有命：價值建設（二）生來就有德（13）_風聞

13.在路上的信仰。

13.1意義是德行的表達，人是自身德行的總和，天賦四德，缺一不可。我們每天都在選擇，我們也經常被選擇，價值是人作出選擇時的尺度依據。價值是表徵，是可稱量的，意義是隱藏的，是不可直觀的。無論是誰，對於意義的認識都是通過對錶徵的洞察來實現，即使我們對於自身意義的認識也是如此。

13.2我們的精神世界也是一個生態系統，系統中的對象是各種意識、意識羣、意識集羣，相互作用規則是興奮傳遞，各對象之間是競爭合作關係，有興奮度的就有資源，沒有的就會逐漸被遺忘，思想就是反饋控制系統通過對興奮控制而進行的。價值判斷就是興奮度權衡，各種冒泡的興奮併發，興奮度高的權重就大，反之，權重就小。有時候，我們事前的想法和實際的行為有很大的不同，就是因為原本的判斷會被衝動的權重瞬間抵消，結果就是我們做了自己不想做的人。

13.3精神世界的意識集羣大致可以分為兩類，一類是純粹知識的，較為理性，這是對客觀世界的映照，意識間邏輯嚴密，一般以串行方式激發；另一類就是意志，意志與情感聯繫緊密，感性的，在某些場景下瞬間興奮度很高，對某類事件有較強的傾向性。生命意志就是通過多個這樣意志來反映的，這些意志相互依存，也相互衝突，比如生存意志、犧牲意志、守序意志、求變意志、領地意志、擴張意志等。

13.4把精神世界裏各種意志統合起來，對於價值判斷具有最高權重的意識集羣就是強力意志，表達出來的就是信仰。如果沒有強力意志，自我的邏輯常常是衝突的，表徵是紊亂的，如果要做價值評價，那就是自我存在感差，個性模糊，辨識度不強，不可預期等。所以，我們可以這樣説，沒有信仰，自我就沒有意義。

13.5不能將羣我信仰與自我信仰混為一談，羣我信仰在自我的精神世界裏反映的只是羣我意識中的一部分，信仰是唯我的，是自我判斷中具有最高價值權重的，不能説燒過香，拜過神就有信仰了，有沒有信仰是通過自身的一言一行來證明，道一以貫之，只有清晰可見的強力意志才是信仰。

13.6信仰無所謂奉誰的名，無所謂尚誰的理，無所謂崇誰的靈。都是從一個道走來的，他人的都只是借鑑，都只是啓發，關鍵是自己的感悟，是眾人的接納，是能夠持續走下去。沒有信仰，在一個有事的世界裏很容易走偏，很容易迷茫，我們不能事事博概率、賭運氣，能給我時刻正確指導的只有信仰，唯我的信仰。

13.7信仰建設是從自我期許開始的，是從“選民”期許開始的，這的確是一個偉大的信念，看看有這一信念的人，為人類作出了多大的貢獻就可以知道。這一信念將自我拔擢而出，自帶自強不息和因信稱義光環，自然就卓爾不羣，自然就需要獲得價值認可，這一信念規定了生命只能走在自我奮鬥、自我實現這一條路上。

13.8信仰建設中能得到最多材料的方法是學習，學習本身也是社會實踐，而且是較高層次的社會實踐。因為我們通常學習的是前人抽象思維的成果，抽象是將表徵重新組織起來，是嘗試發現事物的意義，這在知識中具有最高價值。自我是在現有意識中自組織的，如果已有的意識有序化程度高，對於事物的理解深刻，發生的自我也必定有更高的統合能力，這樣的強力意志才不是無本之木，才經得起檢驗，才具有更高明的價值判斷能力。

13.9信仰建設必定是審美與明理協調進步的，不能把握感情，就無所謂強力意志，不能發現真實，強力意志也無法表達。審美與明理，都有一個反思的過程，在這過程中，建立自身基於抽象思維、符號化的邏輯關係，建立正確的知識體系，建立在對原我、羣我昇華以後的感情認知。昇華是一種寧靜、愉悦、滿足的感情體驗，是在各種感情搏殺中脱穎而出的體驗，有過這種體驗，自身的信念才會堅定。

13.10信仰建設要明確拒絕各種陋習。到人羣裏去，不能通過媚俗，人願意選擇我們，是因為我們的價值，是我們能給他們帶來幫助，媚俗是屈從，是異化，是枷鎖，這樣的接納有什麼意義？“選民”期許就是使得我們有勇氣拒絕，使得我們不要把生命浪費在各種陋習中，選擇正確的生活方式，體會學習的快樂、思想的快樂，工作的快樂，生活的快樂。

13.11“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。信仰建設是一個持續的過程，站在一個峯頂，遠處還有一個更高的山峯，我們不能停下，空間在路上，時間在路上，祂的道在路上，信仰在路上。我們現在生活在一個文明高度發達的時代，各種現代化的科技產品彰顯出我們對於美好生活的追求，但這也將我們的醜陋放大了。我們不介意披着各種馬甲，上演低劣的鬧劇，各種惡言惡語帶着滿滿的惡意，各種污穢噴湧而出，難道別人不知道我的名字我就可以醜陋，人已經看見了，我們自己也看見了，自我的期許去哪裏了，道一以貫之去哪裏了，我們能因發泄而偉大嗎？我們能因虛假而持存嗎？在路上的我們確實需要信仰相伴。