,然而一到上海,槍口就變了方向,革命改反革命屠殺。
更何況,在蠻虜的不斷入侵面前,變了方向的國民政府一退再退、敗而再敗。
南拳又如何挽得了狂瀾?葉問也就只能夠掰掉了一小塊,就那麼小小一塊。
既然兵荒馬亂、瘡痍滿目,那就不求大成,只求一脈尚存。
大成若缺,缺已成,只能念念不忘,方有大成之盼。
三、
日後,竟到了退無可退、敗無可敗的局勢,整個北方甚至南方都已陷落,滿目蠻虜的燒殺搶掠、百姓的生死掙扎。如此勢微力弱,如何去解,如何去救?
年少家境優渥、四十歲前都是公子哥的葉問,確實也沒有能力做什麼的。但是在日軍來利誘時也會堅持説一句“我這一生沒有窮過”,定製北上的皮大衣進了當鋪,女兒生生被餓死。
即使衣缽的小小一塊,也是衣缽,是正統。
最終的葉問,在抗戰勝利後,經各路輾轉至香港。和“一線天”一樣,融入市井、教武習藝,甚至日後將中國武學文化傳至海外,影響綿延不絕。
他們開枝散“葉”,散出去一經一脈、一息一線、一枝一葉。
葉問曾拜訪宮二,欲求宮家六十四手,宮二道:“六十四手,我已經忘了”。葉問再拜丁連山,丁連山應:“有多大屁股穿多大褲衩”。
其實葉問是聽懂了丁連山的話的,葉問收徒弟,無瓦遮頭不收、舞龍舞獅不收,為什麼?
因為武學衣缽傳的不僅是招式,傳的還有意、還有念,還有思,還有大道大統。他異鄉漂泊、棲居小島,留得餅的小小一塊,把開枝散葉的“一葉”做好就已不易了。
四、
在葉問於香港拜訪宮二的那刻,再往前數十年的1940年,宮二正執着於拿回衣缽,從馬三手裏拿回,為此心心念念、不顧生死。
這一年,正值投靠日本的汪精衞偽國民政府成立,而日本扶持的溥儀偽滿洲國竟已成立八年之久了。
這時候,急於出頭而無暇回頭的馬三,已經回不了頭了。
“為什麼刀得有鞘。因為刀的真意不在殺,在藏。”
如鋒刃般一直向前衝,即便所向披靡,又如何悟得衣缽的真意。其鋒也利、其芒也鋭、其神也薄,因此隨着風向,迫不及待逐之追之。
就算是曾經寫下“引刀成一快,不負少年頭”的革命青年汪精衞,在蔣介石北伐倒戈反革命時還與之抗爭形成“寧漢分治”局面的,這位國民黨副總裁卻在日軍1937大舉侵華後開始迫不及待地出賣國家和人民。
國仇家恨下,卻生生出來了那麼多自己不敢出頭,勸宮二放棄報仇的門內師伯師爺們,龜縮至關內的,滿嘴説辭理論的説客,像極了當時偽政權給自己掛的偽招牌。
宮二姓宮,她不能有退路,於是辦喪禮、退訂婚、洗血仇,勇敢而決絕。
車站過手,馬三落敗,臨死説:“宮家的東西,我還你了”。宮二答:“不是你還的,是我自己拿回來的”。
是的,宮二主動、強勢、正義地,奮力奪回被竊取篡奪的名分、被引入歧途的衣缽。
所謂正衣缽,所“正”之何為?——為一國國民生存之義,為一國國民一體之認同,是正統、是大道、是民心。
根基正統、民心大道又豈能被蠻夷寇虜、宵小之賊所劫掠竊取、歪曲誣賴。
為了正衣缽,宮二拼卻一切、放棄了自己全部的未來。
但是宮二傳不了衣缽、拓不了未來,因為她見過自己、見過天地,唯獨見不到眾生。
她只能在舊的篇章戛然而止了,成不了宗師。
她只是散落雪地的最後一朵紅花,拼盡一生的絢爛,捍衞了衣缽的正道。
她並不需要憐惜,而且絕頂智慧地清醒,因此宮家六十四手不再示於人,只輕輕道着“煙消雲散的事情多了,憑什麼宮家不能絕。”
古往今來,迎來送往、推陳出新,新鮮的力量蓬勃而出,過去的也就過去了。
電影就像隨手握起歷史的一把灰燼,又細細散開,將那些過往的時間,凝結成一幕一幕。一味味品去,皎皎豔如瓊花玉立,綿綿續如汀葉莖脈,迴旋往復、念之不忘。
五、
宮羽田説,“見自己、見天地,見眾生”。
何處見眾生?見之以何為?
在馬三不能回頭、宮二拼卻一切、葉問賣衣救子之時,新的力量在眾生間蓬勃而出。
劇中宮羽田的人物原型宮寶田,清廷最後一任大內侍衞總管,後來又做了什麼?
宮寶田回鄉後,深感國難當頭,在整個膠州半島先後組織起數十個民間八卦拳社,廣招門徒,精心教授,培育了大批八卦掌傳人。抗戰時期,轉戰膠東的八路軍將領許世友也曾登門拜會。
武學這個衣缽,就這樣慢慢散入大地、化無形於眾生了。
當然,這些就是香港導演不懂、也不會拍的那部分歷史了。
在我們的開國將領中,武功高手比比皆是。
出身湖北農民家庭的大將徐海東,在磚窯廠工作時跟着八卦掌大師弟子學習八卦掌,後參加了紅軍,因與敵搏殺時武功高強在根據地威名赫赫,一手掌法出神入化,被毛主席譽為工人階級的“一面旗幟”,被稱為“中國的夏伯陽”。
出身貧苦農民的許世友將軍,在少林寺出家當和尚,習得一身本領,開國將帥中數一數二,還在軍中推廣過少林武術十八羅漢。
陳賡將軍,出生湖南湘鄉武將世家,爺爺是湘軍將領、一身功夫。他從小跟爺爺陳翼懷習武,十八般武藝樣樣精通。抗戰時期,作為129師386旅旅長,他親自教戰士們練少林連環槍十三式,大破日軍、屢立奇功,
賀龍元帥,爺爺是清朝的武舉人,也是從小習武,兩把菜刀起事鬧革命。
彭德懷元帥,從曾是太平天國軍的祖伯父那裏習得一身刀法、爐火純青。抗美援朝時期,毛主席寫詩讚譽“誰敢橫刀立馬,唯我彭大將軍”!
還有何子友這位紅四方面軍婦女獨立團武藝教頭,從小習得武當派功夫,擅使雙槍,被稱之為"紅軍花木蘭"、“何鐵拳”。還有賀炳炎將軍、耿飈司令員、拳法、刀法、劍法,樣樣精通。
還有太多,太多,在那翻去的歷史一頁中,無數眾生,是他們,承載了衣缽、大道,最終匯聚成我們今天人民英雄紀念碑那堅實厚重的基座,巍然屹立。