《特立獨行的華夏文明》全稿10第二章黃河之水天上來01_風聞

華夏文明誕生於大禹治水！

 一、理念部分

1、（人－他人）與（自然－人）

人類居住在這個世界上，時刻面臨兩大類問題的考驗：

1）如何處理與他人的關係（人－他人）；

2）如何處理與自然的關係（自然－人）。

人類幾乎所有的歷史，以及所有實踐以及實現的進步都圍繞這兩類問題展開。所謂 “與天奮鬥，其樂無窮！與地奮鬥，其樂無窮！與人奮鬥，其樂無窮！”[17]。幾乎一言已盡人存在於世間的各個方面。

這兩類問題是人類每時每刻都面對的現實、甚至挑戰。如果我們把這兩類問題更進一步探討，能看到它們呈現出鮮明的差異性。

人與他人的關係（人－他人），既可以是個人與個人的關係，也可以是個人與羣體的關係，還可以是羣體與羣體的關係。對具體個人而言，這個關係狀態往往呈現為多層狀態的重疊（比如一個人即是兒子，又是僱員，還是個中國人等等），以及關係狀態隨着時間線的推進而出現不斷的變化。（比如沒有永恆的友誼，只有永恆的利益）

因此（人－他人）的關係是人類內部的問題。

人類內部的問題被人類自身特質所決定。人的情感，人的智慧，人的意志等等都是應對這類問題的重要工具和抓手。因此我們有時會因為情感而喜惡他人，而不會用所謂純粹的理性思維來衡量得失；我們也會因智慧，獲得超越現實能力的超額回報；甚至在某些時候和條件下，僅僅使用人類智慧手段就能從他人那裏獲得巨大的利益（比如迷惑、欺騙、誤導他人、二桃殺三士、三人成虎等等）。這裏現象及事例在人類歷史中比比皆是：

衝冠一怒為紅顏，這是感情超越了理性；

“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城…故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。[18]“歷史上無數以弱勝強以少勝多的戰爭案例，顯示出智慧在人類之間最高級的‘奮鬥’中能掩蓋、彌補甚至超越自身的短板，獲得人類間鬥爭的最終勝利。

因為**（人－他人）**的關係是人類內部問題並受到人類特質影響。所以人們基於自身利益及族羣認同的不同及變遷，而能選擇不同的應對手段及方式。

人們面對同樣問題，可以選擇鬥爭到底，也可以選擇妥協、逃跑、投降、背叛。

在與他人的關係的不同具體場景中，這些不同的應對策略似乎總會有一種呈現出自我利益實現最大化的結果。

因此在人類之間的“奮鬥”史中，自身物理層面的強大固然是實踐追求的根本。但是物理世界的弱者，通過追求智慧及意志的強大，未嘗不能在特定條件下獲得超額的現實利益。比如三國的蜀國，在實力最弱情況下能獲得一定時期三足鼎立的現實結果，智慧與意志的作用功不可沒。又如冷戰時期，鬥爭的雙方可以最終不用物理征服，依靠戰略欺騙、政治信念的動搖、意識形態的顛覆就能實現博弈的勝負。【我們或許可以更明確地説：在具體（人－他人）關係狀態中，無論佔據主導或主動地位的是主體還是客體，他都是人。在**（人－他人）****關係中，人是始終的主導者。所以在這類關係中，****意志、智慧、情感這類人類特有的存在，可以有條件地成為人類之間關係狀態的決定性因素之一。**】

但是人類之間的這個遊戲規則，在面對**（自然－人）**關係中，很大程度是失效的。

天地不仁以萬物為芻狗！[19]

天地自然的規則是不受人類的喜惡愛憎而會有所改變的。洪水不會分辨誰是富人窮人，病毒細菌更不會討論那個族羣表現的聰明、那個族羣表現愚蠢；山崩地裂、風雷雨雪、天地之威不會因為你機智超人而退避三舍，不會因為你哀求、投降，而對你施捨一絲憐憫，它更不會以是否能最終實現凌駕人類而歡欣鼓舞或悲傷沮喪。

大自然沒有情感，沒有智慧，且至今為止在（自然－人）關係中，大自然始終是主要決定者。因此人類用內部鬥爭的符合情感、意志、智慧特質的策略去面對大自然的挑戰，幾乎是毫無意義和結果的。

面對大自然，人類感動不了她，説服不了她、誘惑不了她、誤導不了她、欺騙不了她、威脅不了她，甚至消滅不了她！大自然以自身的規則和標準對（自然－人）的關係以決定性規範。

人類能達成自然給予我們展示的規則及標準，人類就能與自然共存。否則就會被自然“殘酷”地決定。人類的情感、意志、智慧的唯一正確使用方法，就是找出並認清大自然的規則，以及人類現有能力最佳達成這個規則的方法，以堅決專注的意志加以實現之。

如果説人類之間的‘奮鬥’，在絕大部情況下，由人類智慧、情感和意志來主導。那麼人面對大自然時，大自然具象出的具體規則、標準則處於絕對的主導地位。達到自然的規則、標準，人類就能愉快地與自然共存於世，達不到大自然的標準，人類就必然存在於大自然給予的失敗及苦難之中。（關係由誰主導，就需要適應主導者特質的策略應對）這就是人類面對兩大主要關係的最大差別。

從這個層面而言，人類面對大自然時，個體、羣體還是人作為人類一個整體，對大自然而言都是一樣的。不一樣的是對人類而言：到底是個體、羣體還是人類整體來應對大自然的考驗更有效？到底是個體、羣體還是人類整體來應對，會更易達成自然的規則標準？歷史顯示，不同的選擇，顯然答案是不一樣的.

2、華夏文明誕生之初就選擇處理（自然－人）的關係為文明主要發展方向

大禹治水至今有4000多年，其事件內容雖然被認為是‘傳説’，但是事件本身卻是‘事實’。（見本章之後論述）由於距今過於久遠，資料極其匱乏，我們既無法完整認識當時的歷史全貌，也無法用共情之心充分理解大禹治水事件對於當時華夏文明產生了如何的重大意義。

何以能**將大禹治水作為華夏文明誕生的標誌性事件？**筆者一直覺得要實現這個論證是非常困難的。直到2019年底新冠疫情（成書時疫情起源科學溯源未完成）開始席捲全球后，這個難題一朝而解。

面對百年一遇的世界大流行瘟疫災難，筆者雖然沒有像衝在一線的英雄們（廣大醫務工作者們、社區工作者們、快遞小哥們、堅持在各自崗位的勞動者們…），為我們的民族、國家作出重大貢獻甚至做出巨大犧牲。筆者只是跟大部分中國人一樣，響應號召宅在家裏近三個月。其間，透過網絡看到疫情蔓延全球后，世界各國逐步展現出的抗疫表現。尤其是中國與歐美發達國家在應對新冠疫情的方式、過程、結果出現了鮮明的對比。

這個對比結果不僅深刻教育了全體人類、改變了既有國際格局，更用一個震撼世人的鮮活事實作為堅強的實證來證實了4000多年前，大禹治水事件在華夏文明史上，所具備的重大意義，以及所應占據的極其重要的歷史地位。

就如4000多年前一樣，全世界的各個人類族羣，在今天都同時面對了一場重大的災難。也幾乎跟4000年前一樣。不同的文明幾乎用當年同樣的方式選擇瞭如何應對災難，於是我們幾乎得到了4000多年前幾乎一樣的結果。

4000年前當人類共同面對大洪水威脅時，人類幾乎只有華夏先祖一支族羣，採取了團結起來，用所在時代最先進的技術生產能力、組織領導能力與極大的族羣共同意志力與天災抗爭，他們鍥而不捨、屢敗屢戰、絕不投降，最終為整個文明贏得自然的考驗，生存下來。而其他絕大部分人類族羣，幾乎都是少數人拋棄族羣成員，或登高而避或造船各自逃命，讓他們的族羣的絕大部分成員面對大自然無情的盪滌。

4000年後，當人類整體又一次面對全球性大流行瘟疫考驗時。當年團結治水的繼續團結抗疫；當年各自逃命的今天開始搞‘羣體免疫’（2020年3月12日，英國首相鮑里斯·約翰遜在新聞發佈會上表示，“新冠疫情是這一代人遇到的最嚴重的公共健康危機。坦白地説，更多家庭將有親人夭折。”英國首席科學顧問帕特里克·瓦蘭斯（Patrick Vallance）隨後2020年3月13日接受英國天空電視台採訪時表示，大約60%的英國人將需要感染新冠病毒，以使社會對未來的疫情具有羣體免疫（Herd Immunity）。）、放棄救治老年人、甚至要求老年人為國家犧牲（2020年4月7日，英媒報道稱英國多地養老院及診所向患者發放“放棄急救同意書”，要求身體不好的老年人承諾，若感染新冠病毒，病情惡化時不會叫救護車。2020年3月23日美國得克薩斯州副州長帕特里克在接受福克斯新聞網採訪時表示，“沒有人問過我，如果作為一個老年人，你是否願意以生命為代價換取美國經濟的繁榮，如果這是交換條件的話，我完全同意。”），一部分人以抗議隔離就是侵犯個人自由和人權，將族羣整體生死存亡的重大利益放在了自己的對立面（在確診人數僅70多萬人時，美國多地民眾就開始要求解禁，在2020年4月30日，在美國密歇根州，大批抗議者持武器進入州議會大廈要求解禁）。

人類的發達程度經過4000多年以來的發展，已經得到無與倫比的提高，但是某些人類羣體的勇氣、智慧、毅力和良善比4000年前並沒有增加多少。

記得2020年2月初，在中國疫情最嚴重的時候，全國人民宅在家裏，看着每天報告的感染人數、死亡人數節節升高，筆者自己的內心也是充斥着某種程度的惶恐：一天天的，從不斷增長的數據中，只看到是問題越來越嚴重，彷彿看不到局面的好轉，加上偶爾看到西方媒體預期中國防疫崩潰的冷嘲熱諷，有段時間，筆者對我們國家是否能實現抗疫的成功的信心，產生了動搖。直到中國4月基本控制住疫情後，回頭再看自己當時信心動搖的心路歷程，不僅感到有些可笑和自嘲。

由此可以轉念想到，在21世紀這麼發達社會里，在家宅着，好吃好喝、看着電視，玩着手機，打着遊戲，還能對抗疫失去信心。那麼4000年前，處於莽荒的華夏先祖們，拿着石斧、木鏟，面對滔天洪水，不斷抗爭不斷失敗繼續抗爭…族羣隨時可能被天災團滅，失敗接連不斷，成功遙遙無期，這需要整個族羣具備多麼強大的意志才能堅持下來呀！那曾是怎麼偉大的歷史啊！

 今天當中國率先贏得抗疫的重大勝利，實現這個千年級別巨大功業，所體現出的華夏現代文明所具備的強大的組織領導能力（社會主義制度、共產黨的堅強領導、有歷史傳承且符合時代要求的、有效的社會基層結構及基層組織能力）、先進生產技術能力（強大的製造能力、先進有效的技術研發能力、網絡信息時代領先的社會生產生活形態）、無比堅韌的羣體意志力（鬥爭到底絕不投降的意志、團結一致，匹夫有責的集體主義精神、聚精會神心無旁騖堅決抗疫的行動），這些是我們實現抗疫勝利的核心因素。

當下，全球大流行的新冠疫情，深刻改變了國際格局。抗疫的不同方式方法造就了不同的結果。在中美博弈的重大歷史關頭，新冠病毒不偏不倚給出的考題，經過中美兩國不同的解答，造就了中美力量的對比的重大變化。中國超越大部分國家想象的抗疫行動結果給人類以巨大的榜樣示範作用。

我們不由想到，4000年前華夏先民，在那樣蠻荒的時代選擇團結起來抗擊洪水，並最終獲得勝利。這對當時所有能觀察到這個事件的人類族羣產生多麼巨大的心理衝擊！治水成功這個巨大功業形成的榜樣力量給予了華夏一族以及其周邊族羣何以震撼的感受！

今天的抗疫勝利，作為堅實證據，來幫助今天的我們去更深刻的認識，並予以推論理解4000年前華夏文明曾實現的浩大功業，戰勝同樣天災的大洪水的根本原因。  

大禹治水為此形成的巨大功業以及以此擴展出的龐大的政治功績及社會影響力，或許就是推動有夏一朝得以建立，開啓華夏曆史新階段的決定性事件。

大禹治水的成功，其所反映的華夏先民在主觀、客觀具備讓實踐產生重大效能的關鍵因素，得以被後人主觀能動地堅持傳承下來，並形成了華夏文明最核心的那部分內容。

華夏文明從某個角度而言，從大禹治水開始，我們追求的人生真正的最偉大功業，就已經脱離了與人奮鬥其樂無窮的淺薄趣味，而進入了與天、地奮鬥其樂無窮的星辰大海征途**（以更加嚴肅的角度：華夏先民或許經過治水的實踐，發現以人類自己的智慧主導並獲得與他人鬥爭的勝利，只不過是人存於世的小道而已，是人類面臨一般性、低程度威脅的生存狀態，因為智慧與情感能佔據主導的勝利能算什麼真正的勝利呢！**

人類面對自然毫不留情的主導性規則與標準，人類處在被決定的位置獲得‘奮鬥’的勝利，那才是真正的勝利，才是更重大意義上的勝利！

對華夏先民而言，與天地奮鬥的這個鬥爭層次才是更需要直面關注的鬥爭，因為這是不受人類主導的鬥爭，是人處於被決定者不利地位下的鬥爭。是人真正被全面考驗的鬥爭。是人類作為整體，無論是族羣還是文明從生到死，都無時無刻面臨生死存亡的終極考驗。）。

天地不仁以萬物為芻狗，但芻狗是否就無法把握自己的命運了？

從大禹開始，華夏人發現答案並不是這樣了（人在被決定的位置，也可以尋求偉大勝利）。不斷面對大自然對自己的考驗，並贏得勝利，才是人類追求永存的最高級的鬥爭考驗。與人鬥，智慧或許能抹平現實的短板，但是與天鬥，智慧則必須服從現實。組織無力就無法動員最廣泛的力量；技術低下，抗爭就只能尋求更低標準的結果；意志薄弱、三心二意更是讓處於被主導地位的人類分散自己抗爭的意志。面對大自然的考驗，人類任何的智慧都抹不平現實短板，任何主要方面的短板都是致命的所在。

面對天地之力，人類必須團結起來形成最強大的組織領導能力，用最強大先進的生產技術能力，用永不服輸堅持到底的強大集體意志，才能通過大自然對人類的考驗，實現人與自然愉快共存的最終實踐目標**（天人合一）**。

不少人曾説過，現代人缺乏對大自然的敬畏。

敬畏什麼？為什麼敬畏？

一些人把對自然的敬畏與樂於天地奮鬥對立起來。他們把敬畏的結果理解為，畏懼危機，逃避挑戰，向困難投降，似乎不如此，就不能顯示出人類面對大自然（或者説面對一切強於自己者）的敬畏之心。

敬畏自然與自然奮鬥是沒有衝突的。人類的屈服順從或是反抗鬥爭，成功或是失敗，存在或是滅亡，對天地而言都只是無意義的存在而已。而對人類自己而言，所有好的理念都是為了使人活得更好。面對大自然的考驗，任何逃避、投降都毫無意義，必然是失敗的結果。人類必須用正確的方式全力應對挑戰，才能獲得更好的生存狀態。才能獲得與自然和諧共存的狀態。

所以這裏，真正地敬畏自然，指的是深刻認識到並誠心承認大自然在（自然－人）關係中的主導權。唯有此，面對大自然對人類的重大考驗時，人類才能擺正自己的位置，端正自己的態度，才能專心致志採取正確的方法應對大自然對人類的挑戰。

上升到人類歷史角度，以應對人與自然的問題為主要方向的文明發展方向選擇，這是讓人類永存的唯一可能路徑。因為人與人的鬥爭，絕大概率最終勝利的還是人。但是面對自然的考驗，人類一旦全面失敗，就會湮滅在無垠的宇宙中。

華夏文明在其早期關鍵節點，遭遇到數萬年一遇級別的自然災難。但是他們成功應對了天災考驗，從而使我們的先輩獲得一次重大的實踐經驗，並對此深刻反思認識，最終誕生出華夏文明。

華夏文明從誕生開始，就把文明所應該應對的最高挑戰指向大自然對人的考驗。華夏文明誕生之始就將自身最高關注指向了星辰大海.

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[17]毛澤東《毛澤東選集》之《奮鬥自勉》

[18]孫子《孫子兵法》

[19]老子《道德經》

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